454 books for « saint augustin »Edit

‎Les soliloques les méditations et le manule de S. Augustin - traduction nouvelle sur l'édition Latine des Pères Bénédictins de la Congrégation de Saint Maur - avec des notes - cinquième édition‎

‎Louis Coignard 1710 in16. 1710. Relié. Les soliloques les méditations et le manule de S. Augustin - traduction nouvelle sur l'édition Latine des Pères Bénédictins de la Congrégation de Saint Maur - avec des notes - cinquième édition‎

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‎Reliure défraîchie bords frottés coins émoussés tranche très attaqué par une ancienne exposition à l'humidité pages fragilisées marges très abîmé (tâchées rognées) cependant texte épargné qq annotations à l'encre sur les premières pages‎

‎Lettres de Saint-augustin Tome 3 - traduites en français et précédées d'une introduction‎

‎Librairie liturgique catholique 1858 in8. 1858. Relié.‎

‎Bon état de conservationcouverture défraîchie bords frottés intérieur jauni‎

‎Les confessions de Saint Augustin - traduction d'Arnauld D'Andilly très soigneusement revue et adaptée pour la première fois au texte latin avec une introduction par M. Charpentier‎

‎Garnier frères 1917 in12. 1917. Broché.‎

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‎dos creusé couverture ternie + rousseurs tranche fanée ternie intérieur propre‎

‎Les confession‎

‎Garnier flammarion 1964 in12. 1964. Broché.‎

‎assez bon état couverture légèrement défraîchie tranches légèrement fânées intérieur propre bonne tenue‎

‎Les confessions - tome deuxième (traduction notes et introduction de Trabucco)‎

‎Garnier 1960 in12. 1960. Broché.‎

‎Etat Correct édition de 1960 couverture aspect sali intérieur globalement propre et frais‎

‎La cité de dieu II‎

‎Club du livre philippe lebaud 1976 310 pages in4. 1976. Relié. 310 pages.‎

‎Très Bon Etat exemplaire imprimé sur vélin de lana n°1594 emboitement cartonné éditeur‎

‎La cité de dieu tome premier‎

‎Gille 694 pages in8. Sans date. Relié. 694 pages.‎

‎Etat Correct date estimé aux alentours de 1850 absence couverture au dos bords frottés texte propre‎

‎Les confessions‎

‎Bloud & cie 1910 220 pages in12. 1910. Broché. 220 pages.‎

‎Bon Etat‎

‎1968 XIV 1-2‎

‎Etudes augustiniennes 1968 In-8 broché 24,8 cm sur 16. 144 pages. Exemplaire non coupé. Bon état d’occasion.‎

‎Sommaire:Pierre JAY : Le vocabulaire exégétique de saint Jérôme dans le Commentaire sur Zacharie (3-16)Claude DAGENS: Grégoire le Grand et la culture : de la sapientia huius mundi à la docta ignorantia (17-26)Georges FOLLIET : Miscela ou Miseria (Augustin, De uera religione, IX, 16) (27-46)Maurice TESTARD : Saint Augustin et Cicéron. À propos d’un livre récent (47-67)Wendelin SCHMIDT-DENGLER : Die "aula memoriae" in den Konfessionen des heiligen Augustin (69-89)Émilie ZUM BRUNN : « Être » ou « ne pas être » d’après saint Augustin (91-98)Goulven MADEC : Maurice Blondel citant saint Augustin (99-122)Athanase SAGE : La Règle de saint Augustin (123-132)Gérard MATHON: La tradition de la Consolation de Boèce (133-138)Louis BRIX : Note sur la bibliothèque de Wulfad de Reims (139-141)Chronique : (142-144) Bon état d’occasion ‎

‎Sermons de Saint Augustin sur les psaumes, traduits en Français ‎

‎Les sermons de Saint Augustin sur les psaumes sont une collection de discours et d'homélies prononcés par Saint Augustin, l'un des Pères de l'Église et l'un des plus grands théologiens de l'histoire chrétienne. Saint Augustin a consacré une partie importante de son ministère à l'interprétation et à l'explication des Écritures, y compris les Psaumes, qui sont un livre biblique poétique et spirituel. Dans ses sermons sur les psaumes, Saint Augustin explore les thèmes, les enseignements et les significations spirituelles des différents psaumes. Il offre des réflexions profondes sur la relation entre Dieu et l'humanité, la prière, la louange, la repentance, la confiance en Dieu et d'autres sujets théologiques. Les sermons de Saint Augustin sur les psaumes ont été transcrits et préservés par des auditeurs et des disciples, et ils constituent une importante source de sa pensée et de son enseignement. Ils démontrent sa capacité à interpréter les Écritures de manière allégorique, morale et spirituelle, en soulignant l'importance des psaumes dans la vie spirituelle des chrétiens. Cette édition permet aux lecteurs de plonger dans la pensée théologique et l'interprétation biblique de Saint Augustin en ce qui concerne les psaumes. Ils offrent un aperçu précieux de la manière dont il a appliqué la sagesse des Psaumes à la vie spirituelle et à la relation avec Dieu. Nouvelle édition, Tome II, psaume XXI-XXXII, volume in8, 18x10, relié pleine basane époque, très bon état, 537pp. Paris, Jacques Barois, fils 1739 ref/149‎

