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‎Oeuvres complètes de Bossuet, publiées d'après les imprimés et les manuscrits originaux, purgées des interpolations et rendues à leur intégrité. Par F Lachat. Édition renfermant tous les ouvrages édités et plusieurs inédites. En 31 volumes.‎

‎Paris, Librairie de Louis Vivès, éditeur, (Besançon, Impr.d’Outhenin Chalandre) 1862 - 1867, in-8vo, Tome premier avec le frontispice gravé (Bossuet debout tenant un livre), 1 dépl. avec divers écritures de Bossuet, qqs rousseurs ou brunissures par-ci par-là, Relié demi-cuir d’époque, dos à quatre nerfs orné de titre et des filets or. Pages de garde en papier dominoté bleu veiné / blanc /brun. Bel exemplaire.‎

‎L’une des meilleures éditions collectives de Bossuet. La table générale des mtières occupe le tome XXXI. Ex. dans une reliure solide et bien conservée (texte selon une pièce de catalogue d’un confrère en 1957 collée sur le faux-titre du t. I )- image disp‎

‎Discours sur l'Histoire Universelle à Monseigneur le Dauphin: pour expliquer la suite de la Religion & les changemens des Empires. Première - seconde & troisième partie dans 1 volume.‎

‎Paris, Cher Sebastien Mabre-Cramoisy, Imprimeur du Roy, M. DC. LXXXI., (1681), in-4to, titre avec vignette gravée + 561 p. (+ 1 p. blanche) + 3 ff. (table de ce discours), en-tête et fin de chypitre gravée, ex-libris enlevé, reliure en plein veau brun d’époque, dos à 5 nerfs richement orné or, coiffe tirée (avec pt. manque), coins denudés.‎

‎Première édition en trois parties. Première partie: Depuis le commencement du Monde jusqu'à l'Empire de Charlemagne; Seconde partie: La suite de la religion; Troisième partie: Les Empires. Jacques-Bénigne Bossuet, plus communément appelé Bossuet (1627-1704) fut un homme d'Église, évêque de Meaux, prédicateur et écrivain français. Il est aussi connu et reconnu pour avoir été le précepteur du Dauphin Louis de France (entre 1670 et 1680), le fils du roi Louis XIV et de Marie-Thérèse, a qui était destiné cet ouvrage. En 1681, il écrit son "Discours sur l'Histoire Universelle" dans lequel, après avoir exposé sa vision de l'histoire du monde (depuis la Création jusqu'au triomphe de l'Église catholique en passant par la chute des empires antiques), il en cherche la raison dans les desseins de Dieu sur son Église. Il y mêle providence et références à des sources (aussi bien la Bible et les docteurs de l'Église que les auteurs gréco-latins, comme Hérodote). ‎

‎Introduction à la philosophie; ou de la connoissance de Dieu, et de soi-même.‎

‎Paris, Robert-Marc d'Espilly, 1722, pt. in-8°, 9 ff. + 382 p., quelques rousseurs, titre renforcé et chargé de cachets de bibliothèque, très jolie reliure en veau, dos à nerfs richement doré aux petits fers, pièce de titre en maroquin rouge, coupes et coiffes dorées, tranches jaspées, bel exemplaire.‎

‎Edition originale, dans une reliure de l'époque en parfait état, d'un ouvrage philosophique de Bossuet, un des plus grands orateurs chrétiens et homme de lettres français du siècle de Louis XIV. Dans un premier chapitre divisé en plusieurs articles, Bossuet expose avec une clarté admirable tout ce qui concerne les sensations, les facultés et les opérations de l'âme; puis, dans un second chapitre, ce qui concerne le corps avec une description de ses différents organes et une explication des phénomènes physiologiques (ce que c'est que le corps organique; le cerveau & les organes des sens; les artères, les veines, & les nerfs; le sang & les esprits; la santé, la maladie la mort, & à propos des maladies, etc.); ensuite, dans un troisième chapitre, ce qui regarde l'union de l'âme avec le corps, les lois qui régissent cette union et les effets qui en résultent; un quatrième chapitre fait servir toutes les notions précédentes à la connaissance de Dieu; enfin un cinquième explique les différences entre la nature de l'homme et celle des animaux. Brunet I/1140; Quérard I/429; Hoefer NBG VI/795. Image disp.‎

