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‎Mémoires de Fléchier sur les Grands-Jours tenus à Clermont, publiés par A. Gonod, Bibliothécaire de la ville de Clermont.‎

‎ A Paris, Chez Porquet, Libraire, 1844, 1 volume in-8 de 250x160 mm environ, xxxv-461 pages, demi-chagrin noir, dos à nerfs portant titres dorés, orné de caissons dorés, gardes marbrées. Petit manque de cuir sur la coiffe supérieure, frottements sur les coins coupes et mors, légères rousseurs en début et fin de volume‎

5 Images

‎Valentin Esprit Fléchier (10 juin 1632 à Pernes-les-Fontaines - 16 février 1710 à Nîmes) est un homme d'Église et prédicateur français, évêque de Lavaur, puis de Nîmes, considéré comme l'un des grands orateurs du XVIIe siècle. Merci de nous contacter à l'avance si vous souhaitez consulter une référence au sein de notre librairie.‎

‎Mémoires de Fléchier sur les grands-jours tenus à Clermont en 1665-1666.‎

‎ 1844 Porquet, 1844, 461 p., complet des 2 planches, demi-chagrin, environ 23x15cm, dos insolé, des frottements d'usage sur la reliure, intérieur propre.‎

‎Publié par B. Gonod. Merci de nous contacter à l'avance si vous souhaitez consulter une référence au sein de notre librairie.‎

‎Pièce signée‎

‎Jehan-[André] Esprit (ca.1615-ap.1677), docteur de la faculté de Montpellier, médecin de sa majesté, médecin de Richelieu, premier médecin du duc d'Orléans [auparavant duc d'Anjou], qui alla au chevet de Louis XIV en 1658 et d'Henriette d'Angleterre en juin 1670 (prétendant qu'elle allait guérir), époux de Catherine Paniquini, fille de Jean Paniquini, l'apothicaire de Marie de Médicis. Il est le fils du médecin du roi Esprit André (1576-1642) et le frère de Jacques Esprit (1611-1677) membre de l'Académie Française. Le personnage de Bahis, dans L'amour médecin de Molière, aurait été peint d'après Jean Esprit. P.S., 2 juin 1642, 1p in-folio. Sur papier. Donation entre époux signée « Esprit » et « Catherine Paniquini » devant notaires, « Chapellain » et « de Castries ». La famille s'appelait André, et non Esprit. Tous les enfants d'Esprit André ont pris le patronyme Esprit, comme pour « effacer » leur origine juive, le patronyme André étant typique de la communauté juive du diocèse d'Embrun et la famille étant convertie au catholicisme. Le frère ainé de Jean, Jacques, était prêtre oratorien. [281-2]‎

‎Le Livre des statuts et ordonnances de l'ordre du benoist Sainct Esprit, estably par le Tres-Chrestien Roy de France & de Pologne Henry troisiesme de ce nom.‎

‎S.l.n.d., (Paris, Jamet Mettayer ?, [1579 - 1580], , (34) ff. (sign. A4 a2 B-H4 le dernier blanc) maroquin brun, dos fleurdelisé à nerfs, plats recouverts d'un semé de fleurs de lys dorées dans un double encadrement de deux filets dorés, filet doré sur les coupes, dentelle dorée intérieure, tranches dorées (E. Thomas). ‎