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‎De Civitate Dei. [En italien.] Edition princeps rarissime de « La Cité de Dieu » de Saint Augustin en langue italienne imprimée à Venise entre 1476 et 1478.‎

‎«On n’en connait pas d’exemplaires» (Brunet, I, 560-561). 2a. Tauola et capittoli del primo libro || sācto Augnstino de la cita dio. 13a. Queste illibro di sancto Augustino de || lacita didio ilquale ediuiso ī. xxii libri || Iquali sono īcōfusiōe delrito dilliddii de || pagani... comīcia ilprologo tracto || del secundo libro delere-tractaciōe de Au||gustino:... 333b. COLOPHON : DEO GRATIAS. [P]Armi con laiutorio didio ha||uere renduto il debito di que||sta grande opera. Adcui pare troppo : o || adcui pare poco miperdonino. Ma ad || cui basta non adme: ma adio congratu||landosi meco ne rendano gratie. Glo||ria et honore alpadre et al figliuolo et || allo spirito sancto omnipotente idio in || secula seculorum. Amen. Chancery folio, 322 leaves (of 324, without first and last blank leaves), a12 a-k L m-z10 A-G10 H12, double column, 47 lines, roman type, initial spaces (the first supplied in red, a few others supplied later in brown ink), book number supplied in manuscript at head of each recto (faded), eighteenth-century cat's-paw calf, spine gilt in compartments with red morocco lettering-pieces, red edges. Reliure du XVIIIe siècle. 286 x 198 mm.‎

‎Edition originale en italien de «La Cité de Dieu» de Saint-Augustin, rarissime. «On n’en connait pas d’exemplaires» (Brunet, I, 560-561). HC *2071; GW 2892; BMC VII, 1136; BSB-Ink A-865; CIBN A-691; Bod-inc A-534; Goff A-1248. First edition of the only medieval translation into Italian of Augustine's City of God, traditionally ascribed to the fourteenth-century Florentine Dominican Jacopo Passavanti, and which appeared shortly after the editio princeps of the Latin printed by Sweynheym and Pannartz. Cité De Dieu est l'apologie du christianisme, écrite par Saint Augustin (354-430) vers la fin de sa vie. C'est à la fois une philosophie de la société humaine dans son devenir historique, une métaphysique de la société et une interprétation de la vie individuelle et sociale, à la lumière des principes fondamentaux du christianisme. Le livre est écrit en réponse à l'accusation formulée en 410 par les païens, qui prétendent que le sac de Rome, infligé par les Goths d'Alaric, a pour cause l'abandon du culte des dieux traditionnels, abandon imposé par le christianisme. Augustin répond en rejetant l'accusation ; mais d'abord, pour avertir et rassurer les chrétiens eux -mêmes, qui n'avaient pas été sans s'émouvoir et sans souffrir de ce carnage, il explique quelle est la véritable nature du bien et du mal, et démontre comment ce dernier ne peut nous venir d'une violence extérieure, puisqu'il tire son origine de la volonté qui se soumet aux biens temporels. Les dévastations et les massacres perpétrés par les Goths n’ont pas porté atteinte à ce qui a une vraie valeur; ils ont été, tout au plus, une épreuve salutaire et un avertissement éloquent pour les chrétiens trop attachés aux biens terrestres (livre I). Dans son développement, Augustin a mis en valeur la tradition apologétique de Tertullien à Origène, en la revivant avec sa vaste expérience de penseur et d'évêque, en en élargissant les perspectives, en en faisant une interprétation de l'histoire de l'humanité. C'est pourquoi cette histoire a exercé une influence profonde sur toutes les époques et sur tous les individus curieux et inquiets de leur propre destin. C'est pourquoi, aussi, dans les polémiques du Moyen Âge entre la papauté et l'empire, on a voulu puiser dans cette œuvre (identifiant faussement la cité de Dieu avec l’Église empirique et la cité du monde avec l'État concret) ; c'est pourquoi, de Bossuet à Balbo, tous ceux qui se sont à nouveau penchés sur le problème de l'histoire se sont tournés vers saint Augustin ; c'est pourquoi, malgré le développement des sciences théoriques, La Cité de Dieu reste encore un livre vivant, qui ne cesse de trouver des lecteurs. Ce fut le premier livre imprimé en Italie (1467, à Subiaco) et nous savons combien ensuite l'humanisme en sentit le charme profond, comme le sentirent aussi les Réformateurs, Pascal, Kierkegaard. Many incunable catalogues continue to express uncertainty about whether this edition was printed in Venice or in Florence, and about its date. But the research by Tommaso Accurti and Roberto Ridolfi has established clearly that this edition was printed by Antonio Miscomini in Venice, during the years of his activity there, 1476-78. By 1480, Miscomini had moved to Nonantola, from where he migrated to Florence. During the years of his first shop in Venice he did not use his surname in his colophons, referring to himself as Antonius Bartholomaei, and Antonio da Bologna. «In quire q the text is almost free from contractions and the pages of the inner opening are short, with a blank space of nearly a column between two chapters. This book was assigned to Miscomini's Florentine press by Procter (n° 6145) but is here taken to have been printed by him at Venice because (I) of the numerous watermarks several (scales in circle, large oxhead with shaft ending in cross and rosette, etc.) are characteristically Venetian but none characteristically Florentine ; (2) the heavy a with head curled to left which is occasion-ally found occurs elsewhere only in the Venetian Virgil of ‘1486’, IB. 20447, vol. v, p. 240. The considerations that one of the Bodleian copies belonged to the Jesuates of Venice and that, according to R. Lier & Co.'s Catalogue IX (1926), no. 8, at least two copies in original Venetian bindings are known point in the same direction. On the other hand, the frequent combination of the article with its substantive in one word is rather a Florentine characteristic. Wherever it was printed, the book cannot be later than 1483, as is shown by the inscription in the Bodleian copy : Questo libro e dipoueri Iesuati da uenegia. 1483. The only well authenticated early edition.» (BMC, VII, 1136). Très bel exemplaire. Hauteur 286 mm contre 241 pour l’exemplaire Théordore Low Devinne.‎