‎Oeuvres oratoires de Bossuet. Edition critique complète. Tome I à VII (vol n°7= Table analytique des oeuvres oratoires). Ens 7 vols. ‎

‎Paris, Desclée, de Brouwer & Cie, 1897, in-8vo, timbre de bibl. sur page de titre et sur dos, reliures demi-cuir d’époque, bon état.‎

‎Discours sur l'histoire universelle, pour expliquer la suite de la religion et le changement des empires; adressé au Dauphin, fils de Louis XIV.‎

‎Lyon, Ballanche, 1812, in-8vo, frontispice-portrait (Bossuet) + 524 p., cachet sur page titre & faux-titre, reliure en demi-cuir privé. Pièce du titre au dos.‎

‎Discours sur l’histoire universelle. Depuis le commencement du monde jusqu’a l’empire de Charlemagne. En 2 volumes.‎

‎Paris, chez Lefèvre et Brière, 1823, pt. in-8vo, (11.2x7.7 cm), 2 ff. (faux-titre - titre) + frontispice de Bossuet par Lecomte sculp. (d’après) Deveria + XIV + 1 f. bl. + 222 p. / 2 ff. + 281 p. (+ 1 bl.) reliure plein veau d’époque, dos à quatre nerfs richement orné or, plats ornés à froid. Les tranches dorées. Très bel exemplaire.‎

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‎Discours sur l'Histoire universelle à Monseigneur le Dauphin : pour expliquer la suite de la Religion & les changemens des Empires depuis les commencements du Monde jusqu'à l'Empire de Charlemegne. ‎

‎ A Paris chez Sébastien Mabre-Cramoisy 1681. Un volume relié in-4 (19 x 25 cm) de (2)-561-(7) pages. Reliure d'époque plein velin, dos à nerfs, caissons ornés, pièce de titre rouge. Reliure légèrement usée, quelques épidermures, un coin abîmé, quelques trous de vers marginaux sur quelques pages, sinon bon exemplaire.Édition originale, ornée de la marque de l'imprimeur sur le titre, d'un en-tête représentant le temps au milieu de ruines et tenant les armes du Dauphin, gravé par Jollain, ainsi que d'une lettrine et d'un cul-de-lampe non signés. En trois parties malgré l'indication du titre. Première partie: Depuis le commencement du Monde jusqu'à l'Empire de Charlemagne; Seconde partie: La suite de la religion; Troisième partie: Les Empires. Évêque de Condom en 1669, Bossuet subordonna ses activités d'homme d'Église à la tâche de précepteur du Dauphin qui lui fut confiée de 1670 à 1680. Pour son élève, il se fit philosophe et historien, notamment dans le Discours sur l'histoire universelle où il tentait de faire la synthèse de l'ordre divin et de l'activité humaine. Un des premiers traités historiques où apparaît une philosophie de l'histoire qui illustre « l'influence du génie du christianisme sur le génie de l'histoire » (Chateaubriand). ‎

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‎Recueils des oraisons funèbres. 1) Receuil des oraison funèbres prononcées par Jacques Benigne Bossuet, Evèque de Meaux /2) Recueil des oraison funèbres prononcées par Esprit Flechier, Evèques de Nîmes / 3) Recueil des oraison funèbres prononcées par Jules Mascaron, Evêque et comte d'Agen, prédicateur ordianire du roi. Nouvelle édition En 3 volumes.‎

‎Paris, Jean Desaint, 1744, in-8°, 437 p. / XVII + 480 p. / 424 p., cartonnage muet d'époque.‎

