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‎L'Albert moderne, ou nouveaux secrets éprouvés, et licites, recueillis d'après les découvertes les plus récentes‎

‎Paris et Liège, Bassompierre et Van den Berghen, 1769. 260 g In-12, pleine basane, dos lisse orné, xx-314-[2] pp.. Edition à l'adresse de Liège, peu courante. Ex-libris au stylo Latoison et Chevallier. Frottements, coins usés. . (Catégories : Médecine, )‎

‎Mémoires de Robert Challes, écrivain du roi‎

‎Paris, Librairie Plon, 1931. 420 g In-8, pleine toile beige, [3] ff., xxii-301 pp., [1] ff.. Petites rousseurs sur les gardes. . (Catégories : Histoire, )‎

‎Scripturae sacrae, cursus completus. Tomus Septimus ( Tome VII - 7 -) : In Numeros. In Deuteronomium. In Josuam. Sequitur in Numeros Commentarium - In Deuteronomium Commentarium ( Cornelius a Lapide) ; In numeros dissertatio - De balaami prophetiis - De beelphegor, Chamos, caeterisque moabitarum diis (Calmet Augustin) - De XLII Mansionibus aut stationibus Israelitarum - In Deuteronomium - De Politia, sive ratione juris dicendi apud veteres Hebraeos, et potissimum de sanhedrio - De Suppliciis quorum in sacrâ scripturâ mentio - De connubiis hebraeorum (Calmet Augustin) - De Muliere hebraeâ et de Connubiis apud Judaeos recentiores (Munck D.) - De Divortiis (Calmet Augustin) - De natura animae, et ejus post mortem statu, ex sententia veterum Hebraeorum (Calmet Augustin) - De gigantibus (Calmet Augustin) - In prophetiam Moysis, de prophetâ à Deo promisso - De Moysis obitu et sepultura (Calmet Augustin) - Instructiones et mysteria quae in singulis Pentateuchi libris continentur - Divus Hieronymus in universum pentateuchum (Jérôme (père latin) - In librum Josuae (Jahn Johannes)‎

‎Ex. commentariis omnium perfectissimis ubique habitis, et a magna parte episcoporum necnon theologorum europe catholicae, universim ad hoc interrogatorum, designatis, unicè conflatus, plurimis annotantibus presbyteris ad docendo levitas pascendove populos altè positis. Annotavit vero simul et edidit J.P. Migne, 1 vol. in-4 reliure demi-basane bordeaux, Apud Editores, 1841 Tome VII : In Numeros. In Deuteronomium. In Josuam. Sequitur in Numeros Commentarium - In Deuteronomium Commentarium ( Cornelius a Lapide) ; In numeros dissertatio - De balaami prophetiis - De beelphegor, Chamos, caeterisque moabitarum diis (Calmet Augustin) - De XLII Mansionibus aut stationibus Israelitarum - In Deuteronomium - De Politia, sive ratione juris dicendi apud veteres Hebraeos, et potissimum de sanhedrio - De Suppliciis quorum in sacrâ scripturâ mentio - De connubiis hebraeorum (Calmet Augustin) - De Muliere hebraeâ et de Connubiis apud Judaeos recentiores (Munck D.) - De Divortiis (Calmet Augustin) - De natura animae, et ejus post mortem statu, ex sententia veterum Hebraeorum (Calmet Augustin) - De gigantibus (Calmet Augustin) - In prophetiam Moysis, de prophetâ à Deo promisso - De Moysis obitu et sepultura (Calmet Augustin) - Instructiones et mysteria quae in singulis Pentateuchi libris continentur - Divus Hieronymus in universum pentateuchum (Jérôme (père latin) - In librum Josuae (Jahn Johannes)‎

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‎Tome 7 seul. Agréable exemplaire de bibliothèque (anciens cachets d'institution religieuse et étiquette de cote en garde, bon exemplaire par ailleurs).‎

‎Contre Julien - Contra Iulianum. Livres I-III‎

‎, Brepols - Institut d' tudes augustiniennes, 2021 Hardback, 692 pages, Size:115 x 165 mm, Language(s):French, Latin. *NEW ISBN 9782851213136.‎

‎Summary Dans le volume 25/A de la Biblioth que augustinienne, on pourra lire une traduction nouvelle des livres I III du contre Julien d'Augustin. Il s'agit d'une oeuvre majeure d'Augustin. Elle int resse non seulement les lecteurs d'Augustin, mais aussi ceux qui s'int ressent ce qu'on appelle rapidement le p lagianisme , car Augustin r fute l'A Turbantius de Julien d'Eclane, oeuvre qui n'est connue que gr ce aux citations de l' v que d'Hippone. Le lecteur peut ainsi mieux comprendre ce qui oppose les p lagiens , partisans du libre arbitre et Augustin, d fenseur de la gr ce. Au cours de l'oeuvre, sont trait s, analys s et expliqu s des th mes majeurs du christianisme ancien comme le rapport entre la gr ce et le libre arbitre, le p ch originel, le r le du bapt me, le rapport entre raison et autorit des critures, l'autorit s des P res de l'Eglise. La traduction, la premi re en fran ais depuis la fin du XIX me si cle, repose sur une r vision, apr s lecture des manuscrits les plus significatifs, du texte des Mauristes (PL 45). Le volume comprend une vaste introduction qui tudie les diff rents aspects de l'oeuvre (historiques, litt raires, th ologiques). Les diff rents livres font l'objet d'une tude approfondie, dont les r sultats sont expos s dans les multiples notes de bas de page et notes compl mentaires en fin de volume. Elle est sans quivalent dans les collections trang res. TABLE OF CONTENTS Introduction Chapitre 1. Le contexte de r daction du Contra Iulianum Chapitre 2. Le genre du Contra Iulianum et la conversion de l' criture pol mique Chapitre 3. Langue et style du Contra Iulianum Chapitre 4. Composition du Contra Iulianum Chapitre 5. Les enjeux th ologiques du Contra Iulianum Chapitre 6. La culture profane et les auteurs classiques dans le Contra Iulianum Chapitre 7. La Bible dans le Contra Iulianum Chapitre 8. Le dossier patristique des livres 1 et 2 Chapitre 9. La post rit du Contra Iulianum Chapitre 10. Tradition manuscrite et dition du texte Chapitre 11. Bibliographie Contre Julien, Livres 1-3 R visions, 2, 62 Lettre 207 Livre 1 Livre 2 Livre 3 Notes compl mentaires 1. Augustin a-t-il lu Ir n e de Lyon ? (1, 3, 5) 2. La constitution du dossier de citations de Cyprien de Carthage (1, 3, 6) 3. Augustin utilise-t-il mal Ro 5, 12 ? (1, 3, 8) 4. Augustin a-t-il lu les ?uvres d'Hilaire de Poitiers ? (1, 3, 9) 5. Qui a rassembl les extraits d'Ambroise de Milan ? (1, 3, 10) 6. La claudication, image de la vie chr tienne (1, 3, 10) 7. Rites du souffle et exorcisme (1, 4, 14) 8. Jn 3, 5 et le sort des enfants morts sans bapt me (1, 5, 15) 9. Augustin a-t-il lu Basile de C sar e ? (1, 5, 16) 10. Augustin a-t-il lu Jean Chrysostome ? (1, 6, 21) 11. Le p ch cause de la mort (1, 6, 24) 12. Julien, le peuple et l'argument liturgique (1, 7, 31) 13. La fable des manich ens : le mal comme substance (1, 8, 37) 14. Comment comprendre la parabole des deux arbres en Mt 7, 16-20 ? (1, 8, 38) 15. Nature ang lique et nature humaine (1, 8, 41) 16. La gr ce apport e par le bapt me (2, 1, 3) 17. Les maux des enfants et l'usage de Sir 40, 1 (2, 1, 4) 18. Qui parle en Ro 7 ? (2, 3, 5) 19. Circoncision et bapt me (2, 6, 18) 20. Pelagiani uel caelestiani (2, 10, 34) 21. Comment Julien a-t-il cit la Conjuration de Catilina ? (2, 10, 34) 22. La r criture des proc s de P lage et C lestius (3, 1, 4) 23. La comparaison avec le donatisme et le maximianisme (3, 1, 5) 24. Comment comprendre 3, 2, 7 ? 25. La conception du bapt me selon Julien (3, 3, 8) 26. Actio ou natura (3, 6, 13) 27. L'union corporelle dans l' tat paradisiaque (3, 7, 15-16) 28. User bien d'un mal (3, 7, 15) 29. L'interpr tation d'1 Co 5, 5 et 1 Tm 1, 20 (3, 7, 16) 30. Dieu cr ateur de choses mauvaises et Is 45, 7 (3, 8, 17) 31. Gn 2, 24. Ils seront deux dans une m me chair (3, 10, 20) 32. L'usage de la gyn cologie (3, 11, 22) 33. Le ius liberorum (3, 11, 22) 34. L'origine de la concupiscence selon Julien : le feu vital (3, 13, 26) 35. Quelles cat gories utilise Julien ? (3, 13, 26) 36. Une hi rarchie originale ? Continence, mariage, d bauche (3, 15, 29) 37. Dieu et la justice : Ro 3, 6-7 (3, 18, 35) 38. Abim lech et sa maison (3, 19, 36-37) 39. Les justes Sodome (3, 20, 39) 40. Les enfants naturels (3, 20, 40) 41. Jb 28, 28 et autres versets (3, 21, 48) 42. L'opposition entre concupiscentia et conuersatio (3, 21, 49) 43. Substantia naturae (3, 23, 52) 44. La bonne odeur du Christ : 2 Co 2, 15-16 (3, 23, 53) 45. Le texte et l'interpr tation de Ro 7, 18b (3, 26, 61-62) Index biblique Index des auteurs anciens Table des mati res‎

‎La Navigation aérienne - Édition originale.‎

‎Par Hamon Augustin-Henry, Ingénieur et Hamon Augustin-Frédéric, Publiciste.Edition originale. Paris, C. Marpon et E. Flammarion - 1885 - 76 pages et 2 planches dépliantes reliées in fine.Broché sous couverture imprimée. Pales rousseurs. 1 planche partiellement brunie. Bon état. Format in-4°(25x16).‎

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‎HAMON Augustin-Henry et HAMON Augustin-Frédéric ‎