‎1967 XIII 1-2‎

‎Etudes augustiniennes 1967 In-8 broché 24,7 cm sur 16. 208 pages. Très bon état d’occasion.‎

‎Sommaire:Jean-Claude FREDOUILLE Aduersus Marcionem I, 29. Deux états de la rédaction du traité 1-13Bernard QUINOT C. Litteras Petiliani III, XI, 48 et le monachisme en Afrique 15-24L. J. VAN DER LOF Les interlocuteurs d’Augustin dans le De diuinatione daemonum 25-30Anne-Marie LA BONNARDIÈRE Pénitence et réconciliation des Pénitents d’après saint Augustin - I 31-53Manlio SIMONETTI S. Agostino e gli Ariani 55-84Alfred SCHÖPF Die Verinnerlichung des Wahrheitsproblems bei Augustin 85-96Pierre COURCELLE La vision cosmique de saint Benoît 97-117O. DU ROY L’intelligence de la foi en la Trinité selon saint Augustin. Genèse de sa théologie trinitaire jusqu’en 391 119-124Bulletin augustinien pour 1965 125-200Comptes rendus bibliographiques 201-206Chronique 207-208 Très bon état d’occasion ‎

‎Revue des études augustiniennes 1969 XV 1-2‎

‎Etudes augustiniennes 1969 In-8 broché 24,8 cm sur 16. 184 pages. Exemplaire non coupé. Très bon état d’occasion.‎

‎Sommaire:Georges JOUASSARD Le Père Henri Barré (1905-1968) 3-4Georges JOUASSARD Bibliographie du Père Henri Barré 5-8B. DARREL JACKSON The Theory of Signs in St. Augustine’s De doctrina christiana 9-49Werner BEIERWALTES Augustins Interpretation von Sapientia 11, 21 51-61Anne-Marie LA BONNARDIÈRE La lacune de l’Epistula 177 de saint Augustin 63-65Robert J. O’CONNELL Pre-existence in Augustine’s Seventh Letter 67-73Athanase SAGE Le péché originel dans la pensée de saint Augustin, de 412 à 430 75-112François-Joseph THONNARD La morale conjugale selon saint Augustin 113-131Yvon BODIN Saint Jérôme et les laïcs 133-147Claude DAGENS La « conversion » de saint Grégoire le Grand 149-162L. J. VAN DER LOF Richtete sich das Gesetz vom 31. Januar 412 gegen die Donatisten ? 163-166Goulven MADEC L’Hortensius de Cicéron dans les livres XIII-XIV du De Trinitate 167-173Goulven MADEC Chronique porphyrienne 174-180Chronique 181-182 Très bon état d’occasion ‎