‎Oeuvres complètes de Bossuet Évèque de Meaux. En 12 volumes.‎

‎Paris, Gauthiers Frères, 1836, in-4to, env. 650 p. à double col. par volume, rousseurs, non rognés, reliures en demi-cuir, dos ornés or, traces d'usage et qqs coiffes touchées. Bon exemplaire.‎

‎Traitez du libre-arbitre et de la concupiscence. Ouvrages posthumes.‎

‎Paris, Barthélemy Alix, 1731, pt. in-8°, XXXII (mandement et table des chapitres) + 155 p.; IV + 218 p. + XI (table et privilège royal), avec quelques jolis ornements typographiques gravés sur bois, fortes taches d'humidité aux premières et aux dernières pages, doublures et gardes en papier marbré peigné ‘old dutch’, solide reliure en cuir, dos à nerfs richement doré aux petits fers, coupes dorées, exemplaire ayant souffert l'eau mais en relativement bon état.‎

‎Edition originale de deux traités théologiques et philosophiques posthumes de Bossuet, un des plus grands orateurs chrétiens et homme de lettres français du siècle de Louis XIV. Brunet I/1139; Quérard I/431; Hoefer NBG VI/795. ‎

‎Trois écrits spirituels de Bossuet réédités pour honorer le 3e centenaire de sa naissance. ‘Nova et Vetera’, 2.‎

‎Fribourg, (Fragnière), 1928, gr. in-8°, 64 p., non coupé, plus 1 f. d'errata, brochure originale.‎

‎Contient une préface de Charles Journet, et les 3 écrits: 1) La vie cachée en Dieu. / 2) L'oraison de simplicité. / Le mystère de l'unité de l'Eglise. ‎

‎Traitez du libre-arbitre, et de la concupiscence. Ouvrages posthumes (donné par Jacques-Bénigne, neveu). Magnifique exemplaire de l’édition originale du Traité du Libre-Arbitre de J.B. Bossuet. ‎

‎Relié à l’époque en maroquin rouge aux armes de Jacques-Bénigne Bossuet, neveu du grand orateur et responsable de la publications de ces traités. Paris, Barthélémy Alix, 1731. 2 parties en 1 volume in-12 de 26 pp., (3) ff. de table, 155 pp., (1) f.bl., (1) f. de titre, 218 pp., (6) ff. Relié en plein maroquin rouge de l’époque, triple filet doré encadrant les plats, grandes armes frappées or au centre, dos à nerfs richement orné, coupes décorées, roulette dorée intérieure, tranches dorées sur marbrures. Reliure de l’époque. 162 x 92 mm.‎