‎Lettres de S. Augustin‎

‎Les Lettres de Saint Augustin reliées en maroquin rouge aux armes de la Comtesse de Provence. 6 volumes in-8. Maroquin rouge, armes poussées au centre des plats, triple filet doré en encadrement, dos à nerfs orné de fers dorés, pièces de titre et de tomaison de maroquin olive, tranches dorées. Reliure du XVIIIe siècle. 182 x 120 mm. Saint Augustin (354-430 ap. J.C.). Lettres de S. Augustin traduites en francois sur l’édition nouvelle des PP. Benedictins de la Congregation de S. Maur (…) Traduction de M. Du Bois. Paris, J.B. Coignard, 1701. Édition en partie originale des Lettres de Saint Augustin « augmentée de quelques lettres qui n’avaient pas encore paru ». De l'énorme correspondance de Saint Augustin il ne nous reste plus que 230 lettres adressées à plus de 53 correspondants. « Cette correspondance est du plus grand secours pour pénétrer dans les méandres de la vie et de l’esprit de cette haute personnalité ; en outre elle confirme son influence et ses doctrines ». Toutes les lettres sont imprégnées de la même ardeur dans la recherche de la vérité et dans l’exhortation à la perfection ; d’autres sont de véritables traités. Dans une des lettres l’auteur exprime sa théorie sur la nature des rêves. Dans une autre Saint Augustin dissuade Jérôme d'une nouvelle traduction de l'original hébreu de l'Ancien Testament. Dans une lettre à Donat, proconsul d’Afrique il l’exhorte à réprimer les Donatistes, mais non à les tuer. Une partie de la correspondance est adressée au Pape Innocent pour obtenir la condamnation de Pélage, à Boniface, grand guerrier de l'époque. Dans une autre lettre Saint Augustin aborde la discussion de l'origine de l'âme. « Nulle part ailleurs, comme dans ces lettres, n’apparaît l’importance considérable dont jouissait Augustin auprès de ses contemporains ». Il dirige en effet la résistance contre les Donatistes et les Pélagiens et donne des conseils devant l’imminente invasion des Vandales. Somptueux exemplaire revêtu d’un maroquin rouge aux armes de la Comtesse de Provence (1753-1810). « Marie-Joséphine-Louise-Bénédicte de Savoie, seconde fille de Victor-Amédée III, duc de Savoie et roi de Sardaigne, et de Marie-Antoinette-Ferdinande, infante d’Espagne, née à Turin le 2 septembre 1753, épousa le 14 mai 1771 Louis-Stanislas-Xavier, comte de Provence, plus tard Louis XVIII, dont elle n’eut pas d’enfant. Elle prit en émigration le titre de comtesse de Lille et mourut à Hartwell, en Angleterre, le 13 novembre 1810 ». « La comtesse de Provence eut, à l’exemple de son époux, qui se piquait fort de littérature et cultivait les muses, le goût des Lettres et des Arts. Sa bibliothèque, dont le catalogue manuscrit est à l’Arsenal, avait été composée avec beaucoup d’intelligence ».‎

‎édition_originale‎

‎Homeliae et Sermones‎

‎Précieuse et rarissime édition originale (aucun exemplaire n'est répertorié sur le marché international public au cours du demi-siècle écoulé) de ce beau texte de Saint Augustin, véritable art de bien vivre son existence terrestre. 1 volume in-4 de 42 pp., complet, sans les feuillets blancs ; caractères gothiques, initiales rubriquées en rouge ; basane havane ornée de motifs à froid, dos à nerfs, tranches rouges. Reliure du XIXe siècle. 189 x 126 mm. Saint Augustin (354-430). Homeliae et Sermones. [Cologne. Ulrich Zel, 1470]. Précieuse et rarissime édition originale (aucun exemplaire n'est répertorié sur le marché international public au cours du demi-siècle écoulé) de ce beau texte de Saint-Augustin, véritable art de bien vivre son existence terrestre. HC, 1984 ; Polain (B), 388 ; GW, 2913 ; Goff, A-281. Pendant les trente-cinq années de son épiscopat, Saint Augustin n'a quasiment jamais rédigé d'avance ses homélies ou ses sermons. « Malgré cela, les Sermons de Saint Augustin sont, non seulement dans leur ensemble un exemple inégalé de l’éloquence chrétienne, mais encore, sans aucun doute, une de ses œuvres les plus belles et les plus significatives par leur valeur littéraire ». Le souci principal de l'orateur est de se rapprocher, avec un sens de profonde humanité et une grande compréhension, de l'âme du plus simple de ses fidèles, traduisant même les sujets les plus complexes, qui forment la trame de ses grandes œuvres théologiques et apologétiques, en des explications claires, illustrées d'exemples. Le langage est simple, les paroles sont semblables à celles dont le peuple use tous les jours, les phrases limpides et incisives sont souvent passées en proverbes ; l'argumentation peut être comprises par n'importe qui ; le ton est toujours affectueux et débonnaire, emprunt d'une grande humilité ; et tout est imprégné par un esprit d'apostolat ardent et constant. La philosophie de Saint Augustin est un dialogue ardent et ininterrompu entre la créature et le créateur, entre l’homme qui cherche Dieu et Dieu qui vient à sa rencontre, un voyage spirituel de l’être fini vers l’être infini. Se connaître soi-même dans la véritable essence de son être, c’est savoir que Dieu existe et le rencontrer par la « charitas » (amour). Itinéraire du cœur donc, mais qu’on ne s’y trompe pas : l’homme est pour Augustin un être pensant puisqu’il participe de la vérité. « Philosopher », pour Augustin c’est rentrer en soi-même pour se trouver et y trouver une vérité qui nous transcende. Bel exemplaire imprimé par Ulrich Zel, le premier imprimeur de la ville de Cologne. En 1464, Ulrich Zel, clerc du diocèse de Mayence, est immatriculé à l'université de Cologne. C'est en 1466 qu'il publia sa première édition signée et datée, des psaumes de Saint Jean Chrysostome, mais son premier livre imprimé, sans date, fut le « De officiis » de Cicéron. Les éditions originales de Saint Augustin sont devenues introuvables. Celle-ci en particulier, dont il n'existe que deux exemplaires dans les bibliothèques américaines et qui manque au British Museum. Provenance : Pierre Hoë.‎

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‎De Civitate Dei‎

‎Edition Princeps commentée de 1468 de la Cité de Dieu, le chef-d’œuvre de Saint Augustin. Strasbourg, Johann Mentelin, 1468. Deux parties en un volume in-folio, (335) ff [a-e10 f8 g-r10 s8 t-z10 A10 B-C8 D-K10 L8 M5]. 2 colonnes, 47 lignes (partie I : texte) et 57 lignes (partie II : commentaire), types 2:112 (texte) et 5:92 (commentaires). Maroquin bleu nuit janséniste sur ais larges, dos à nerfs plats, titre doré, triple filet doré sur les coupes, contreplats bordés et ornés d'un encadrement de triple filet doré, tranches dorées (reliure anglaise non signée attribuable à Charles Lewis, ca 1835). 390 x 294 mm. Edition princeps avec commentaire et seconde édition parue un an après celle de Sweynheim et Panartz. H 2056*; Pell 1554 ; Oates 75 ; IGI 975 ; Pr 201, 202 ; BMC I 52 (IC 513-514) ; GW 2883. Célèbre et rarissime édition Johann Mentelin de La Cité de Dieu, le chef-d’œuvre de Saint Augustin, imprimée dès l’année 1468 à Strasbourg, première édition accompagnée du commentaire médiéval des dominicains anglais professeurs à Oxford Thomas Waleys (1318-1349) et Nicholas Trevet (1297-1334) qui est ici en édition princeps. L'édition de Mentelin est la première à fragmenter la présentation de la table : elle donne les sommaires des livres XIXXXII en tête de chacun de ces quatre livres (G. Bardy, Introduction aux Œuvres de Saint Augustin, Desclée de Brouwer, p. 50) et constituera le modèle de référence pour les éditions suivantes de la Cité de Dieu jusqu'à celle d'Amerbach en 1494. Mentelin, qui donne en l'espace de 5 ans les autres textes majeurs de l'évêque d'Hippone - le De arte praedicandi en 1466, l'édition princeps des Confessions en 1470 et les Epistolae en 1471 - est donc le premier grand éditeur de saint Augustin. L'édition est sans date, comme la plupart des éditions de Mentelin et le terminus est fourni par trois exemplaires avec une date de rubrication de 1468 (dont ceux de Chantilly et de la John Rylands library, rubriqués par Bämler en 1468). Elle est en deux parties, les 252 premiers feuillets recueillant le texte de l'évêque d'Hippone, les 84 suivants le commentaire. Mentelin utilise pour le texte son type 2b, très proche des caractères de la Bible de 1460 ; et des caractères plus petits, apparus en 1463, pour le commentaire. Quatre grandes capitales peintes aux couleurs vives (rouge et verte) ouvrent les quatre premiers livres du texte de saint Augustin. Part 1 with 26 6- & 7-line illuminated initials with penwork infill & extensions in green, red & blue ; 3-line initials in red with extensions ; rubricated 2-line incipit, book headings & 10-line rubricator's note dated 30 July 1476 at Eichstaett. Part 2 with 8-line illuminated initial in blue with red penwork infill & extensions ; 3- to 7-line initials illuminated in red, blue & green with penwork infill & extensions ; rubricated 3-line incipit & book headings, etc. Interprétations de 1’œuvre. « Sur la nature précise de l'ouvrage, les commentateurs s'accordent aujourd'hui à le considérer « non comme un traité de théorie politique, mais comme l'expression d'une philosophie de l'histoire, qui s'efforcerait de cerner un dessein divin dans le cours des événements » (Henry Chadwick). Augustin s'y révèle exégète, philosophe et théologien et s'inspire tour à tour de la Bible, de Cicéron, de Varron, d'Eusèbe, en remontant à Platon, Porphyre et Plotin. Il offre une vision théologique de l'histoire de l'humanité, de l'histoire du péché et du salut, du bonheur et du malheur. L'ouvrage est qualifié de « théologie de l'histoire » par Henri Irénée Marrou, ou de façon encore plus concise de « traité de la religion » par Goulven Madec. Les destinataires de La Cité de Dieu sont les intellectuels, contemporains d'Augustin, non convertis au christianisme, même si l'auteur donne parfois trop l'impression de s'acharner sur un « paganisme de bibliothèque », tel un rhéteur, brillant et prolixe, Augustin passe de la polémique à une démonstration dogmatique : après sa « démolition du paganisme », il entreprend de montrer que seul le christianisme propose la vérité qui satisfait le cœur et l'intelligence, étant le chemin qui libère du mal et de la misère. Au Moyen Age, on s'est réclamé de cet ouvrage pour justifier la primauté pontificale (de Grégoire VII à Boniface VIII), alors qu'Augustin ignore la théocratie et ne dit nulle part que la puissance impériale ait été dévolue à l'Église. Il a toujours reconnu la légitimité et l'autonomie du politique. Jusqu'à une date récente pourtant, il y eut des historiens catholiques pour justifier l'augustinisme politique, affirmant, tel Arquillière « qu'il a permis aux papes de sauver la chrétienté de la mortelle emprise des souverains allemands ». Bossuet, le grand théoricien de l'absolutisme royal, a lui aussi défendu les thèses de l'augustinisme politique, dans sa Politique tirée de l'Écriture sainte et son Discours sur l'histoire universelle. Il a induit en erreur de nombreuses générations qui ont mal interprété, en partie à cause de lui, La Cité de Dieu… » Provenance : Marginalia à l'encre par un correcteur du XVe siècle (cf. son annotation au bas du f. 252 datée : «Anno &c Ixxvij. di martis penulti[m]a Julij. Eystet.» [30 juillet 1476, Eichstatt]) ; Bibliothèque de la principauté épiscopale d'Eichstatt (inscription du XVIIe siècle en marge inférieure du premier f. : « Ad Bibl: Aul: Eystettensem») ; Edward Herbert, Earl of Powis (ex-libris) ; Estelle Doheny (ex-libris; acheté à Rosenbach, le 23 octobre 1942). Précieux exemplaire adjugé 103 500 $ le 14 décembre 2001, il y a 25 ans, à New York.‎