‎Règles de S. Augustin et Constitutions pour les Soeurs religieuses de la Visitation [a été relié à la suite :] Décret pontifical relativement à l'ouverture de conscience que les Supérieurs ne doivent pas exiger et aux droits du confesseur par rapport aux religieuses et aux instituts laïques d'hommes [a été relié à la suite :] Vive Jésus, Directoire des choses spirituelles pour les Soeurs de la Visitation.‎

‎ A Paris, par Antoine Vitré, 1652 - [page de titre absente pour le second volume] - A Paris, s.é., 1652. Un vol. au format in-32 étroit (98 x 53 mm) de 1 page de titre gravée n.fol. et 366 pp. ; 1 f. bl. 14 pp. et 1 f. bl. ; 1 f. n.fol., 129 pp. et 3 ff. n.fol. Reliure postérieure (XIXème) de plein chagrin maroquiné brun, filet à froid encadrant les plats, dos à nerfs orné de filets à froid, titre à froid, large bandelette de plein chagrin faisant office de fermoir, tranches noires. ‎

‎ Charmant et désirable exemplaire ici présenté dans un format ''minuscule'' (98 x 53 mm). Edition originale pour les Règles de Saint Augustin et le Directoire des choses spirituelles, exemplaires tous deux entièrement réglés. Etiquette - sans doute de relieur - apposé au revers de la première contre-garde. L'exemplaire s'ouvre sur une jolie page de titre gravée, figurant Saint Augustin et François de Sales se faisant face. Ce dernier est ici en outre le préfacier des ''Règles de l'Institut de Saint Augustin pour les Soeurs, choses que nos ordonnons être observées par vous qui êtes au Monastère''. Frottements affectant mors et coiffes de la reliure. Un feuillet manuscrit a été substitué à un feuillet de texte. Exemplaire parfois un peu court de marges. Nonobstant, très belle condition. Rare. ‎

‎EPISTOLAE.‎

‎Les Lettres de Saint Augustin imprimées à Bâle en 1493, reliées pour le prince Eugène de Savoie. (Bâle), Johann Amerbach, 1493. In-folio de 328 ff., complet, 52 lignes + titre courant ; titre remonté ainsi libellé : Liber epistolarum beati Augustini episcopi hipponensis ecclesie ; qq. anciens trous de vers sans conséquence en marge des premiers et derniers feuillets. Maroquin bleu nuit, triple filet doré encadrant les plats, grandes armoiries frappées or au centre, dos à nerfs orné en alternance du chiffre couronné et des armoiries du Prince Eugène de Savoie, coupes décorées, roulette intérieure, tranches dorées sur marbrures. Reliure d’Etienne Boyet vers 1710. 306 x 212 mm. SECONDE EDITION DES LETTRES DE SAINT-AUGUSTIN IMPRIMEE PAR JOHANN AMERBACH A BALE EN 1493. La première édition fut publiée à strasbourg, chez Johann Mentelin en 1471. Goff, A-1268 ; Hain-Copinger, 1969 ; Proctor, 7599 ; BMC, III, 755 ; GKW, 2906 ; Pellechet, 1483 ; Polain (B), 383 ; IGI, 995. De l’énorme correspondance de Saint-Augustin (354-430), il nous reste 206 lettres adressées à 50 correspondants. « Cette correspondance est du plus grand secours pour pénétrer dans les méandres de la vie et de l’esprit de cette haute personnalité ; en outre, elle conforme son influence et ses doctrines. La correspondance purement amicale n’y occupe que peu de place, mais toutes les lettres sont imprégnées de la même ardeur dans la recherche de la vérité et dans l’exhortation à la perfection ; d’autres sont de véritables petits traités. Nulle part ailleurs comme dans ces Lettres, écrit Ebert, n’apparaît l’importance considérable dont jouissait Augustin auprès de ses contemporains. Les évêques et les docteurs le consultent comme un oracle ; il donne des conseils devant l’imminente invasion des vandales. Les théologiens ont classé les lettres en : théologiques, polémiques, exégétiques, ecclésiastiques, morales, philosophiques, historiques et familières. Mais on peut dire que, dans chacune d’entre elles, Augustin réunit tous ces genres littéraires » (T. F. Lesort). Les Lettres de Saint Augustin apportent un éclairage essentiel sur l’œuvre et l’esprit de cette personnalité hors du commun. PRECIEUX EXEMPLAIRE RELIE POUR LE PRINCE EUGENE DE SAVOIE (Paris, 1663 -Vienne, 1736). Ce prince, qui signait Eugenio von Savoie pour rappeler ses trois patries adoptives, avait formé l’un de plus magnifiques cabinets d’objets d’art et de curiosités, de livres rares et de manuscrits précieux. En mourant, le prince Eugène légua sa collection de livres à l’empereur Charles VI. A ce titre, ils firent partie de la Bibliothèque Impériale de Vienne. Plus tard, une sorte de révision eut lieu et, sans respect pour une grande mémoire l’on vendit comme doubles des volumes qui, outre leur mérite propre, offraient l’avantage d’une splendide reliure. Quant aux autres, ils furent dépouillés de leur premier vêtement et recouverts en carton gris. Outre les armoiries et le chiffre du prince Eugène, le volume porte le timbre sec de la Bibliothèque Impériale de Vienne. ‎