‎Edition originale de deux traités majeurs de Bossuet. Bibliothèque de Backer, n°998 ; Bulletin Morgand et Fatout, n°129 ; Rahir, La Bibliothèque de l’amateur, 336 ; Tchemerzine, I, 905 ; Brunet, I, 1139. Bossuet fut nommé précepteur du Dauphin en 1670 et le Traité du libre-arbitre est l’un des ouvrages composés pour l’éducation du futur souverain. Le sujet abordé traite du ‘moyen d’accorder notre Liberté avec la certitude des décrets de Dieu’. La question de savoir s’il existe des choix humains indépendamment de la souveraine grâce de Dieu venait de diviser les catholiques de France en deux camps : les jésuites, soutenus par le haut clergé ainsi que par le Roi, et les jansénistes de Port-Royal, minoritaires mais solidaires autour de brillantes autorités théologiques et intellectuelles telles que Arnault et Pascal. Or les années qui virent Bossuet précepteur du Dauphin coïncident presque exactement avec la Paix de l’Eglise de France (1668-1678). De plus, les jansénistes furent parmi les rares personnes à ne pas entrer en conflit avec Bossuet, même si sa situation à la Cour ne permettait pas à ce dernier d’afficher trop haut l’intérêt qu’il portait à la théologie de Port-Royal. Aussi la richesse du Traité du libre-arbitre réside principalement dans la synthèse fragile mais courageuse (c’est tout de même au futur Roi de France que Bossuet s’adresse), de deux doctrines pourtant farouchement opposées. Ce texte méconnu donne la très juste mesure d’une période de tolérance officielle bientôt vaincue par le raidissement des libertés en matière de religion. Le Traité de la concupiscence, composé vers 1693, reflète quant à lui l’époque suivante, période trouble où les positions doctrinales sont beaucoup plus rigides et les mœurs beaucoup plus libres. Evêque de Meaux depuis 1681, écouté par la cour qui se déplace de Paris et de Versailles pour ses prêches, docteur incontesté de l’Eglise de France, Bossuet s’en prend ici aux libertins, aux mondains, vitupérant contre le mensonge de leur esprit et la vanité de leur vie. Ce texte devait s’intituler Considérations sur les paroles de Saint Jean : ‘N’aimez pas le monde’ mais le neveu de Bossuet, évêque de Troyes et préfacier de cette édition, a préféré l’autre titre, plus sévère. Le lien avec Versailles s’est maintenu jusqu’à la fin de la vie de Bossuet. Il occupait une place essentielle au sein de la cour de France, il était conseiller du Roi en ses conseils et conseiller ordinaire en ses conseils d’Etat. « La conclusion de cette brève étude sur Bossuet un des génies les plus hauts et les plus féconds de notre littérature, n’est-ce pas à La Bruyère qu’il faut l’emprunter : « Orateur, théologien, philosophe… Parlons d’avance le langage de la postérité : un Père de l‘église ». Encore convient-il d’ajouter à cette place : un maître de la langue française qui n’eut peut-être jamais son égal, un de ceux à qui notre pays est le plus redevable de sa magistrature littéraire universelle. » (Rév. D. Delafarge). Prestigieux exemplaire relié en maroquin rouge de l’époque aux armes de Jacques-Bénigne Bossuet, neveu du grand orateur et responsable de la publication de ces traités. « Jacques-Bénigne Bossuet (1664-1743), neveu du célèbre orateur, devint licencié en théologie, vicaire général de Meaux et abbé de Saint-Lucien de Beauvais, à la mort de son oncle, en avril 1704 ; il fut nommé évêque de Troyes en mars 1716, mais il n’obtint ses bulles que deux ans plus tard, en 1718 ; il se démit de son évêché le 30 mars 1742. L’évêque de Troyes avait hérité de la bibliothèque de son oncle qu’il augmenta considérablement. » (OHR, n°2299). Le présent exemplaire est cité en référence par Olivier-Hermal pour les fers apposés sur sa reliure (OHR, n°2299, fer n°3). Les éditions originales de Bossuet conservées en maroquin de l’époque armorié ont de tous temps été recherchées des bibliophiles.‎

‎Bossuet.‎

‎ 1916 P., Nouvelle Librarie Nationale, 1916, 1 vol. in-12 (200 x 125) reliure de l'époque plein chagrin prune, dos à 5 nerfs, auteur, titre et datte en queue dorés, roulette dorée sur les tranches et en encadrement des doublures, couvertures conservées, de (3) ff. (faux-titre, titre et dédicace à Monseigneur Lobbedey) - V pp. (introduction et lettre de l'évêque d'Arras) - 304 pp. - (2) ff. (table et achevé d'imprimer).Dos ayant viré au marron, marges dépassantes légèrement brunies, très bel exemplaire luxueusement relié par ailleurs. ‎

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‎Edition originale de cette biographie de Bossuet.Exemplaire N°1 des 6 exemplaires sur vergé d'Arches (seul grand papier).Au sommaire : Idée générale de la carrière de Bossuet - Bossuet orateur - Bossuet historien - Bossuet humaniste - Bossuet philosophe - Bossuet et la cours de Louis XIV - Bossuet théologien - Bossuet directeur de conscience et évêque - Bossuet et Fénelon. Controverse du quiétisme - Bossuet politique. ‎