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‎première_édition‎

‎Les Confessions de S. Augustin. Traduites en françois, par Monsieur Arnauld d'Andilly. Seconde édition. A Paris, chez la Veuve Jean Camusat et Pierre Le Petit, 1649 [de l'imprimerie d'Antoine Vitré] ‎

‎Paris Veuve Jean Camusat et Pierre Le Petit 1649 in-16 PLEIN VEAU un volume, reliure plein veau havane blond marbré in-seize (binding full calfskin in-16) (15,5 x 9,5 cm), dos 5 nerfs (spine with raised bands) titre frappé "or" dans un encadrement de 2 filets "or", entre-nerfs à fleuron au fer plein dans un encadrement de deux filets "or", filet à froid de part et d'autre des nerfs, petit manque de cuir à la coiffe de tête(head of the spine lightly damaged), petit accident à léchancrure de tête et de queue du premier plat (small accident in the top and in the bottom indentation of the front cover), de queue du premier plat (small accident in the bottom of indentation of the front cover), plats décorés "or" de 2 filets "or" en encadrement, plats frottés et légèrement tachés, coins émoussés, , coupes usées (cuts faded), toutes tranches lisses jaspéees rouge et noir, orné d'un frontispice gravé en noir par Poilly d'après Philippe Champaigne + une Marque du libraire gravée au titre en noir, (16)-600-(16) pages, 1649 A Paris, chez la Veuve Jean Camusat et Pierre Le Petit Editeurs, ‎

‎Note : Marque du libraire gr. s. c. au titre. - Front. gr. s. c. par François Poilly d'après Philippe de Champaigne, signé « Ph. Champaigne. In. Poilly. f. » en bas au centre, daté 1649 en bas à droite : saint Augustin assis dans un jardin sous un figuier, entendant les paroles « Tolle, lege ». - Privilège royal du 19 mars 1649 signé Pépin, accordé pour 20 ans à Arnauld d'Andilly, cédé par lui à la veuve Jean Camusat et Pierre Le Petit. - Ach. d'impr. pour la première fois le 1er avril 1649 ..... Edition originale de cette traduction avec fausse mention de seconde édition. Saint Augustin (13 novembre 354 - 28 août 430) est un philosophe et théologien chrétien de l'Antiquité tardive, évêque d'Hippone, et un écrivain berbère. Il est l'un des principaux pères de l'Église latine et l'un des 33 docteurs de l'Église. Après saint Paul, il est considéré comme le personnage le plus important dans l'établissement et le développement du christianisme occidental. Les Confessions de Saint-Augustin (rédigées entre 397 et 401) sont trop connues et appréciées pour en faire ici l'explication et l'éloge. Nous dirons simplement que cette édition achevée d'imprimer le 1er avril 1649 est un modèle de beauté de notre langue du Grand Siècle. Dans son Port-Royal, Sainte-Beuve écrit que Robert Arnauld d'Andilly a littérairement rendu de vrais services à la langue. Il rappelle ainsi que La Rochefoucauld, l'auteur des Mémoires, envoyait des copies afin d'obtenir de lui les corrections nécessaires, particulièrement sur la pureté du style (Sainte-Beuve, Port-Royal, Volume 2, pp. 275 et suiv.) Cependant cette traduction est à classer parmi les belles infidèles du Grand Siècle comme le sont également les traductions de Perrot d'Ablancourt dans ses traductions des auteurs antiques. « M. Arnaud d'Andilly, ayant donné au public sa traduction des Confessions de saint Augustin en 1649, Messieurs de l'Académie Française la trouvèrent si belle, firent tant d'estime de cet ouvrage qu'ils résolurent d'agréer l'auteur dans leur Académie. Les députés furent offrir une place à M. Arnaud d'Andilly, qui les remercia absolument. Ces messieurs fâchés décidèrent de rendre un statut qui porte que dorénavant on ne recevra personne dans le corps qu'il n'ait postulé d'y être admis. » Notes du Père Léonard sur les Académies. (Archives nationales, M. 763, n° 3.). A propos du frontispice d'après Philippe de Champaigne ; il s'avère qu'on n'avait répertorié aucune toile de ce peintre répondant à ce sujet avant qu'on ne finisse par trouver une "Conversion de Saint-Augustin" en 1940 (lire à ce sujet Recherches sur les Confessions de saint Augustin de Pierre Courcelle, pp. 495-499. Reste à signaler que cette "seconde édition" mentionnée au titre n'est en réalité qu'une remise en vente des exemplaires invendus avec un nouveau titre portant pour seul changement cette mention de "seconde édition". Le tirage comparé avec minutie est strictement identique en tous points (fautes typographiques, justification et ornements compris). Lire à ce sujet notre article paru dans le Bibliomane moderne du 10 juin 2022. Cette particularité qui n'avait, semble-t-il, jamais été signalée, confirme qu'il n'existe qu'une seule et même édition portant la date de 1649 ...... RARE ET BELLE ÉDITION ....... en état moyen de la reliure (à restaurer) mais bon état intérieur ( good condition in spite of the light defect indicated). bon état intérieur ‎

‎L’Aretin ou Recueil de postures érotiques, d’après les gravures à l’eau-forte par cet Artiste célèbre, Avec le Texte explicatif des Sujets (par Croze-Magnan). Précieux exemplaire complet des 20 estampes érotiques relié en plein veau de l’époque.‎

‎Première et célèbre édition de l’Arétin d’Augustin Carrache, «le plus artistique des Livres érotiques…» (H. Cohen, col. 88). A la Nouvelle Cythère [Paris, Didot, 1798]. Grand in-4 de 1 feuillet pour le faux-titre (relié à l’époque sans le titre), 10 pp. de préface, (1) f. de table et d’errata, 80 pp. et 20 gravures numérotées à pleine page hors textes protégées par des serpentes, veau fauve marbré, roulette dorée autour des plats, dos lisse orné, pièce de titre en maroquin rouge, roulette intérieure, tranches dorées. Reliure de l’époque. 301 x 225 mm.‎

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‎Première et célèbre édition de «l’Arétin» d’Augustin Carrache, «le plus artistique des livres érotiques sous le rapport de l’exécution des dessins…» (Cohen, Guide de l’amateur de livres à gravures du XVIIIe siècle. Paris, 1912, colonne 88). Sander, 34; Graesse, I, p. 191. Il est orné de 20 gravures d’après Pierre de Jode exécutées sur les compositions d’Augustin Carrache gravées par Coiny qui ont pour sujet: «Vénus génitrice. Paris et Oenone. Angélique et Médor. Le Satyre et la Nymphe. Julie avec un athlète. Hercule et Déjanire. Mars et Vénus Culte de Priape. Antoine et Cléopâtre. Bacchus et Ariane. Polyenos et Chrisis. Le Satyre et sa femme. Jupiter et Junon. Mescaline dans la loge de Lisisca. Achille et Briséis. Ovide et Corine. Enée et Didon. Alcibiade et Glycère. Pandore. Le Satyre saillissant.» « Avant de parler aux amateurs de l'ouvrage que nous leur présentons, nous allons donner une notice de la vie de deux hommes célèbres ; l'Arétin et A. Carrache. Pierre Arétin, fils bâtard de Louis Bacci, gentilhomme d'Arezzo, naquit vers l'an 1492. Il fit l’essai de son talent poétique par un sonnet contre les indulgences. Il s'attaqua ensuite aux rois, et les outragea avec une hardiesse si brutale, qu'il fut appelé le fléau des princes. »«L'Arétin étoit d'une impudence envers les souverains au delà de toute expression. Il répondit à un trésorier de la cour de France qui venoit de lui payer une gratification : « Ne soyez pas surpris si je garde le silence. J'ai usé mes forces à demander, il ne m'en reste plus pour remercier. » On conte que ce poète satyrique se mit si fort à rire, entendant des discours comiques et obscènes, qu'il renversa la chaise sur laquelle il étoit assis, et qu'en tombant il se blessa à la tête et mourut sur l'heure à Venise, en 1556, âgé de 66 ans. Augustin Carrache naquit à Bologne, en 1560, et devint peintre, comme son frère. «Les gravures de A. Carrache représentant les postures érotiques, étoient devenues si rares, que bien des personnes doutoient de leur existence.» « C'est une circonstance extraordinaire qui les a fait tomber en nos mains. Un officier français de l'armée d’Italie, à son entrée à Venise, fut assez heureux que de pouvoir rendre quelques services à la femme d'un sénateur. Cette dame lui témoigna sa reconnoissance de plus d'une manière ; et entre autres cadeaux, lui donna cette collection, précieuse sous tous les rapports. Arrivé en France, il nous a confié cette œuvre, et secondés de plusieurs artistes, nous nous sommes empressés de la faire connoître au public, qui nous saura gré de lui avoir procuré cette jouissance.» “In 1798, a similar set of engravings were printed known as "L’Aretin d'Augustin Carrache”. D'après les Gravures à l'eau-forte par cet Artiste célèbre (The Aretino of Agostino Carracci, after engravings by that famous artist). lt included various sonnets by Aretino and engravings by Jacques Joseph Coiny based on drawings by Agostino Carracci. Though this edition is often thought of as another edition of I Modi, it bares little resemblance to the original. Though the engravings are very good, there are few similarities between these engravings and the 1550 woodcuts or the Waldeck version of I Modi. One difference of note between L’Aretin d’Augstin Carrache and I Modi is that the engravings in L’Aretin d'Augustin Carrache are all based on mythological scenes whereas the I Modi engravings make no attempt to tone down the eroticism by hiding behind die historical precedent of depicting nudity through mythology (it's not pornographic if the participants are Gods).” «(…) La scène se passe près du port de plaisance La Vigne sur le Bassin d’Arcachon, chez un jeune antiquaire... Les mimosas ont leurs yeux jaunes. Elle entre dans la boutique par curiosité... Le jeune antiquaire lui raconte qu'il est tombé sur un lot exceptionnel de livres anciens ayant appartenu à un vieux Bordelais... Une collection de livres érotiques, dont la moitié est encore dans la malle. Elle fouille, feuillette, a des idées. L’antiquaire lui tend alors un livre qui date de la fin du XVIIIe siècle : « L'Arétin d'Augustin Carrache » publié « A la nouvelle Cythère ». Cet ouvrage contenait 20 gravures dont 19 ont été vulgairement arrachées sûrement pour être vendues à l'unité. Ne subsistent que la dernière, intitulée Satyre saillissant, et le texte anonyme, très imprégné de la littérature érotique du XVIIIe (Les postures érotiques), Crébillon Fils, Rougeret de Monbron, Diderot, Mirabeau... Quand elle m'offre ce livre, aussitôt me vient l'idée de remonter le courant de son histoire, de retrouver les gravures manquantes. J'en découvre un exemplaire complet dans l’Enfer de la Bibliothèque Nationale, accompagné d'une notice biographique de l'auteur du texte Simon-Célestin Croze-Magnan (1750-1818), littérateur, peintre et musicien. J'étais alors persuadé d'avoir fait toute la lumière sur cet ouvrage lorsque, trois ans plus tard, je rencontrai A. qui écrivait un article sur les frères Carracci. Au détour d'une conversation, il me signala qu’Agostino Carracci (1557-1602), bien moins célèbre que son frère Annibale, était cependant l'auteur d'un chef-d’œuvre, Les Lascives, sur lesquelles il cherchait à mettre la main. Je lui dis alors que je possède chez moi les photocopies de ces gravures…» Précieux volume qui a de tout temps suscité de fortes enchères, l’un des rares conservé dans sa reliure de l’époque en plein veau marbré. De la bibliothèque Tissot Dupont avec ex-libris en maroquin.‎

