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‎Marcel. ‎

‎ 1898 (A la fin) : Paris, chez Georges Bellais, 1898; grand in-8 broché, non paginé sous, couverture beige, titre en rouge au 1er plat, daté 1896 en noir au dos ; la date 1896 figure en signature de chaque cahier. L'achevé d'imprimer porte " Achevé d'imprimer en juin 1898 chez G. Richard et Husson, 9 rue du Pont à Suresnes, par … ", s'ensuit la liste des typographes. Edition originale du 2e livre de Charles Péguy.‎

‎Dans cet ouvrage, "Premier Dialogue de la Cité Harmonieuse", écrit en collaboration avec son ami Baudoin ( mort en 1896), Charles Péguy propose une cité meilleure dans une utopie inspirée en partie par les socialistes libertaires. L' ouvrage est une succession d' affirmations, assertions, alternant avec des propositions utilisant le mode négatif, disant ce que la cité, ses habitants et citoyens ne sont ou ne font pas: " les adolescents ne font pas de ce travail, parce qu'il ne convient pas que la cité soit à la charge des adolescents, et ce travail nuirait à leur adolescence, et ainsi à la cité". La cité harmonieuse n'est pas égalitaire stricto sensu, mais elle ne récompense ni le mérite ni l'âge, et n'encourage pas à la renommée, à la mise en avant des ego, mais recherche avant tout une harmonie entre les humains, et agit contre les rivalités, les jalousies, les comportements haineux. Elle se contente d'être "la plus harmonieuse" possible, et met au cœur de son fonctionnement la santé morale, " la vie intérieure", avec pour chaque travailleur, un travail non imposé, et peu pesant. Trois à quatre heures par jour suffisent, car doivent s'exercer également, ceci, de façon volontaire, non imposée, la philosophie, les sciences et les arts. "Les Oeuvres des artistes individuels et collectifs dans la cité harmonieuse sont indépendants et libres de tout. Les œuvres des artistes leur viennent du dedans, de leur dedans.". Péguy insiste à chaque instant sur la vie intérieure, l'âme des gens et des choses. " La cité harmonieuse a pour citoyens tous les vivants qui sont des âmes. ". Les animaux aussi en sont concitoyens. Dans la cité harmonieuse on pourvoit au besoin de tous les êtres humains et animaux, personne n'est mis à part. Mais il ne s'agit pas pour autant, d'une société égalitaire, car les femmes n'y ont pas encore une place égale. Le travail qui est très réduit dans sa durée n'est partagé qu'entre les citoyens hommes jeunes et valides " parce qu'il ne convient pas que la cité soit à la charge des femmes; et ce travail nuirait à la vie des familles, et ainsi à la cité même" et " Les animaux ne font jamais de ce travail parce que leurs âmes sont toujours adolescentes". Il est à noter que le traitement des femmes, ici, comme chez d'autres utopistes socialistes ( cf. Proudhon), relève toujours et encore du domaine de la famille seule. (Reu-Bur) ‎