‎Recueil officiel des quatre-vingt-quinze articles qui régissent l’ordre le plus prestigieux de la monarchie, dont les deux premiers tirages furent imprimés sans lieu ni date à la suite de sa promulgation le 31 décembre 1578, parfois attribués à Frédéric Morel (30 feuillets) et Jamet Mettayer (34 feuillets, notre exemplaire).« L’ordre et milice du benoist Saint-Esprit est fondé par le roi Henri III le 31 décembre 1578, à une époque où le pouvoir royal est contesté dans le cadre des guerres de religion opposant protestants et catholiques depuis le début du XVIe siècle. Ces dernières constituent de véritables conflits civils, particulièrement violents et récurrents en France à partir des années 1560. (…) L’accession au trône de l’ambitieux duc d’Anjou, sous le nom d’Henri III, entretemps élu roi de Pologne un jour de Pentecôte, se produit en 1574 dans ce contexte pour le moins difficile. Rapidement, le jeune roi éprouve le besoin de rassembler les catholiques autour de sa personne, et va, pour ce faire, créer un certain nombre de sociétés, au premier rang desquelles l’ordre de chevalerie du Saint-Esprit. (…) Henri III s’implique dans la rédaction des 95 articles qui régissent le fonctionnement de l’ordre, placé sous le vocable du Saint-Esprit. Son élection au trône de Pologne en 1572 comme le décès de son frère Charles IX en 1574 (ce qui lui a permis d’accéder au trône de France) ayant eu lieu un jour de Pentecôte, il voit dans le fait qu’il ait été désigné deux fois roi un tel jour un appel divin à mettre fin aux guerres qui ravagent alors la France. Après son décès, l’ordre continue son existence d’une manière relativement conforme aux décisions de son fondateur jusqu’à la Révolution. Ses membres, qui ne peuvent être plus de cent, sont choisis par le roi parmi les aristocrates possédant au moins quatre degrés de noblesse et qui ont été préalablement reçus dans l’ordre de Saint-Michel. Catholiques et Français (quelques étrangers seront admis toutefois à partir du XVIIe siècle), ils sont fait chevaliers de l’ordre du Saint-Esprit au cours d’une cérémonie dont le faste se perpétue au cours des siècles suivants (Fig. 3), et doivent satisfaire aux devoirs qui leur sont imposés de ce fait (œuvres de charité, prières répétitives, participations régulières à la messe ou port systématique de la croix de l’ordre conférée par le roi). » (Anne Labourdette, Arts & Sociétés, n°124 Les textiles de l’ordre du Saint-Esprit).Titre orné des armes d'Henri III (armes de France et de Pologne accolées) répétées à la fin de la table (verso feuillet a2), bandeaux, fleurons et culs-de-lampe le tout gravé sur bois.Bel exemplaire grand de marges réglé à l’encre brune parfaitement établi par Thomas en maroquin havane semé de fleurs de lys.Provenance : Joseph Renard (Catalogue 1881, n°1531) et Xavier de Roche du Teilloy, avec ex-libris. Notice bibliographique à l’encre rose sur une garde. Une note au crayon assure également que la mention ancienne, quasi effacée, figurant sur le titre du volume serait « la signature du Roy ». Quelques pâles rousseurs.Brunet, III, 1126 ; Saffroy, I, 4932 ; Rothschild, III, 2489.Recueil officiel des quatre-vingt-quinze articles qui régissent l’ordre le plus prestigieux de la monarchie, dont les deux premiers tirages furent imprimés sans lieu ni date à la suite de sa promulgation le 31 décembre 1578, parfois attribués à Frédéric Morel (30 feuillets) et Jamet Mettayer (34 feuillets, notre exemplaire).« L’ordre et milice du benoist Saint-Esprit est fondé par le roi Henri III le 31 décembre 1578, à une époque où le pouvoir royal est contesté dans le cadre des guerres de religion opposant protestants et catholiques depuis le début du XVIe siècle. Ces dernières constituent de véritables conflits civils, particulièrement violents et récurrents en France à partir des années 1560. (…) L’accession au trône de l’ambitieux duc d’Anjou, sous le nom d’Henri III, entretemps élu roi de Pologne un jour de Pentecôte, se produit en 1574 dans ce contexte pour le moins difficile. Rapidement, le jeune roi éprouve le besoin de rassembler les catholiques autour de sa personne, et va, pour ce faire, créer un certain nombre de sociétés, au premier rang desquelles l’ordre de chevalerie du Saint-Esprit. (…) Henri III s’implique dans la rédaction des 95 articles qui régissent le fonctionnement de l’ordre, placé sous le vocable du Saint-Esprit. Son élection au trône de Pologne en 1572 comme le décès de son frère Charles IX en 1574 (ce qui lui a permis d’accéder au trône de France) ayant eu lieu un jour de Pentecôte, il voit dans le fait qu’il ait été désigné deux fois roi un tel jour un appel divin à mettre fin aux guerres qui ravagent alors la France. Après son décès, l’ordre continue son existence d’une manière relativement conforme aux décisions de son fondateur jusqu’à la Révolution. Ses membres, qui ne peuvent être plus de cent, sont choisis par le roi parmi les aristocrates possédant au moins quatre degrés de noblesse et qui ont été préalablement reçus dans l’ordre de Saint-Michel. Catholiques et Français (quelques étrangers seront admis toutefois à partir du XVIIe siècle), ils sont fait chevaliers de l’ordre du Saint-Esprit au cours d’une cérémonie dont le faste se perpétue au cours des siècles suivants (Fig. 3), et doivent satisfaire aux devoirs qui leur sont imposés de ce fait (œuvres de charité, prières répétitives, participations régulières à la messe ou port systématique de la croix de l’ordre conférée par le roi). » (Anne Labourdette, Arts & Sociétés, n°124 Les textiles de l’ordre du Saint-Esprit).Titre orné des armes d'Henri III (armes de France et de Pologne accolées) répétées à la fin de la table (verso feuillet a2), bandeaux, fleurons et culs-de-lampe le tout gravé sur bois.Bel exemplaire grand de marges réglé à l’encre brune parfaitement établi par Thomas en maroquin havane semé de fleurs de lys.Provenance : Joseph Renard (Catalogue 1881, n°1531) et Xavier de Roche du Teilloy, avec ex-libris. Notice bibliographique à l’encre rose sur une garde. Une note au crayon assure également que la mention ancienne, quasi effacée, figurant sur le titre du volume serait « la signature du Roy ». Quelques pâles rousseurs.Brunet, III, 1126 ; Saffroy, I, 4932 ; Rothschild, III, 2489. - - LIVRE NON DISPONIBLE À PARIS, VENTE PAR CORRESPONDANCE UNIQUEMENT‎