‎1968 XIV 1-2‎

‎Etudes augustiniennes 1968 In-8 broché 24,8 cm sur 16. 144 pages. Exemplaire non coupé. Bon état d’occasion.‎

‎Sommaire:Pierre JAY : Le vocabulaire exégétique de saint Jérôme dans le Commentaire sur Zacharie (3-16)Claude DAGENS: Grégoire le Grand et la culture : de la sapientia huius mundi à la docta ignorantia (17-26)Georges FOLLIET : Miscela ou Miseria (Augustin, De uera religione, IX, 16) (27-46)Maurice TESTARD : Saint Augustin et Cicéron. À propos d’un livre récent (47-67)Wendelin SCHMIDT-DENGLER : Die "aula memoriae" in den Konfessionen des heiligen Augustin (69-89)Émilie ZUM BRUNN : « Être » ou « ne pas être » d’après saint Augustin (91-98)Goulven MADEC : Maurice Blondel citant saint Augustin (99-122)Athanase SAGE : La Règle de saint Augustin (123-132)Gérard MATHON: La tradition de la Consolation de Boèce (133-138)Louis BRIX : Note sur la bibliothèque de Wulfad de Reims (139-141)Chronique : (142-144) Bon état d’occasion ‎

‎I : Mémoire à Consulter pour Pierre-Auguste Caron de Beaumarchais [ ... ] [ Suivi de : ] II : [ Requête d'Atténuation pour le Sr. Caron de Beaumarchais ] A Nos Seigneurs de Parlement, les Chambres Assemblées [ Suivi de : ] III : Supplément au Mémoire à Consulter pour Pierre-Augustin Caron de Beaumarchais [ ... ] accusé en corruption de Juge & calomnie [ Suivi de : ] IV : Addition au Supplément du Mémoire à Consulter pour Pierre-Augustin Caron de Beaumarchais [ ... ] servant de réponse à Mme Goezman accusée [ ... ] [ Suivi de : ] V : Quatrième Mémoire à Consulter pour Pierre-Augustin Caron de Beaumarchais [ ... ] Contre M. Goezman, juge accusé de subornation & de faux [ ... ]‎

‎1 vol. in-4 reliure probablement de remploi de l'époque, pleine basane marron, dos à 5 nerfs orné, Mémoire à Consulter pour Pierre-Augustin Caron de Beaumarchais [ ... ], De l'imprimerie de Ph. D. Pierres, 1774, 40 pp. [ Suivi de : ] [ Requête d'Atténuation pour le Sr. Caron de Beaumarchais ] A Nos Seigneurs du Parlement, les Chambres Assemblées, De L'imprimerie de Knapen, Paris, 1773, 28 pp. (sans le feuillet de titre) [ Suivi de : ] Supplément au Mémoire à Consulter pour Pierre-Augustin Caron de Beaumarchais [ ... ] accusé en corruption de Juge & calomnie, De l'Imprimerie de Quillau, rue du Fouare, 1773, 64 pp. [ Suivi de : ] Addition au Supplément du Mémoire à Consulter pour Pierre-Augustin Caron de Beaumarchais [ ... ] servant de réponse à Mme Goezman accusée [ ... ], De l'Imprimerie de Ph. D. Pierres, Paris, 1774, 78 pp. [ Suivi de : ] Quatrième Mémoire à Consulter pour Pierre-Augustin Caron de Beaumarchais [ ... ] Contre M. Goezman, juge accusé de subornation & de faux [ ... ], De l'Imprimerie de J. G. Clousier, 10 Février 1774, 108 pp. et 1 f. (Note : "A l'instant où ce Mémoire alloit paraître, un ordre exprès du Gouvernement a défendu aux Comédiens François de représenter une Pièce nouvelle de moi, intitulée : Le Barbier de Séville, ou la Précuation inutile, & vient d'en faire cartonner les Affiches"... )‎

12 Images

‎Exemplaire bien complet des 5 principaux "Mémoires à Consulter" de l'affaire Goezman, en première ou en seconde édition selon les titres, auxquels a été rajouté en fin de volume l'important feuillet de note publié en toute hâte, postérieurement au dernier mémoire : ""A l'instant où ce Mémoire alloit paraître, un ordre exprès du Gouvernement a défendu aux Comédiens François de représenter une Pièce nouvelle de moi, intitulée : Le Barbier de Séville, ou la Précaution inutile, & vient d'en faire cartonner les Affiches"... ). Ce dernier feuillet de note permet de relier directement le scandale de l'affaire Goetzmann avec la censure du "Barbier de Séville". Etat très satisfaisant (reliure de remploi avec nombreuses restaurations et mq. en coiffe sup., gardes refaites, de la bibliothèque de l'historien bordelais Pierre Meller avec son ex-libris). Cordier, 333 (I), 337 (II), 334 (III), 336 (IV), 338 (V) ; Cordier ne signale pas ce rare feuillet de note (que l'on trouve reproduit dans les éditions des Oeuvres)‎

‎Epistolae‎

‎Les Lettres de Saint Augustin imprimées à Bâle en 1493, reliées pour le prince Eugène de Savoie. In-folio de 328 ff., complet, 52 lignes + titre courant ; titre remonté ainsi libellé : Liber epistolarum beati Augustini episcopi hipponensis ecclesie ; qq. anciens trous de vers sans conséquence en marge des premiers et derniers feuillets. Maroquin bleu nuit, triple filet doré encadrant les plats, grandes armoiries frappées or au centre, dos à nerfs orné en alternance du chiffre couronné et des armoiries du Prince Eugène de Savoie, coupes décorées, roulette intérieure, tranches dorées sur marbrures. 306 x 212 mm. Saint Augustin. Epistolae. (Bâle), Johann Amerbach, 1493. Seconde édition des Lettres de Saint-Augustin imprimée par Johann Amerbach à Bâle en 1493. La première édition fut publiée à strasbourg, chez Johann Mentelin en 1471. Goff, A-1268 ; Hain-Copinger, 1969 ; Proctor, 7599 ; BMC, III, 755 ; GKW, 2906 ; Pellechet, 1483 ; Polain (B), 383 ; IGI, 995. De l’énorme correspondance de Saint-Augustin (354-430), il nous reste 206 lettres adressées à 50 correspondants. « Cette correspondance est du plus grand secours pour pénétrer dans les méandres de la vie et de l’esprit de cette haute personnalité ; en outre, elle conforme son influence et ses doctrines. La correspondance purement amicale n’y occupe que peu de place, mais toutes les lettres sont imprégnées de la même ardeur dans la recherche de la vérité et dans l’exhortation à la perfection ; d’autres sont de véritables petits traités. Nulle part ailleurs comme dans ces Lettres, écrit Ebert, n’apparaît l’importance considérable dont jouissait Augustin auprès de ses contemporains. Les évêques et les docteurs le consultent comme un oracle ; il donne des conseils devant l’imminente invasion des vandales. Les théologiens ont classé les lettres en : théologiques, polémiques, exégétiques, ecclésiastiques, morales, philosophiques, historiques et familières. Mais on peut dire que, dans chacune d’entre elles, Augustin réunit tous ces genres littéraires » (T. F. Lesort). Les Lettres de Saint Augustin apportent un éclairage essentiel sur l’œuvre et l’esprit de cette personnalité hors du commun. Précieux exemplaire relié pour le Prince Eugène de Savoie (Paris, 1663 -Vienne, 1736). Ce prince, qui signait Eugenio von Savoie pour rappeler ses trois patries adoptives, avait formé l’un de plus magnifiques cabinets d’objets d’art et de curiosités, de livres rares et de manuscrits précieux. En mourant, le prince Eugène légua sa collection de livres à l’empereur Charles VI. A ce titre, ils firent partie de la Bibliothèque Impériale de Vienne. Plus tard, une sorte de révision eut lieu et, sans respect pour une grande mémoire l’on vendit comme doubles des volumes qui, outre leur mérite propre, offraient l’avantage d’une splendide reliure. Quant aux autres, ils furent dépouillés de leur premier vêtement et recouverts en carton gris. Outre les armoiries et le chiffre du prince Eugène, le volume porte le timbre sec de la Bibliothèque Impériale de Vienne.‎