‎Traitez du libre-arbitre, et de la concupiscence. Ouvrages posthumes (donné par Jacques-Bénigne, neveu). Magnifique exemplaire regroupant deux éditions originales majeures de Bossuet relié en maroquin rouge de l’époque.‎

‎Les éditions originales de Bossuet conservées en maroquin de l’époque ont de tous temps été recherchées des bibliophiles. Paris, Barthélémy Alix, 1731. 2 parties en 1 volume in-12 de 26 pp., (3) ff. de table, 155 pp., (1) f.bl., (1) f. de titre, 218 pp., (6) ff. Relié en plein maroquin rouge de l’époque, filet à froid encadrant les plats, dos à nerfs richement orné, avec roulettes fleurdelysées en pied, filet or sur les coupes, roulette dorée intérieure, tranches dorées sur marbrures. Reliure de l’époque. 168 x 94 mm.‎

‎Édition originale de deux traités majeurs de Bossuet. Bibliothèque de Backer, n°998 ; Bulletin Morgand et Fatout, n°129 ; Rahir, La Bibliothèque de l’amateur, 336 ; Tchemerzine, I, 905 ; Brunet, I, 1139. Bossuet fut nommé précepteur du Dauphin en 1670 et le Traité du libre-arbitre est l’un des ouvrages composés pour l’éducation du futur souverain. Le sujet abordé traite du ‘moyen d’accorder notre Liberté avec la certitude des décrets de Dieu’. La question de savoir s’il existe des choix humains indépendamment de la souveraine grâce de Dieu venait de diviser les catholiques de France en deux camps : les jésuites, soutenus par le haut clergé ainsi que par le Roi, et les jansénistes de Port-Royal, minoritaires mais solidaires autour de brillantes autorités théologiques et intellectuelles telles que Arnault et Pascal. Or les années qui virent Bossuet précepteur du Dauphin coïncident presque exactement avec la Paix de l’Eglise de France (1668-1678). De plus, les jansénistes furent parmi les rares personnes à ne pas entrer en conflit avec Bossuet, même si sa situation à la Cour ne permettait pas à ce dernier d’afficher trop haut l’intérêt qu’il portait à la théologie de Port-Royal. Aussi la richesse du Traité du libre-arbitre réside principalement dans la synthèse fragile mais courageuse (c’est tout de même au futur Roi de France que Bossuet s’adresse), de deux doctrines pourtant farouchement opposées. Ce texte méconnu donne la très juste mesure d’une période de tolérance officielle bientôt vaincue par le raidissement des libertés en matière de religion. Le Traité de la concupiscence, composé vers 1693, reflète quant à lui l’époque suivante, période trouble où les positions doctrinales sont beaucoup plus rigides et les mœurs beaucoup plus libres. Evêque de Meaux depuis 1681, écouté par la cour qui se déplace de Paris et de Versailles pour ses prêches, docteur incontesté de l’Eglise de France, Bossuet s’en prend ici aux libertins, aux mondains, vitupérant contre le mensonge de leur esprit et la vanité de leur vie. Ce texte devait s’intituler Considérations sur les paroles de Saint Jean : ‘N’aimez pas le monde’ mais le neveu de Bossuet, évêque de Troyes et préfacier de cette édition, a préféré l’autre titre, plus sévère. Le lien avec Versailles s’est maintenu jusqu’à la fin de la vie de Bossuet. Il occupait une place essentielle au sein de la cour de France, il était conseiller du Roi en ses conseils et conseiller ordinaire en ses conseils d’Etat. Magnifique exemplaire, particulièrement frais et grand de marges (hauteur : 168 mm), conservé dans sa reliure en maroquin rouge de l’époque d’une qualité rare. Les éditions originales de Bossuet conservées en maroquin de l’époque ont de tous temps été recherchées des bibliophiles.‎

