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DOCUMENTS INEDITS, MEMOIRE de PAPIERS, PAPIERS de MEMOIRE : SAINT GENIX sur GUIERS (SAVOIE)
Une pochette contenant un texte de 25 pages, format 210 x 295 mm, illustré, plus 10 reproductions et 2 plans, s.d. (fin du XXe siècle), bon état
Concerne Saint Genix sur Guiers, à la frontière entre la Savoie et le Dauphiné (Isère)
Phone number : 04 74 33 45 19
Hauteville-House la demeure ocan de Victor Hugo (Collection Les Banlieues de l'art)
Encre Reli D'occasion tat correct 01/01/1980 125 pages
Hauteville-House la demeure océan de Victor Hugo (Collection Les Banlieues de l'art)
Encre 1980 125 pages in8. 1980. Relié. 125 pages. images de Suzanne Gauthier en noir et blanc
coins émoussés intérieur propre
Ghisoni, Dominique; Carrington, Dorothy; Denis-Lara, Oruno; Citron, Suzanne; Gladieu, Jean-Dominique; Gauthier, Florence; Iopué, Wassissi
Reference : K013
(1989)
Le Bicentenaire et ces Îles que l'on dit Françaises. Post-face de René Gallissot
Bastia, Scritti et Paris, Syllepse, 1989. 144 pages. Broché. 13x21,3 cm. Bon état La Révolution française n'est pas à elle seule l'universel. Sans être leur moteur, elle a fourni une possibilité nouvelle de développement à des processus révolutionnaires qui ont leur dynamique autonome et qui sont inscrits dans la chaîne des révolutions qui se relaient au cours des XVIIIe et XIXe siècles. La Révolution de France est un maillon, certes considérable, mais un maillon seulement de ce vaste mouvement qui englobe la guerre d'indépendance américaine, les révolutions suisse, hollandaise, suédoise, latino-américaine, corse, caribéenne... La révolution de Corse (1729-1769) resurgit dans la conjoncture ouverte par 1789. La révolution anti-esclavagiste amorcée dans le cours du 18e siècle aux Caraïbes s'accélère elle aussi et aboutit à l'indépendance haïtienne (1804). La Nouvelle-Calédonie, quant à elle, s'inscrit dans un contexte chronologique différent dominé par le premier Centenaire (1889) alors que la IIIe République achève dans le sang la répression des révoltes kanak. Nous sommes conviés ici à une mise en question de l'autocélébration française, par le regard des colonisés à la recherche de leur propre histoire. Cette histoire vaincue puis tuée et occultée dans l'historiographie officielle est ici restituée. Elle nous invite à affirmer l'exigence d'une histoire globale et critique qui nous concerne tous.