‎édition_originale reliure aux armes‎

‎Augustin Thierry (1795-1856), d'après sa correspondance et ses papiers de famille.‎

‎ Plon, 1922, in-8°, xii-326 pp, préface de Gabriel Hanotaux, un portrait d'après un médaillon de David d'Angers en frontispice, lettres inédites de Chateaubriand, de Désiré Nisard et d'Augustin Thierry en appendices, reliure demi-percaline verte, pièce de titre basane havane, fleuron, double filet et date dorés en queue (rel. de l'époque), bon état, envoi a.s. Peu courant‎

‎L'historien Augustin-Thierry, ses relations avec Saint-Simon, Mably, la princesse Belgiojoso, Michelet, Nodier, etc. — "Cette biographie n'est pas une étude d'ensemble sur le rôle joué par Augustin Thierry dans le mouvement historique du XIXe siecle, mais une simple biographie et un tableau de la vie intime du célèbre écrivain. Elle est d'une lecture très attachante. La destinée douloureuse de l'historien ataxique et aveugle se raidissant contre la maladie qui le mine peu à peu, et cherchant dans le travail d'érudition l'oubli de ses cruelles souffrances physiques et morales, a quelque chose de noble et de poignant, et l'on saura gré à M. A. Augustin-Thierry d'avoir complété ce que l'on en savait. (...) II faut remercier l'auteur d'avoir dénoué à notre intention les vieilles liasses de lettres et de notes intimes : ne serait-ce que pour les détails curieux et neufs qu'il a réunis sur les débuts d'Augustin Thierry dans la carrière des lettres et sur ses premiers travaux en qualité de secrétaire du fameux Saint-Simon, il mériterait d'être lu. Mais son livre nous apporte mieux que quelques détails inédits : il nous introduit dans la familiarité d'un bel et noble esprit." (Louis Halphen, Revue Historique, 1923) Désormais les frais d'envoi sont de 6 € seulement pour les livres jusqu'à 1 kg (colissimo suivi), pour la France métropolitaine.‎

‎Commentaires des Psaumes - Enarrationes in psalmos. Ps 68-74‎

‎, Brepols - Institut d' tudes Augustiniennes, 2026 Paperback, Pages: 824, Size:115 x 165 mm, Language(s):French, Latin. ISBN 9782851213501.‎

‎Summary Dans cette collection, le volume BA 61/B est le treizi me d'une s rie consacr e aux Enarrationes in Psalmos d'Augustin (pour l'introduction g n rale, voir les volumes BA 57/A et 57/B). Ce projet de l'Institut d' tudes Augustiniennes est aux mains d'une quipe dont les membres travaillent ensemble depuis une quinzaine d'ann es. Les Commentaires sur les Psaumes d'Augustin sont un ouvrage fondamental qui a t beaucoup lu travers les si cles, comme l'atteste le nombre des manuscrits qui existent encore. Ils ne sont aujourd'hui accessibles en fran ais que dans deux traductions du XIXe s. dont le style a vieilli et l'exactitude est parfois sujette caution. Ces textes d'Augustin n'int ressent pas seulement les sp cialistes du commentaire de texte et de l'ex g se biblique, mais aussi les philosophes, les th ologiens et les historiens. Une grande partie de ces commentaires ayant t pr ch s des dates et dans des circonstances diverses, ils regorgent souvent de d tails et de realia qui pourront tre davantage exploit s gr ce cette nouvelle dition mise la disposition des chercheurs. Le volume 61/B de la Biblioth que Augustinienne contient les commentaires des Psaumes 68 74. Le texte latin a t r vis partir de l' dition donn e par E. Dekkers et J. Fraipont dans le CC SL 39, mais il a t syst matiquement confront celui de l' dition critique procur e par H. M ller (CSEL 94/2, 2020; CSEL 94/3, 2022). La traduction de chaque sermon, enti rement nouvelle, est pr c d e d'une introduction, et de nombreuses notes de bas de page apportent des claircissements sur la pens e d'Augustin et mettent en relation le commentaire avec les autres oeuvres augustiniennes et d'autres commentaires antiques du Psaume. TABLE OF CONTENTS Avant-propos I. Texte et traduction Psaume 68 - Premier sermon - Second sermon Psaume 69 Psaume 70 - Premier sermon - Second sermon Psaume 71 Psaume 72 Psaume 73 Psaume 74 II. Notes compl mentaires 1. Quelle utilisation Augustin fait-il du Ps 68 en dehors d'In Ps. 68 ? 2. L'ex g se patristique du Ps 68 3. Le fiel dans la nourriture (Ps 68, 22) 4. Substantia (In Ps. 68, 1, 4-5) 5. La m taphore m dicale et la gr ce (In Ps. 70) 6. Le p ch comme imitatio peruersa (In Ps. 70, 2, 6-10) 7. Le Christ, exemple de r surrection (In Ps. 70, 2, 10) 8. Une figure de style biblique : la r p tition (In Ps. 71, 2) 9. Les Psaumes d'Asaph (In Ps. 72, 4-6) 10. L'analogie m dicale : "l'acc s critique" et "l'autorit tr s salutaire" de l' criture (In Ps. 72, 20-21) 11. Inhaerere Deo : les citations de Ps 72, 28 dans l'oeuvre d'Augustin (In Ps. 72, 34) 12. Mort du Christ et destruction de J rusalem : temporalit et causalit (In Ps. 73, 3. 7) 13. L'interpr tation patristique de Ps 73, 4b-5a (In Ps. 73, 8) 14. La symbolique des peuples thiopiens (In Ps. 73, 16) 15. La lune console la nuit (In Ps. 73, 19) 16. picure et l' picurisme dans l'Enarratio 73 (In Ps. 73, 25) 17. La prosopologie, cl de l'interpr tation du Psaume 74 18. Les ap tres, colonnes de l' glise (In Ps. 74, 6) Index biblique Index des auteurs anciens‎

‎Sermons Dolbeau 26-32‎

‎, Brepols - Institut d' tudes Augustiniennes, 2026 Hardback, Pages: 552, Size:115 x 165 mm, Languages: Latin, French. ISBN 9782851213433.‎

‎Summary In 1990, in a 15th century manuscript kept in the Stadtbibliothek in Mainz, Fran ois Dolbeau recognized a series of authentic Augustine sermons, some completely unknown until then, others known in brief versions. Five years of work were then necessary for their discoverer to establish the editio princeps, which was published in 1996 in the Collection des tudes Augustiniennes : Vingt-six sermons au peuple d'Afrique. This fourth and last volume of the Sermones Dolbeau is devoted to Sermons 26 to 32. A motivated team of specialists offers here a revised Latin text, an unpublished French translation, an introduction specific to each sermon as well as numerous footnotes and additional notes. En 1990, dans un manuscrit du XVe s. conserv la Stadtbibliothek de Mayence, Fran ois Dolbeau a reconnu une s rie de sermons d'Augustin authentiques, les uns totalement inconnus jusque-l , les autres connus dans des versions br ves. Cinq ans de labeur furent ensuite n cessaires leur d couvreur pour en tablir l'editio princeps, qui parut en 1996 dans la Collection des tudes Augustiniennes : Vingt-six sermons au peuple d'Afrique. Ce quatri me et dernier volume des Sermons Dolbeau est consacr aux Sermons 26 32. Une quipe motiv e de sp cialistes nous offre ici un texte latin r vis , une traduction fran aise in dite, une introduction propre chaque sermon ainsi que de nombreuses notes infrapaginales et notes compl mentaires. TABLE OF CONTENTS Avant-propos Sermons Dolbeau 26-32 Sermon Dolbeau 26 Sermon Dolbeau 27 Sermon Dolbeau 28 Sermon Dolbeau 29 Sermon Dolbeau 30 Sermon Dolbeau 31 Sermon Dolbeau 32 Notes compl mentaires 1. La f te des calendes de janvier (Ser. Dolbeau 26, 1-8) 2. Les adorateurs de colonnes (Ser. Dolbeau 26, 10-11 et 16) 3. Pourquoi prier dans une glise ? (Ser. Dolbeau 26, 11) 4. La critique de l'interpr tation des idoles (Ser. Dolbeau 26, 10 ; 16-24 ; 35) 5. Vente et circulation des livres l' poque d'Augustin (Ser. Dolbeau 26, 20 ; cf. Ser. Dolbeau 5, 14) 6. La purification de l' me : Augustin en d bat avec Porphyre (Ser. Dolbeau 26, 28-29 ; 32 ; 36-38) 7. Le Christ du Ser. Dolbeau 26 : Verbe incarn , m diateur, pr tre 8. Augustin et le culte des anges (Ser. Dolbeau 26, 47-48) 9. L'unit comme bien (Ser. Dolbeau 27, 5) 10. La sant d'Augustin (Ser. Dolbeau 28, 1) 11. L'interpr tation augustinienne de 2 Co 12, 7-9 (Ser. Dolbeau 28, 2) 12. La c l bration du corps humain comme argument en faveur de la providence divine (Ser. Dolbeau 29, 5-6) 13. Mors est poena peccati (Ser. Dolbeau 30, 2) 14. Pourquoi Augustin s'est longtemps abstenu de nommer ses adversaires (Ser. Dolbeau 30, 5) 15. L'interpr tation de Rm 7, 22-25a (Ser. Dolbeau 30, 10) 16. Pr dication et chant d'hymnes lors d'assembl es matinales (Ser. Dolbeau 31, 2 et 9) 17. Une h r sie propos de l'Ascension ? (Ser. Dolbeau 32, 6) Index biblique Index des auteurs anciens‎

‎RECUEIL de 13 imprimés: 1°/ MÉMOIRE A CONSULTER. 2°/ MÉMOIRE POUR PIERRE-AUGUSTIN CARON DE BEAUMARCHAIS. 3°/ SUPPLÉMENT AU MÉMOIRE A CONSULTER. ‎