‎DE CIVITATE DEI.‎

‎Basel, Johannes Amerbach, Idibus februariis [13 II], 1490. In-folio de 268 ff. sign. a10, b-o8, p-y A-K8.6, L-O6.8, veau rose estampé à froid sur ais de bois, dos à nerfs, tranches lisses, fermoirs. Reliure de l’époque. 318 x 225 mm. PRECIEUSE EDITION INCUNABLE ILLUSTREE DE L’UN DES PLUS GRANDS LIVRES DE LA LITTERATURE DE TOUS LES TEMPS, LA SECONDE SORTIE DES PRESSES D’AMERBACH. Goff A. 1244 ; BMC III ; 752 ; Hain 2066 ; Gesamtkatalog 2888 ; Schreiber 3394. “The idea of international law was partly derived from the book; Grotius cites St Augustine. Both Luther and Calvin took Augustine as the foundation of Protestantism next to the Bible itself” (PMM, 3 (for the 1467 edition)). « La Cité de Dieu est l’apologie du Christianisme, écrite par Saint-Augustin (354-430) vers la fin de sa vie. C’est à la fois une philosophie de la société humaine dans son devenir historique, une métaphysique de la société et une interprétation de la vie individuelle et sociale, à la lumière des principes fondamentaux du Christianisme. La Cité de Dieu est, selon l’opinion universelle, l’œuvre qui exprime le mieux la personnalité multiple d’Augustin, à la fois exégète, métaphysicien, psychologue et théologien. Ce qu’il avait fait dans Les Confessions pour l’individu, Augustin le fait dans La Cité de Dieu pour la société humaine. Cette histoire a exercé une influence profonde sur toutes les époques et sur tous les individus curieux et inquiets de leur propre destin. De Bossuet à Balbo, tous ceux qui se sont à nouveau penchés sur le problème de l’histoire, se sont tournés vers Saint-Augustin ; c’est pourquoi, malgré le développement des sciences théoriques, « la Cité de Dieu » reste encore un livre vivant, qui ne cesse de trouver des lecteurs ». “ His work of the City of God marks the transition of Christianity from adolescence to maturity. It influenced radically the theology and philosophy, the political doctrines and economic precepts of the Middle Ages.” Cette très précieuse édition incunable est imprimée en caractères gothiques, sur double colonnes, le texte sur 54 lignes, encadré des commentaires de Thomas Waleys et Nicolas Trivet sur 65 lignes, avec quelques caractères en grec. Elle reprend l’édition donnée le 13 février 1489 par Amerbach. Une grande et belle figure gravée sur bois (197 x 142 mm) attribuée au maître de Haintz-Narr représente Saint Augustin rédigeant son ouvrage, alors que s’opposent à ses pieds la Cité de Dieu à la Cité de Satan. SUPERBE EXEMPLAIRE, GRAND DE MARGES ET DE PARFAITE FRAICHEUR, DE CET IMPORTANT ET RARE INCUNABLE ILLUSTRE. Le grand bois est peint en coloris chaleureux et chatoyants par une main contemporaine ainsi que la première initiale. De grandes initiales sur 6 ou 9 lignes finement peintes. L’ensemble de l’exemplaire est entièrement rubriqué en rouge et bleu alterné. L’exemplaire décrit dans le catalogue du British Museum (III. 752) et acheté en octobre 1867 était incomplet du premier feuillet de titre, illustré du grand bois. Johann Amerbach (ca 1445-1513) est l’un des principaux imprimeurs bâlois. Formé à Venise, il collabora avec J. Von Pforzheim, J. Petri et J. Froben, ainsi qu’avec A. Koberger. Il publia son premier ouvrage daté en 1478, avec J. Reuchlin. Son De Civitate Dei, avec les commentaires de Thomas Valois (1287-1350) et Nicolas Triveth (1258-1354), a fait l’objet de deux éditions. La première, datée du 13 février 1489, est identique à la seconde de 1490. Le grand bois gravé du maître de Haintz-Narr, est formé de deux parties, il représente Saint Augustin assis à son pupitre et, dans la partie inférieure, Jérusalem et Babylone. CIBN, I, A-688 ; BMC, III, 752 (pour un exemplaire mesurant 309 x 213 mm) ; GW, 2888 ; Lokkös, p. 43, n° 53 ; Arnim (M. Von), Katalog der Bibliothek Otto Schäfer, I, n° 23 ; Schreiber, 3394. Est reliée avec, du même auteur : DE TRINITATE. (Basel), Johannes Amerbach, 1490. In-folio de 86 ff. a-c8, d-l8.6, m6. SECONDE EDITION SORTIE DES PRESSES DE J. Amerbach ; l’originale ayant été publiée à Strasbourg pas après 1474. Exemplaire rubriqué à l’époque en rouge et en bleu. CIBN, I, A-721 ; BMC, III 753 ; GW, 2928 : Lokkös, p. 44, n° 56. INTERESSANTE RELIURE DE L’EPOQUE, SORTANT D’UN ATELIER DU SUD DE L’ALLEMAGNE. Sur la tranche inférieure est portée la mention « Augu° de civi. e De Trini » ; dos restauré. ‎

