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UNE OEUVRE: JACQUOU LE CROQUANT (E. LE ROY), UN THEME: LA REVOLTE (SOPHOCLE, POUCHKINE, IBSEN, ANOUILH...)
Hatier. 1990. In-12. Broché. Bon état, Couv. légèrement passée, Dos satisfaisant, Intérieur bon état. 127 pages. 1er plat illustré en couleur. Illustré de photos en noir et blanc.. . . . Classification Dewey : 840-Littératures des langues romanes. Littérature française
Coll. Les Classiques Illustrés Hatier. Oeuvres et Thèmes (35), dir. par P. Gaillard, G. Sylnès, F. Rachmuhl. Classification Dewey : 840-Littératures des langues romanes. Littérature française
Kilengi. Afrikanische Kunst aus der Sammlung Bareiss
Hannover, Kestner-Ges, 1997 Leinen, 426 Seiten, 32.5 x 25 cm. viele Abbildungen Deutscher text.
Ausstellung 30. August - 19. Oktober 1997. Im Almanach des Blauen Reiters ver ffentlichten Franz Marc und Wassily Kandinsky 1912 auch afrikanische Skulpturen aus Kamerun, neben zahlreichen Bildern unterschiedlicher Ethnien, Zeichnungen von Kindern, Laien sowie Volkskunst und Beispiele aus der europ ischen Kunst. Gesucht und entdeckt wurde in der afrikanischen Kunst das "Urspr ngliche", die gro e Kraft aller tief empfundenen Kunst. Der Blaue Reiter, der keine strenge programmatische Ausrichtung verfolgte, griff mit dem Blick auf Afrika einen Aspekt auf, den Picasso 1905 bei seiner ersten Begegnung mit afrikanischer Kunst thematisierte und den die " Fauves "-K nstler fast leitmotivisch verfolgten. Wie die K nstler der "Br cke" in Dresden, so gingen auch die M nchner "Blauen Reiter" in die V lkerkundemuseen, um f r ihre eigene Kunst dort Anregungen zu finden. Seit dieser ersten ffnung der Augen durch die Avantgardisten in der Zeit vor dem Ersten Weltkrieg ist das Interesse an afrikanischer Kunst lebendig geblieben. Zu berraschend und origin r sind die vielf ltigen Gestaltungsmittel im plastischen Bereich, um nur in der einen oder anderen Lesart aufgebraucht werden zu k nnen. Neben formalen Kriterien ist auch der Umgang mit den unterschiedlichen Materialien voll gro er berraschungen. In der Sammlung Bareiss sind zahlreiche Masken, Skulpturen, St be, Throne u. a. vorhanden, die nicht unter puristischen Gesichtspunkten "bereinigt" wurden, sondern noch Textile, Federn, Bastgeflecht etc. haben und so die Verbindung mit dem Kost m des T nzers aufzeigen. Die Skulpturen lassen so trotz der Statik musealer Pr sentation ihren "bewegten" Sinn erkennen. Unter dem Gesichtspunkt einer von Aktion und Performance belebten Kunst erhalten so diese afrikanischen Kunstwerke eine neue Qualit t. Zahlreiche Abbildungen in dem Text von Christopher D. Roy tragen hier zu einem besseren Verst ndnis bei. "Walter Bareiss Leidenschaft f r afrikanische Kunst ist langsam gewachsen. Als treibende Kraft seiner Sammelt tigkeit wirkte nicht wie bei vielen anderen die Bedeutung afrikanischer Kunst f r die abstrakte Moderne. Ihn faszinierte die enge Verflechtung der Kunstformen mit der Mythologie und Religion und ihre Rolle in der Tradierung von Wissen und der Bes nftigung von Naturkr ften. Der rote Faden, der sich durch seine Auswahl zieht, ist die pers nliche Begeisterung f r die sthetische Kraft der Objekte, Kilengi - Freude, die durch Sch nheit entsteht." (Peter Noever).