‎Paris de l'imprimerie de Valleyre l'ainé 1773 in 4 (26,5x20,5) 1 volume reliure plein veau fauve de l'époque, dos lisse orné de caissons dorés, pièce de titre de maroquin rouge (titrée: Mémoires de Beaumarchais), tranches teintées rouge. Recueil de 13 pièces imprimées: 1°/ MÉMOIRE A CONSULTER, pour Pierre-Augustin Caron de Beaumarchais, Ecuyer, Confeiller-Secrétaire du Roi, & Lieutenant-Général des Chaffes au Bailliage & Capitainerie de la Varenne du Louvre, Grande Vénerie & Fauconnerie de France, Accufé. 42 pages (de l'imprimerie de Valleyre l'ainé, 1773). 2°/ MÉMOIRE POUR PIERRE-AUGUSTIN CARON DE BEAUMARCHAIS, Avertissement servant de Réponse au troisième Précis du Comte de La Blache depuis son grand Mémoire VIII et 84 pages [1] (de l'imprimerie de J. G. Clousier, 16 janvier 1775). 3°/ SUPPLÉMENT AU MÉMOIRE A CONSULTER, pour Pierre-Augustin Caron de Beaumarchais, Ecuyer, Confeiller-Secrétaire du Roi, & Lieutenant-Général des Chaffes au Bailliage & Capitainerie de la Varenne du Louvre, Grande Vénerie & Fauconnerie de France, Accufé en corruption de Juge & calomnie. 64 pages (de l'imprimerie de Quillau 1773). 4°/ ADDITION AU SUPPLÉMENT DU MÉMOIRE A CONSULTER, pour Pierre-Augustin Caron de Beaumarchais,., servant de réponse à Madame Goezman, accusée ; au Sieur Bertrand Dairolles, accusé ; aux Sieurs Marin, gazetier de France, & Darnaud Baculard, conseiller d'ambassade, assignés comme témoins. 78 pages (de l'imprimerie de J. G. Clousier, circa 1773). 5°/ QUATRIEME MÉMOIRE A CONSULTER. 108 pages (de l'imprimerie de J. G. Clousier, 10 février 1774). 6°/ REQUÊTE D'ATTÉNUATION, pour le Sr Caron de Beaumarchais. 28 pages (de l'imprimerie de Knapen, 1773). 7°/ ARREST DE LA COUR DU PARLEMENT, extrait des registres du Parlement. Du vingt-six Février mil sept cent soixante-quatorze. 24 pages (chez P. G. Simon, 1774). 8°/ PLAIDOYER POUR M. LINGUET, Avocat au Parlement. 90 pages (Paris, de l'imprimerie de Philippe Denys Pierres 1775). 9°/ DISCOURS DESTINÉ A ETRE PRONONCÉ PAR M. LINGUET, dans l'Assemblée des Avocats, le 3 Février 1775. 44 pages (Paris, de l'imprimerie de Philippe Denys Pierres 1775). 10°/ EXTRAIT DES REGISTRES DU PARLEMENT DU 4 FÉVRIER 1775. 4 pages (Paris, chez P. G. Simon 1775). 11°/ SUPPLÉMENT AU RÉFLEXIONS POUR M. LINGUET, avocat de madame la Comtesse de Bethune. 40 pages (Paris, de l'imprimerie de Philippe Denys Pierres 1775). 12°/ OBSERVATIONS SUR UN IMPRIMÉ AYANT POUR TITRE: Mémoire pour Me Gerbiert, ancien Avocat. 36 pages (Paris, de l'imprimerie de Philippe Denys Pierres 1775). 13°/ ARREST DE LA COUR DU PARLEMENT DU 29 MARS 1775; 7 pages (Paris, chez P. G. Simon 1775). Pierre Augustin Caron de Beaumarchais, 1732-1799. Bel exemplaire ( Photographies sur demande / We can send pictures of this book on simple request ) ‎

‎Très bon Couverture rigide ‎

‎De Civitate Dei. [En italien.] Edition princeps rarissime de « La Cité de Dieu » de Saint Augustin en langue italienne imprimée à Venise entre 1476 et 1478.‎

‎«On n’en connait pas d’exemplaires» (Brunet, I, 560-561). 2a. Tauola et capittoli del primo libro || sācto Augnstino de la cita dio. 13a. Queste illibro di sancto Augustino de || lacita didio ilquale ediuiso ī. xxii libri || Iquali sono īcōfusiōe delrito dilliddii de || pagani... comīcia ilprologo tracto || del secundo libro delere-tractaciōe de Au||gustino:... 333b. COLOPHON : DEO GRATIAS. [P]Armi con laiutorio didio ha||uere renduto il debito di que||sta grande opera. Adcui pare troppo : o || adcui pare poco miperdonino. Ma ad || cui basta non adme: ma adio congratu||landosi meco ne rendano gratie. Glo||ria et honore alpadre et al figliuolo et || allo spirito sancto omnipotente idio in || secula seculorum. Amen. Chancery folio, 322 leaves (of 324, without first and last blank leaves), a12 a-k L m-z10 A-G10 H12, double column, 47 lines, roman type, initial spaces (the first supplied in red, a few others supplied later in brown ink), book number supplied in manuscript at head of each recto (faded), eighteenth-century cat's-paw calf, spine gilt in compartments with red morocco lettering-pieces, red edges. Reliure du XVIIIe siècle. 286 x 198 mm.‎

‎Edition originale en italien de «La Cité de Dieu» de Saint-Augustin, rarissime. «On n’en connait pas d’exemplaires» (Brunet, I, 560-561). HC *2071; GW 2892; BMC VII, 1136; BSB-Ink A-865; CIBN A-691; Bod-inc A-534; Goff A-1248. First edition of the only medieval translation into Italian of Augustine's City of God, traditionally ascribed to the fourteenth-century Florentine Dominican Jacopo Passavanti, and which appeared shortly after the editio princeps of the Latin printed by Sweynheym and Pannartz. Cité De Dieu est l'apologie du christianisme, écrite par Saint Augustin (354-430) vers la fin de sa vie. C'est à la fois une philosophie de la société humaine dans son devenir historique, une métaphysique de la société et une interprétation de la vie individuelle et sociale, à la lumière des principes fondamentaux du christianisme. Le livre est écrit en réponse à l'accusation formulée en 410 par les païens, qui prétendent que le sac de Rome, infligé par les Goths d'Alaric, a pour cause l'abandon du culte des dieux traditionnels, abandon imposé par le christianisme. Augustin répond en rejetant l'accusation ; mais d'abord, pour avertir et rassurer les chrétiens eux -mêmes, qui n'avaient pas été sans s'émouvoir et sans souffrir de ce carnage, il explique quelle est la véritable nature du bien et du mal, et démontre comment ce dernier ne peut nous venir d'une violence extérieure, puisqu'il tire son origine de la volonté qui se soumet aux biens temporels. Les dévastations et les massacres perpétrés par les Goths n’ont pas porté atteinte à ce qui a une vraie valeur; ils ont été, tout au plus, une épreuve salutaire et un avertissement éloquent pour les chrétiens trop attachés aux biens terrestres (livre I). Dans son développement, Augustin a mis en valeur la tradition apologétique de Tertullien à Origène, en la revivant avec sa vaste expérience de penseur et d'évêque, en en élargissant les perspectives, en en faisant une interprétation de l'histoire de l'humanité. C'est pourquoi cette histoire a exercé une influence profonde sur toutes les époques et sur tous les individus curieux et inquiets de leur propre destin. C'est pourquoi, aussi, dans les polémiques du Moyen Âge entre la papauté et l'empire, on a voulu puiser dans cette œuvre (identifiant faussement la cité de Dieu avec l’Église empirique et la cité du monde avec l'État concret) ; c'est pourquoi, de Bossuet à Balbo, tous ceux qui se sont à nouveau penchés sur le problème de l'histoire se sont tournés vers saint Augustin ; c'est pourquoi, malgré le développement des sciences théoriques, La Cité de Dieu reste encore un livre vivant, qui ne cesse de trouver des lecteurs. Ce fut le premier livre imprimé en Italie (1467, à Subiaco) et nous savons combien ensuite l'humanisme en sentit le charme profond, comme le sentirent aussi les Réformateurs, Pascal, Kierkegaard. Many incunable catalogues continue to express uncertainty about whether this edition was printed in Venice or in Florence, and about its date. But the research by Tommaso Accurti and Roberto Ridolfi has established clearly that this edition was printed by Antonio Miscomini in Venice, during the years of his activity there, 1476-78. By 1480, Miscomini had moved to Nonantola, from where he migrated to Florence. During the years of his first shop in Venice he did not use his surname in his colophons, referring to himself as Antonius Bartholomaei, and Antonio da Bologna. «In quire q the text is almost free from contractions and the pages of the inner opening are short, with a blank space of nearly a column between two chapters. This book was assigned to Miscomini's Florentine press by Procter (n° 6145) but is here taken to have been printed by him at Venice because (I) of the numerous watermarks several (scales in circle, large oxhead with shaft ending in cross and rosette, etc.) are characteristically Venetian but none characteristically Florentine ; (2) the heavy a with head curled to left which is occasion-ally found occurs elsewhere only in the Venetian Virgil of ‘1486’, IB. 20447, vol. v, p. 240. The considerations that one of the Bodleian copies belonged to the Jesuates of Venice and that, according to R. Lier & Co.'s Catalogue IX (1926), no. 8, at least two copies in original Venetian bindings are known point in the same direction. On the other hand, the frequent combination of the article with its substantive in one word is rather a Florentine characteristic. Wherever it was printed, the book cannot be later than 1483, as is shown by the inscription in the Bodleian copy : Questo libro e dipoueri Iesuati da uenegia. 1483. The only well authenticated early edition.» (BMC, VII, 1136). Très bel exemplaire. Hauteur 286 mm contre 241 pour l’exemplaire Théordore Low Devinne.‎

‎Contre Fauste le manich en, livres XXII-XXXIII. Contra Faustum manichaeum, XXII-XXXIII‎

‎, Brepols - Institut d' tudes augustiniennes, 2024 Hardback, 685 pages, Size:115 x 165 mm, Language(s):French, Latin. ISBN 9782851213365.‎