‎Recueil d’oraisons funebres, composées par Messire Jacques Benigne Bossuet Evesque de Meaux, Conseiller du Roy en ses Conseils, cy-devant Précepteur de Monseigneur Le Dauphin, Premier Aumosnier de Madame La Dauphine. « Edition originale des six grandes Oraisons funèbres de Jacques-Bénigne Bossuet réunies en ce recueil » (Tchemerzine).‎

‎Exemplaire à belles marges relié en maroquin doublé de maroquin de Chambolle-Duru. Paris, chez la Veuve de Sebastien Mabre-Cramoisy, 1689. In-12 de (2) ff., 562 pp., (1) f. de privilège. Plein maroquin brun doublé de maroquin rouge, plats et dos richement ornés aux petits fers, double filet or sur les coupes, riche dentelle dorée sur la doublure, tranches dorées sur marbrures. Chambolle-Duru. 163 x 90 mm.‎

‎«Edition originale des six grandes oraisons funèbres de J.-B. Bossuet, réunies en recueil.» (Tchemerzine, I, 862). Elle contient les Oraisons funèbres de Henriette Marie de France, Reine de la Grande-Bretagne; Henriette Anne d’Angleterre, Duchesse d’Orléans; Marie-Thérèse d’Autriche, Infante d’Espagne, Reine de France et de Navarre; Anne de Gonzague de Clèves, Princesse Palatine; Messire Michel Le Tellier, Chancelier de France; Louis de Bourbon, Prince de Condé. «Les ‘Oraisons funèbres’ sont les œuvres par lesquelles Jacques-Bénigne Bossuet, évêque de Meaux (1627-1704), conquit une gloire universelle. Comme La Fontaine a recréé la fable, on peut dire que Bossuet a réinventé l’oraison funèbre. Il fut toute sa vie un prédicateur; sa carrière lui fut imposée, dès son ordination, par son directeur de conscience, Saint-Vincent de Paul, qui exerça une influence si décisive sur lui qu’il avait coutume de dire qu’il croyait en l’entendant, entendre parler Jésus-Christ lui-même. Ce n’est que parce qu’il devint un orateur célèbre que Bossuet se trouva, dès 1656, dans l’obligation de prononcer des éloges funèbres. On trouve dans les ‘Oraisons funèbres’ non seulement un pathétique qui porte, mais de rudes leçons pour les Grands. Bossuet n’est jamais un plat courtisan: il a le respect de l’histoire et s’il est contraint à d’indispensables ménagements, il demeure fidèle à la vérité et il sait se faire entendre; il demeure avant tout un homme d’Eglise, un évêque. L’orateur sacré est, pour lui, le successeur des prophètes d’Israël, il doit enseigner les Grands et les reprendre. Aussi ces éloges sont-ils, avant tout, l’occasion de solennelles exhortations chrétiennes, car Bossuet, comme l’a dit un de ces biographes, est ‘le catholicisme fait homme’. L’éloquence n’est pour lui qu’un moyen, mais ce moyen il le veut aussi parfait que possible: la simplicité et la noblesse de la langue, l’éclat de son style ne sont rien auprès de cette séduction foudroyante, de cette fascination du verbe qui fond du ciel sur les âmes, qui subjugue et convainc et par quoi Bossuet a mérité d’être appelé ‘l’aigle de Meaux’.» Précieuse édition originale «imprimée en beaux caractères et sur bon papier» dit Brunet, I, 1133. Elle fut réimprimée en 1699, 1704 et de nombreuses éditions suivirent au XVIIIe siècle. Superbe exemplaire à belles marges, relié en maroquin doublé de maroquin par Chambolle-Duru.‎

‎Apocalypse xylographique IVe édition AD.5.22, Biblioteca Estense de Modène. ‎

‎ Franco Maria Ricci, 1983. 35 x 23,5 cm, 194 pp. Relié cartonnage d'éditeur sous étui. Étui légèrement usé sinon bon exemplaire. Tirage limité à 5000 ex. signé par l'éditeur. ‎