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‎1965 XI 1-2‎

‎Etudes augustiniennes 1965 In-8 broché 24,7 cm sur 16. 216 pages. Très bon état d’occasion.‎

‎Sommaire:G. JOUASSARD Aux origines de l’église de Lyon 1-8Raymond ÉTAIX Deux nouveaux sermons de saint Césaire d’Arles 9-13Angelo Raffaele SODANO L’interpretazione ciceroniana di Timeo 41 A 7-B 6 nelle citazioni testuali di Sant’ Agostino 15-24Othmar PERLER Das Datum der Bischofsweihe des heiligen Augustinus 25-37Jean-Louis MAIER La date de la rétractation de Leporius et celle du sermon 396 de saint Augustin 39-42R. ARBESMANN The Edition of the Vita S. Augustini in Boston Public Library MS 1483 43-54Jules CHAIX-RUY Maurice Blondel et saint Augustin 55-84Jules CHAIX-RUY La création du monde d’après Augustin 85-88Goulven MADEC Pour et contre la memoria Dei. Réponse à L. Cilleruelo et J. Moran 89-92Bulletin augustinien pour 1962 93-210Comptes rendus bibliographiques 211-214Chronique 215-216 Très bon état d’occasion ‎

‎Les solliloques, le manuel et les méditations de SAINT AUGUSTIN‎

‎ A Paris, chez Guillaume Desprez, 1756. In-12 reliure plein veau du temps, dos à nerfs à caissons dorés et pièce de titre bordeaux, tranches rouges, xxxj f., 503 pages. Manque à la coiffe inférieure et usures sur deux coins. Les soliques 164 pages, le manuel de Saint Augustin de la pages 168 a la page 503.‎

‎Augustin d’Hippone, ou saint Augustin, né en Algérie le 13 novembre 354, philosophe et théologien d'origine berbère. Évêque d'Hippone, c'est aussi l’un des quatre Pères de l'Église latine (avec saint Ambroise, saint Jérôme et Grégoire Ier), et l’un des 35 docteurs de l’Église. Orateur et rhéteur redoutable, il mène durant sa vie une série de controverses orales et surtout écrites d'abord contre les manichéens, puis contre les donatistes et enfin contre le pélagianisme. Il laisse derrière lui une œuvre considérable tant en quantité qu'en qualité. ‎

‎confessions de Saint Augustin traduites en francais sur l'edition latine des PP. BB. de la congregation de Saint-Maur avec des notes et de nouveaux sommaires des chapitres par M. Du Bois.‎

‎Lyon-Paris, Blache et Boget, 1807 Reliure depoque plein cuir, dos lisse orne, 504pp, 11x17cm., bon etat, dos un peu endommage.‎

‎Deux Traitez (traités) de S. Augustin. Les Livres de l'Ordre et les Livres du Libre Arbitre, traduits en françois sur la nouvelle édition latine des Peres Benedictins de la Congregation de S. Maur.‎

‎ A Paris, chez Jean Baptiste Coignard, Imprimeur ordinaire du Roy, & de l'Académie Françoise, ruë S. Jacques, à la Bible d'or, 1701, 1 volume de 195x130 mm environ, 1f.blanc, 22 ff. (titre, préface, Livre premier des Retractations, table), 160-xx-309 pages, 4 ff. (table), plein veau granité brun, dos à 5 nerfs portant titres dorés sur pièce de titre en maroquin bordeaux, orné de caissons à riches motifs dorés, coupes dorées, gardes marbrées, tranches mouchetées de rouge, ex-libris sur le premier contreplat. Infimes et rares rousseurs et quelques pages brunies, frottements sur les coins mors et coiffes, sinon bon état.‎