‎Summary Dans le volume 18/C de la Biblioth que augustinienne, on pourra lire une traduction nouvelle des livres XXII-XXXIII du Contre Fauste le manich en, qui est une des ?uvres majeures d'Augustin. Elle int resse non seulement les lecteurs de l' v que d'Hippone, mais aussi les sp cialistes du manich isme, car de nombreux aspects de la doctrine manich enne y sont voqu s, et Augustin reproduit int gralement un opuscule perdu de Fauste avant de le r futer. Au fil de la discussion et de la pol mique apparaissent de nombreux aspects de la th ologie chr tienne et de l'ex g se de la Bible importants pour la connaissance du christianisme ancien. La traduction part du texte tabli en 1891 par J. Zycha (CSEL 25/1), qui n'a toujours pas t remplac , et a t r vis selon les normes de la collection. Les diff rents livres font l'objet d'une tude approfondie, dont les r sultats sont expos s dans les multiples introductions, notes de bas de page et notes compl mentaires en fin de volume. Elle est sans quivalent dans les collections trang res, et elle est l'?uvre commune d'une quipe de chercheurs qui travaillent r guli rement ensemble : I. Bochet, E. Colombi, J.-D. Dubois, M. Dulaey, A. Massie, P. Mattei, M.-Y. Perrin et G. Wurst. Le BA XXII-XXXIII compl te la s ries de trois volumes n cessaires pour couvrir l'imposant trait d'Augustin, qui n cessite, pour tre vraiment compris des modernes, un solide appareil critique. Les Introductions g n rales ont t r parties dans les trois volumes. TABLE OF CONTENTS Avant-propos Introduction I. L' thique manich enne (G. Wurst) II. Le p ch selon Augustin (I. Bochet) III. H r siologues l'?uvre dans le Contra Faustum (M.-Y. Perrin) IV. R ception m di vale du Contre Fauste (E. Colombi) V. Compl ments bibliographiques (J.-D. Dubois) CONTRE FAUSTE LE MANICH EN, LIVRES XXII-XXXIII NOTES COMPL MENTAIRES 1. Structure du livre XXII 2. Le Dieu jaloux de l'Ancien Testament selon les manich ens (XXII, 4) 3. Les arguments que l'on pourrait emprunter aux auteurs pa ens (XXII, 16) 4. Col re et jalousie de Dieu (XXII, 18 et 21) 5. Abus de langage ou idiotisme de la langue h bra que ? (XXII, 18) 6. L' p tre du Fondement (XXII, 22) 7. Le supplice du sac (XXII, 22) 8. Le peuple juif, peuple proph tique (XXII, 24) 9. Abraham et Sara chez les rois trangers (XXII, 33-40) 10. Lot, sa femme et ses filles : la figure (XXII, 41-45) 11. L'Onomasticon utilis par Augustin au livre XXII 12. Les deux pouses de Jacob : action et contemplation (XXII, 52-58) 13. Rachel et les mandragores (XXII, 56-58) 14. Juda et Thamar (XXII, 63-64 ; 83-86) 15. Faiblesses et grandeur du roi David (XXII, 65-67 ; 87) 16. Apologie de Mo se (XXII, 69-72 ; 79 ; 90-93) 17. Mentions des repr sentations figur es du sacrifice d'Isaac (XXII, 73) 18. La guerre juste (XXII, 74-80) 19. Une allusion la bataille du Frigidus (XXII, 76) 20. Augustin et la damnatio ad bestias (XXII, 79) 21. Fauste t moin de la liturgie catholique ? (XXV, 1) 22. Dieu est-il fini ou infini ? (XXV, 1-2) 23. Puissance de Dieu et ordre de la nature (XXVI) 24. On n'entre dans la v rit que par la charit (XXXII, 18) Index biblique Index des auteurs anciens Index des sources manich ennes‎

‎Sermons de Saint Augustin sur les psaumes, traduits en Français‎

‎Les sermons de Saint Augustin sur les psaumes sont une collection de discours et d'homélies prononcés par Saint Augustin, l'un des Pères de l'Église et l'un des plus grands théologiens de l'histoire chrétienne. Saint Augustin a consacré une partie importante de son ministère à l'interprétation et à l'explication des Écritures, y compris les Psaumes, qui sont un livre biblique poétique et spirituel. Dans ses sermons sur les psaumes, Saint Augustin explore les thèmes, les enseignements et les significations spirituelles des différents psaumes. Il offre des réflexions profondes sur la relation entre Dieu et l'humanité, la prière, la louange, la repentance, la confiance en Dieu et d'autres sujets théologiques. Les sermons de Saint Augustin sur les psaumes ont été transcrits et préservés par des auditeurs et des disciples, et ils constituent une importante source de sa pensée et de son enseignement. Ils démontrent sa capacité à interpréter les Écritures de manière allégorique, morale et spirituelle, en soulignant l'importance des psaumes dans la vie spirituelle des chrétiens. Cette édition permet aux lecteurs de plonger dans la pensée théologique et l'interprétation biblique de Saint Augustin en ce qui concerne les psaumes. Ils offrent un aperçu précieux de la manière dont il a appliqué la sagesse des Psaumes à la vie spirituelle et à la relation avec Dieu. Nouvelle édition, Tome II, psaume XXI-XXXII, volume in8, 18x10, relié pleine basane époque, très bon état, 537pp. Paris, Jacques Barois, fils 1739 ref/149‎

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‎Milleloquium Veritatis‎

‎Très rare édition originale de cette œuvre contenant des fragments de textes inédits de Saint Augustin. Bel exemplaire conservé dans sa reliure en peau de truie estampée sur ais de bois de l’époque. In-folio de (6) ff., 615 ff., (1) f. bl. Peau de truie estampée sur ais de bois de l’époque. 350 x 243 mm. Augustinus. Milleloquium veritatis a F. Bartholomeo de Urbino digestum. Lyon (Matthias Bonhomme), 1565. Très rare édition originale de cette œuvre contenant des fragments d’une lettre non répertoriée de Saint Augustin. Adams, A 2183 ; Baudrier, VII, 423. « Des fragments d’une lettre non répertoriée d’Augustin… Ces fragments se lisent dans le Milleloquium veritatis sancti Augustini, le plus grand des florilèges augustiniens du Moyen Age. Celui-ci fut compilé durant le second quart du XIVe siècle par Bartolomeo Carusi, un ami de Petrarque qui appartenait à l’ordre des Ermites de Saint-Augustin. Le Milleloquium, dont plusieurs éditions furent imprimées entre 1555 et1734, renferme environ quinze mille extraits rangés sous un millier d’entrées d’Abel à Zizania. L’ampleur et la date du Milleloquium expliquent sans doute pourquoi les fragments présentés ici n’ont pas retenu l’attention. En 1994, j’ai identifié, précisément dans le Milleloquium, l’incipit et trois extraits d’un autre sermon inédit d’Augustin. Il est donc avéré que des florilèges postérieurs au IXe siècle et notamment celui de Barthélemy d’Urbino, peuvent avoir transmis des extraits originaux, non reconnus comme tels » (François Dolbeau, Fragments méconnus d’une lettre d’Augustin « A Adéoat et autres serviteurs de dieu »). The Augustinian friar Bartholomew of Urbino, as he is usually called after the town of his birth where he served as bishop during the last three years of his life (1347–1350), is best known for his still valuable Milleloquium veritatis S. Augustini. This monumental concordance contains some fifteen thousand excerpts from the writings of St. Augustine, grouped under about one thousand alphabetically arranged key words illustrating Augustine's doctrines on these topics. The work, for which Bartholomew's friend Petrarch furnished two poetical embellishments in the form of as many alternate sets of verses, was a success. Bearing witness to its wide diffusion and appreciation are over thirty MSS still extant in northern and central Europe (Austria, Belgium, Czechoslovakia, Germany, The Netherlands, and Poland), and about the same number in French, English, Italian, and Spanish libraries. It also went through five printings: Lyons 1555; Paris 1645, 1649, and 1672; Brescia 1734. Bel exemplaire conservé dans sa reliure en peau de truie estampée sur ais de bois de l’époque. Provenance : ex-libris manuscrit.‎