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‎Discours sur l'Histoire universelle. Précédé d'une notice de M. (P.-F.) Tissot, membre de l'Académie française. En 2 volumes.‎

‎Paris, (Schneider & Langrand pour) L. Curmer, s.d. (1839), in-4°, XII + 1 chromolithographie (un des deux faux titres) + 475 p. / IV + 523 p., abondamment illustré dans le texte de vignettes et d'ornements typographiques + 12 saisissantes gravures sur cuivre (importantes rousseurs à certaines), typographie soignée, texte de chaque page enserré dans un joli encadrement gravé d'entrelacs floraux, papier généralement en excellent état de fraîcheur (quelques feuilles partiel. brunis et avec rousseurs, pet. déchir. à l'intér. de la f. I/II du vol. 1), avec signet, solides reliures en veau clair, dos à nerfs richement ornés en or de filets, de caissons avec des gros fleurons, papier dominoté sur les plats, pièces de titre et de tomaison bleu aux dos, tranches peintes, bel exemplaire.‎

‎Très belle édition illustrée, complète avec les 12 planches gravées sur cuivre, de l'un des plus grands chefs-d'oeuvre de la production historique française.Le «Discours sur l'Histoire universelle» (1681) suscita “dès qu'il parut, une admiration universelle que le temps n'a pas affaiblie; et il est impossible, en effet, de trouver dans aucune oeuvre humaine plus de force, de grandeur et d'éclat, une plus constante élévation de pensée avec une telle magnificence du langage.” (Hoefer).Aujourd'hui encore, le «Discours...» est considéré comme une étape marquante de l'historiographie à l'âge classique. Quérard LFC -; Hoefer NBG VI/804; Vicaire I/87118. Image disp.‎

‎Meditations sur la remission des pechez, pour le temps du jubilé et des indulgences, tirées principalement du Concile de Trente.‎

‎Paris, Jean Anisson, 1696, pt. in-8vo, titre + 132 p., reliure en plein-veau, dos à nerfs avec dorure passée.‎

‎ Brunet I, 1137. Edition originale. ‎

‎Recueil des Oraisons Funèbres. Nouvelle édition.‎

‎Paris, Chez les Associés, 1785, pt. in-8vo, 2 ff. + 371 p., reliure en plein cuir, dos lisse légèrement frotté orné en or avec pièce de titre rouge, coiffes touchées, tranches rouges.‎

‎Discours sur l'histoire universelle. Tome Premier - Second. Rel. en 1 vol.‎

‎Paris, A. Hiard, 1831, pt. in-8vo, 288 p. ; 322 p., qqs. rousseurs, reliure en demi-cuir originale, titre er ornement (romantique) doré au dos. Plats et tranches marbrés.‎

‎Oraisons Funèbres.‎

‎Paris, Theodore Dabo, 1820, kl. in-8vo, 2 ff. (sans premier garde) + 367 p., qqs. rousseurs, cartonnage (bibl.).‎

‎Discours sur l'histoire universelle. Edition augmentée des nouvelles additions et des variables dans le texte. 2 tomes en 1 volume.‎

‎Paris, Lefèvre, M DCCC XXIII, (Imprimerie Jules Didot, Ainé), (1823), gr. in-8°, XX + 335 p.; IV + 416 p., qqs taches et rousseurs, avec signet, solide et élégante reliure en demi-veau à coins, dos richement doré aux fleurons et aux filets, çà et là quelques légers frottements, tranches jaspées.‎

‎Un des plus grands chefs-d'oeuvre de la production historique française, le «Discours sur l'Histoire universelle» suscita “dès qu'il parut, une admiration universelle que le temps n'a pas affaiblie; et il est impossible, en effet, de trouver dans aucune oeuvre humaine plus de force, de grandeur et d'éclat, une plus constante élévation de pensée avec une telle magnificence du langage.” (Hoefer, en 1855). Aujourd'hui encore, le «Discours...» est considéré comme une étape marquante de l'historiographie à l'âge classique. Image disp.‎