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‎Augustin d'Hippone (latin : Aurelius Augustinus), ou saint Augustin, né dans le municipe de Thagaste (actuelle Souk Ahras, Algérie) le 13 novembre 354 et mort le 28 août 430 à Hippone (actuelle Annaba, Algérie) est un philosophe et théologien chrétien d'origine berbère. Avec Ambroise de Milan, Jérôme de Stridon et Grégoire le Grand, c'est l'un des quatre Pères de l'Église occidentale et lun des trente-cinq docteurs de lÉglise. Merci de nous contacter à l'avance si vous souhaitez consulter une référence au sein de notre librairie.‎

‎La Cité de Dieu‎

‎Paris, Garnier Frères 1919 3 In 12 Veau marbré, dos lisse faux nerfs 559 528 565 [ppç Écrite par intermittence entre 413 et 427, la Cité de Dieu est l oeuvre la plus longue et la plus ambitieuse de St Augustin. Elle est aussi l une des oeuvres fondamentales de toute la littérature patristique. Son mérite exceptionnel est d avoir clarifié les relations ambiguës entre le christianisme et l ordre temporel et d avoir établi, contrairement à d autres écrivains chrétiens parmi les plus influents de l ère constantinienne, la transcendance radicale de lEglise par rapport à lEmpire romain et, en réalité, par rapport à tout régime ou toute pratique politique possible. La conception de St Augustin rejette la notion classique de la cité ou de son équivalent comme une totalité auto-suffisante capable de porter à leur accomplissement tous les besoins et toutes les aspirations de base des individus. Sans renoncer à leur citoyenneté dans la société temporelle à laquelle ils appartiennent, les chrétiens appartiennent à une forme de société temporelle à laquelle ils appartiennent, les chrétiens appartiennent à une forme de société universelle, bien quinvisible, qui seule permet dobtenir le salut.Par opposition avec la Cité de Dieu, la cité terrestre est guidée par lamour de soi et vit selon ce que lEcriture appelle la chair. Le terme chair dans ce contexte ne doit pas être restreint au corps et aux plaisirs du corps. Il est synonyme dhomme naturel et embrasse toutes les pensées, les actions, et les désirs de lhomme dans la mesure où ils ne ont pas orientés vers Dieu comme vers leur fin suprême(Cité de Dieu XII, 2 et 4). Le titre de loeuvre vient de Psaume 87,3: "Il parle de toi pour ta gloire, cité de Dieu" et veut être une réponse ironique aux accusations calomnieuses lancées contre le christianisme par ses détracteurs païens. Les vingt-deux livres qui la composent se répartissent en deux grandes parties.‎

‎ Disponibilité sous réserve de vente en boutique, prix valable frais de port inclus pour commande > 90 € et poids < 1 Kg‎

‎Les Confessions de S. [Saint] Augustin.‎

‎ A Paris, chez François Mathey, 1743. Un fort vol. au format in-12 (174 x 103 mm) de 1 f. bl., 3 ff. n.fol., xviii - 525 pp., 1 f. n.fol. et 1 f. bl. Reliure de l'époque de plein veau glacé et moucheté havane, filet à froid encadrant les plats, dos à nerfs orné de filets gras à froid, caissons d'encadrement dorés, larges fleurons dorés, semis de pointillés dorés, pièce de titre de maroquin acajou, titre doré, palette dorée en tête et queue, filet doré sur les coupes, tranches mouchetées.‎

‎ Oeuvre autobiographique - la première de toute l'histoire de la Littérature - Saint Augustin y narre sa quête de Dieu. Avouant ses péchés et ses fautes directement au Très-Haut (confession au sens chrétien) il proclame également la gloire de de ce dernier. «Les treize livres de mes Confessions louent le Dieu juste et bon de mes maux et de mes biens, ils élèvent vers Dieu l'intelligence et le cœur de l'Homme.» Ouvrage fondamental, tant par la profondeur des analyses qui y sont faites que par la qualité du style de l'écriture. Angles élimés. Petit défaut - sans conséquence - affectant le mors du premier plat. Coiffes arasées. Dos présentant un éclat légèrement arasé. Belle condition intérieure n'excluant toutefois pas quelques légères marques d'usage. ‎

‎1979 XXV 3-4‎

‎Etudes augustiniennes 1979 In-8 broché 24,8 cm sur 16. 207 pages. Exemplaire non coupé, paginé de 201 à 407. Très bon état d’occasion.‎