‎édition_originale reliure d'époque‎

‎De Civitate Dei‎

‎Le célèbre exemplaire enluminé Ernst Kyris (1881-1974) de la monumentale et rarissime édition baloise incunable de La Cité de Dieu de Saint Augustin achevée d’imprimer le 25 mars 1479. Magnifique exemplaire, très pur, complet, sur très grand papier, luxueusement enluminé avec représentation du portrait et des armoiries de son premier possesseur, vraisemblablement un évêque d’Europe centrale, conservé dans sa belle reliure décorée de l’époque, « schöne spätgotische Prägeband ». In-fol. 248 ffnc. Car. goth. 2 grand. Gros, type 1B-BMC 121 b (BMC LXVIII) ; petit, type 2 -BMC 92 a (Burger 106. Ges. f. Typ. 977. BMC LXIX). Impr. rouge et noire. 2 col. 56 ll (texte), 73 ll. (glose). Sans signat. 29 cahiers : l-710 88 910 108 116 1210 138 1410 158 168 1710 1810 19-218 2210 238 246 2562610 278 286 294. Fnc. 1, blanc. Fnc. 2, r°, col. 1, en rouge : Sentētia beati augustini episcopi ex libro // retractatōnum ipius de libris d ciuitate dei. // en noir Nterea cum roma gotthoz irruptōe agen//tium sb… l. 53, en rouge, table : Incipiunt capitula libri pmi de ciuitate dei // beati augustini episcopi. //… Fnc. 2, v°,col. 1 (unique), l.19 : Expliciūt capitula libri primi // Fnc. 3, r°, col. 1, en rouge : Aurelij augustini ipponensis epidoctoris exi//mij de ciuitate dei. tra pagano liber pmus // incipit Ça. pmum. // en noir G Loriosissimā ciuitatem // dei siue in hoc tēpoz // cursu… Fnc. 11, r°, col. 1, incipit : accidere nomīs xpiani. Qd tra deos suos in// genii… Fnc. 190 (218), r°, col. 2, l. 27, en rouge : Textus sancti Au¬gustini de ciuitate dei Ba//silee impressus Explicit féliciter. Anno. lxxix. // Marque de Wenssler, tirée en rouge, Bernoulli-Heitz. Ges. f. Typ. 983. Weil p. 37. Fnc. 190, v°, blanc : Fnc. 191, r°, col. 1, gros car. : Sacre pagine pfessoz ; ordinis pdicatorum // Thome valois & nicolai triueth i libros be//ati augustini de ciuitate dei Comentaria fe//liciter inchoant // Plus bas, pet. car. : F Luminis impetus letificat ciui// tatem dei. In ps. fons sapiētie // verbū dei residens in excelsis // p dona sua… Fnc. 245, r°, col. 1, l. 43, explicit : nat benedictus in secula seculorū. Amen. // Plus bas, table : I Ncipit tabula composita per fratrem nicolauȝ //-cerfeth ordinis-pdicatorum sacre pagine pro//fessorem super cōmentum pmissuȝ quod factū // est super augustinū de ciuitate dei… Fnc. 248, v°, col. 1, l. 52, explicit : vero ninus rex assirioȝ occidit xxj xiiij. in fine. // Col. 2, le colophon en gros car. et en rouge : Igif aurelij augustini ciuitatis orthodoxe // sideris pfulgidi de ciuitate dei opus precla //rissimum. binis sacre pagine pfessoribus exi//mijs id cōmentantibus rubricis tabulaqȝ dis//cretum pcelsa in vrbe Basiliefi. partium alemanie. quam nō solum aeris clementia et fer//tilitas agri veruȝ etiā impmentiū subtilitas // reddit famatissimā. ad laudē trinitatis indi//uidue ciuitatis dei psidis. ingenio & īdustria // Mihahelis wenszler. Anno salutis nostre// post. M. et. cccc. lxxix. viij. kl. aprilis opero-//se est consummatum. // Plus bas, la marque II de Wenssler, Bernoulli-Heitz, n° 2. Ges. f. Typ. 982. Weil p. 37. — Complet. Veau estampée à froid, « Schöne Spatgotische Prägeband », dos à nerfs. Exceptionnelle reliure décorée de l’époque. 490 x 325 mm Saint Augustin. (354-430, Saint). De Civitate Dei cum commento Thomae Walleys et Nicolai Triveth. Bâle, Michel Wenssler, 1479. 8 cal. Aprilis (25 mars). Magnifique et impressionnante impression incunable baloise de « La Cité de Dieu » sortie des presses de Michel Wenssler le 25 mars 1479 avec le commentaire de Thomas Waleys et Nicolaus Trivet, deux importants dominicains d’Oxford. Le celèbre exemplaire Ernst Kyriss (1881-1974) admirablement enluminé, imprimé sur très grand papier avec des marges immenses dont 3 enluminées : feuillet 2-3 et 191. Le feuillet 3r est remarquablement décoré sur toute la hauteur de la page et orné de peintures verte, bleue, rose, orange, or blanche avec initiale enluminée, portrait de l’évêque, premier possesseur, blason armorié, visage humain, etc. 23 feuillets sont ornés d’initiales enluminées dont 7 ornés de décorations peintes dans les marges. L’exemplaire est conservé dans sa très belle reliure décorée de l’époque, « Schöne Spätgotisch Prageband ». Saint-Augustin et La Cité de Dieu. « Malgré le développement des sciences théoriques « La Cité de Dieu » reste un livre vivant, qui ne cesse de trouver des lecteurs. Ce fut le premier livre imprimé en Italie (1467, à Subiaco) » et le premier grand livre littéraire et philosophique imprimé par J. Mentelin à Strasbourg quelques mois après, et nous savons combien ensuite l’humanisme en sentit le charme profond comme le sentirent aussi les Réformateurs, Pascal et Kierkegaard. La Cité de Dieu est à la fois une philosophie de la société humaine dans son devenir historique, une métaphysique de la société et une interprétation de la vie individuelle et sociale, à la lumière des principes fondamentaux du christianisme. Le livre est écrit en réponse à l’accusation formulée en 410 par les païens, qui prétendent que le sac de Rome, infligé par les Goths d’Alaric, a pour cause l’abandon du culte des dieux traditionnels, abandon imposé par le christianisme. Ce que Saint Augustin avait fait dans les Confessions pour l’individu, il le fait dans la Cité de Dieu pour la société. Toute l’œuvre s’appuie, d’une part, sur une pénétrante observation de la réalité effective en nous et en dehors de nous ; de l’autre, sur les grands documents de la Révélation chrétienne, analysés selon une pénétrante exégèse, à la suite des Pères grecs, d’Ambroise, de Jérôme et, en outre, expérimentés dans leur valeur rénovatrice, dans la propre vie chrétienne et dans la société des chrétiens, l’Eglise. Cette histoire a exercé une influence profonde sur toutes les époques et sur tous les individus curieux et inquiets de leur propre destin. C’est pourquoi, dans les polémiques du Moyen Age entre la papauté et l’empire, on a voulu puiser dans cette œuvre ; c’est pourquoi, de Bossuet à Balbo, tous ceux qui se sont à nouveau penchés sur le problème de l’histoire se sont tournés vers Saint Augustin. L’importance du texte, la beauté de la typographie, l’élégance des initiales décorées et des marges enluminées, le papier remarquable, la grandeur des marges ont de tout temps fait activement rechercher cette impression incunable baloise du 25 mars 1479 par les principales Institutions publiques et privées d’Occident mais cet exemplaire Kyriss est le plus beau répertorié sur le marché depuis près d’un siècle et l’un des seuls dont le portrait et les armoiries du premier possesseur, évêque, sont admirablement peints en tête du volume.‎

‎Oeuvres de Saint Augustin 48 La Genèse au sens littéral en douze livres (I-VII)‎

‎DUICLÉE DE BROUWER 1972 in12. 1972. Cartonné. Cet ouvrage de Saint Augustin propose un commentaire littéral du livre de la Genèse en douze livres explorant la création du monde de l'homme et de l'âme. Il s'agit d'une œuvre majeure de la patristique qui cherche à concilier le sens littéral du texte biblique avec la doctrine chrétienne‎

‎Bon Etat intérieur propre‎

‎7 Mémoires concernant les procès Pâris-Duverney et Goëzman entre 1773 et 1775. Détails des mémoires: 1) Mémoire à consulter, et consultation pour Pierre-Augustin Caron de Beaumarchais, 1775, Impr. Clousier, titre + VIII + 84 p. + 1 f. (Errata), (Cordier 327). / 2) Requête d'atténuation pour le Sr. Caron de Beaumarchais, 1773, Impr. de Knapen, titre + 28 p., (Cordier 337). / 3) Quatrième Mémoire à consulter pour Pierre-Augustin Caron de Beaumarchais, 1774, Impr. Clousier, 108 p. + 1 f. (notes), (Cordier 338) (feuille de notes pas mentionée!). / 4) Addition au supplément du mémoire à consulter pour Pierre-Augustin Caron de Beaumarchais, [1773], Impr. Clousier, 78 p. + 1 f. blanche, (Cordier 335). / 5) Supplément au mémoire à consulter pour Pierre-Augustin Caron de Beaumarchais, 1773, Impr. de Quillau, 64 p., (Cordier 334). / 6) Mémoire à consulter pour Pierre-Augustin Caron de Beaumarchais, 1773, Impr. de C. Simon, 42 p. + 1 f. blanche, (Cordier 332). / 7) Mémoire à consulter pour François-Thomas-Marie d'Arnaud, 1773, Impr. de Michel Lambert, titre + 15 p. + (1) + 1 f. blanche, (Cordier 344).‎

‎Paris, 1773-75, in-4to, 7 mémoires avec 419 p. en tout, exlibris avec armoiries de famille gravées n/b, reliure plein veau marbrée, dos richement orné or, pièce de titre en maroquin rouge, tranches rouges, coiffes et coins touchés, bel exemplaire.‎

‎Ces textes sont considérés comme les meilleures oeuvres de leur auteur et l'ont rendu célèbre. Avec une feuille de ‘Notes’ (mémoire 3) non mentionnée par la bibliographie de Cordier. Editions originales de 6 des célèbres Mémoires publiés par Beaumarchais contre le comte de la Blache et le juge Goëzman, avec en plus le Mémoire de François-Thomas-Marie d'Arnaud, conseiller d'ambassade de la cour de Saxe, un de ses opposants dans la même affaire. Cordier, p. 85-93; Tchemerzine p. 31. Image disp.‎

‎Oeuvres complètes de saint Augustin traduites pour la première fois en français sous la direction de M. Poujoulat et de M. l'Abbé Raulx [puis de M. l'Abbé Raulx seul]‎

‎ 1864 Bar-le-Duc, Louis Guérin, 1864-1873. 17 tomes en 17 volumes grand in-8°, demi-basane prune, dos à nerfs ornés de fleurons dorés, titre et tomaison en plein. Dos insolés avec taches, traces de frottement sur les plats, les nerfs et les coupes, coins émoussés, petits manques de papier sur un plat du tome I. Rousseurs éparses, quelquefois prononcées. Portrait-frontispice de saint Augustin au tome I. Au total plus de 11000 pages de texte et de tables. ‎

‎Edition Originale de cette première traduction française des Oeuvres complètes de saint Augustin. Rarissime. Aucun exemplaire complet n'est en vente aux enchères, ni en librairie. Le traducteur, Jean-Joseph-François Poujoulat (1808-1880) était un homme de lettres et bibliographe, collaborateur de Louis-Gabriel Michaud. Il fut rédacteur du journal "L'Union" et de la "Quotidienne" et député des Bouches-du-Rhône de 1848 à 1851. Il composa notamment avec Michaud un Abrégé de l'histoire des Croisades, à l'usage de la jeunesse (1838) et traduisit en français les Lettres de saint Augustin (1858). L'abbé Raulx fut aumônier de l'asile de Fains (aujourd'hui Fains-Véel, département de la Meuse), puis Doyen de Vaucouleurs. Détail du contenu : tome 1 : Histoire de Saint Augustin, Rétractions, Confessions, Lettres : première série (571 pp. dont table) ; tome 2 : Les Lettres : Deuxième et troisième séries (587 pp. dont table) ; tome 3 : Les Lettres : Troisième et quatrième séries, Traités philosophiques (604 pp. dont table) ; tome 4 : Commentaires sur lEcriture : Doctrine chrétienne, GenèseHeptateuque-Job (660 pp. dont table) ; tome 5 : Commentaires sur lEcriture (588 pp. dont table) ; tome 6 : Sermons, première série : Sermons détachés sur lAncien Testament, les Evangiles, et les Actes des Apôtres, (608 pp. dont table) ; tome 7 : Sermons, deuxième série : Sermons détachés sur divers passages de lEcriture sainte, solennités et Panégyriques (593 pp. dont table) ; tome 8 : Sermons, troisième série, sujets détachés, Sermons, quatrième série : Sermons sur les Psaumes (682 pp. dont table) ; tome 9 : Sermons, quatrième série : Sermons sur les Psaumes (suite) (734 pp. dont table) ; tome 10 : Sermons, quatrième série : Sermons sur les Psaumes (suite et fin), Cinquième série : Traités sur saint Jean (722 pp. dont table) ; tome 11 : Sermons, cinquième série: Traités sur Saint Jean (suite et fin), Sermons, sixième série: sermons inédits (752 pp. dont table) ; tome 12 : Traités de morale, uvres dogmatiques : De la Trinité (588 pp. dont table) ; tome 13 : uvres polémiques : La Cité de Dieu, Les Donatistes (701 pp. dont table) ; tome 14 : uvres polémiques : Juifs, Manichéens, Priscillianistes, Ariens (667 pp. dont table) ; tome 15 : uvres polémiques : Donatistes, Pélagiens (755 pp. dont table) ; tome 16 : uvres polémiques : Pélagiens (suite) (754 pp. dont table) ; tome 17 : uvres polémiques : Pélagiens (suite et fin), Tables (605 pp. dont tables). ‎