‎Oraisons funèbres avec des notes de tous les commentateurs suivies du sermon sur l'unité de l'église. "Collection des classiques François".‎

‎Paris, Levèvre, 1825, gr. in-8°, frontispice (portrait) gravé + VII + 523 p., non rogné, papier bruné, qqs. taches d'eau marginales, brochure originale illustrée.‎

‎Oraison Funèbre. 7 cahiers en 1 vol.‎

‎Brie-Comte-Robert, Les Bibliolatres de France, 1951, in-4to, ca 48 p. par cahier, Ex. num. sur Papier pur Chiffon BFK des Papeteries de Rives, en feuilles non reliées, avec brochure originale, couverture cartonnée et emboitage.‎

‎1) de Henriette Marie de France, Reine de la Grand' Bretagne, prononcée le 16 novembre 1669. 46 p. / 2) de Henriette Anne d'Angleterre, Duchesse d'Orléans, prononcée le 21 août 1670. 40 p. / 3) de Marie Terese d'Autriche, Infante d'Espagne, Reine de France et de Navarre, prononcée le 1er septembre 1683. 45 p. / 4) de Très-Haute et Très-Puissante Princesse Anne de Gonzague de Cleves, Princesse Palatine, prononcée le 9 août 1685. 46 p. / 5) de Très-Haut et puissant Sseigneur Messire Michel Le Tellier, Chevalier, chancelier de France, prononcée le 25 janvier 1686. 47 p. / 6) de Très-Haut et Très-Puissant Prince Louis de Bourbon, Prince de Condé, Premier Prince du sang, prononcée le 10 mars 1687. 51 p. ‎

‎Discours sur l'Histoire Universelle. 2/2 vols‎

‎édition augmentée des nouvelles additions & variantes de texte Le discours sur l'histoire universelle, écrit par Jacques-Bénigne Bossuet, est une œuvre majeure de la littérature française. Il se compose de deux parties distinctes : "Les époques ou la suite des temps" et "La suite de la religion." Ces deux parties sont des réflexions philosophiques et religieuses sur l'histoire du monde. Les époques ou la suite des temps : Dans cette première partie, Bossuet examine l'histoire du monde depuis la Création jusqu'à son époque (le XVIIe siècle). Il explore les différentes périodes de l'histoire, en mettant en évidence les moments clés et les grandes civilisations, notamment l'Antiquité et l'Empire romain. Bossuet présente une vision providentialiste de l'histoire, suggérant que Dieu dirige les événements de l'histoire pour accomplir son plan divin. La suite de la religion : Dans cette deuxième partie, Bossuet se concentre sur l'histoire du christianisme. Il examine l'expansion du christianisme depuis ses débuts jusqu'à son époque. Bossuet met en avant le rôle central de la religion dans l'histoire humaine et la façon dont elle a influencé les sociétés et les individus. Il insiste sur la continuité de la foi chrétienne à travers les siècles malgré les défis et les changements politiques. En plus de ces deux parties, Bossuet aborde également la question des empires dans son discours. Il traite des grands empires de l'Antiquité, tels que l'Empire romain, en soulignant leur montée et leur chute. Il présente également une perspective chrétienne sur le pouvoir des empires et leur rôle dans l'histoire. Bossuet soutient que les empires sont soumis à la volonté divine et que leur destin est entre les mains de Dieu. Le discours sur l'histoire universelle de Bossuet est une œuvre profonde qui reflète la pensée religieuse et philosophique de son époque. Elle met en avant l'idée que l'histoire est une manifestation de la providence divine et que la religion joue un rôle fondamental dans le développement de l'humanité. Cette œuvre a eu une grande influence sur la pensée politique et religieuse en France et en Europe à l'époque moderne. Tome I. 321pp, Les époques ou la suite des temps - La suite de la religion Tome II. 377pp, Les Empires complet en deux vols gd in8, 210x140, reliés, étiquettes au dos, bel état int. Paris Emler Frères 1829 ref/c96‎

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