‎Sommaire:Robert M. GRANT: Place de Basilide dans la théologie chrétienne ancienne (201-216)Serge LANCEL: Les débuts du Donatisme : la date du « Protocole de Cirta » et de l’élection épiscopale de Silvanus (217-229)Jean DOIGNON: Points litigieux dans la tradition du texte du De ordine (Livre II) de saint Augustin (230-244)Michel TARDIEU : Éphrem et Augustin contre Mani (245-248)Michel TARDIEU: Vues nouvelles sur le manichéisme africain ? (249-255)Jean-Paul BOUHOT: Le De diuina praedestinatione de Jean Scot (À propos d’une édition récente) (256-263)Noël DUVAL - Jacques FONTAINE : Un fructueux échange entre archéologues, liturgistes et patristiciens : le colloque de Montserrat (2-5 novembre 1978) (265-290)Chronica Tertullianea 1978 (291-305)Bulletin augustinien pour 1978 (307-401)Chronique : (402)Table générale : 403-407 Très bon état d’occasion ‎

‎ Les confessions de S. Augustin, traduites en françois sur l'édition latine des PP. BB. de la Congrégation de Saint-Maur. Avec des notes, et de nouveaux sommaires de chapitres par M. Du Bois, de l'Académie Françoise. ‎

‎ 1737 Paris, Chez Theodore Hansy , 1737; in-12, 3 ff.n.ch. + XXIV + 576 pp. + 2 ff.n.ch., plein veau de l'époque, dos joliment orné à nerfs, etat superbe, bel objet. ‎

5 Images

‎Ray biblio cord A4* ‎

‎MILLELOQUIUM VERITATIS.‎

‎Lyon (Matthias Bonhomme), 1565. In-folio de (6) ff., 615 ff., (1) f. bl. Peau de truie estampée sur ais de bois de l’époque. 350 x 243 mm. TRES RARE EDITION ORIGINALE DE CETTE ŒUVRE CONTENANT DES FRAGMENTS D’UNE LETTRE NON REPERTORIEE DE SAINT AUGUSTIN. Adams, A 2183 ; Baudrier, VII, 423. « Des fragments d’une lettre non répertoriée d’augustin... Ces fragments se lisent dans le Milleloquium veritatis sancti Augustini, le plus grand des florilèges augustiniens du Moyen Age. Celui-ci fut complié durant le second quart du XIVe siècle par Bartolomeo Carusi, un ami de Petrarque qui appartenait à l’ordre des Ermites de Saint-Augustin. L’ouvrage fut dédié au pape Clément VI élu en 1342 et valut à son auteur l’évêché d’Urbino en 1347. Selon la dédicace, il avait été préparé à l’université de Bologne sous la direction de Denis de Modène et fut publié alors que ce dernier était devenu prieur général de l’ordre des Ermites, c’est-à-dire en 1343-1344. Le Milleloquium, dont plusieurs éditions furent imprimées entre 1555 et1734, renferme environ quinze mille extraits rangés sous un millier d’entrées d’Abel à Zizania. L’ampleur et la date du Milleloquium expliquent sans doute pourquoi les fragments présentés ici n’ont pas retenu l’attention. En 1994, j’ai identifié, précisément dans le Milleloquium, l’incipit et trois extraits d’un autre sermon inédit d’Augustin. Il est donc avéré que des florilèges postérieurs au IXe siècle et notamment celui de Barthélemy d’Urbino, peuvent avoir transmis des extraits originaux, non reconnus comme tels » (François Dolbeau, Fragments méconnus d’une lettre d’Augustin « A Adéoat et autres serviteurs de dieu »). The Augustinian friar Bartholomew of Urbino, as he is usually called after the town of his birth where he served as bishop during the last three years of his life (1347–1350), is best known for his still valuable Milleloquium veritatis S. Augustini. This monumental concordance contains some fifteen thousand excerpts from the writings of St. Augustine, grouped under about one thousand alphabetically arranged key words illustrating Augustine's doctrines on these topics. The work, for which Bartholomew's friend Petrarch furnished two poetical embellishments in the form of as many alternate sets of verses, was a success. Bearing witness to its wide diffusion and appreciation are over thirty MSS still extant in northern and central Europe (Austria, Belgium, Czechoslovakia, Germany, The Netherlands, and Poland), and about the same number in French, English, Italian, and Spanish libraries. It also went through five printings: Lyons 1555; Paris 1645, 1649, and 1672; Brescia 1734. BEL EXEMPLAIRE CONSERVE DANS SA RELIURE EN PEAU DE TRUIE ESTAMPEE SUR AIS DE BOIS DE L’EPOQUE. Provenance : ex-libris manuscrit. ‎