‎DOCUMENTS INTERNATIONAUX DE L'ESPRIT NOUVEAU. N° 1 et seul paru. [Printemps 1927].‎

‎DOCUMENTS INTERNATIONAUX DE L'ESPRIT NOUVEAU. Paris (23, rue des Morillons). Direction : Paul Dermée, Enrico Prampolini et Michel Seuphor. In-4° broché. Un seul numéro a paru, au printemps 1927. (Admussen, 81) (Destribats, 259) /// Cette revue programmatique vise à l'unification de tous les mouvements d'avant-garde sous le terme générique d' " Esprit Nouveau ". En page 2 de couverture se trouve cette déclaration-manifeste : " Le futurisme, l'expressionisme, le cubisme, le dadaïsme, le purisme, le constructivisme, le néo-plasticisme, le surréalisme, l'abstractivisme, le babilisme, le soporifisme, le mécanisme, le simultanéisme, le suprématisme, l'ultraïsme, le panlyrisme, le primitivisme - et tous les -ismes à venir (jusqu'à concurrence d'un -isme réactionnaire ravageur des grandes conquêtes de notre temps) - VALENT UN SEUL ESPRIT NOUVEAU ". /// Un papillon précise : " Cette revue n'est ni la suite ni la contrefaçon d'aucune autre ". Il est évidemment fait allusion à la revue l'Esprit Nouveau, dirigée par Paul Dermée - que l'on retrouve à la direction des Documents internationaux de l'Esprit Nouveau. Néanmoins, les Documents internationaux de l'Esprit Nouveau paraissent quand cesse la publication de l'Esprit Nouveau, dont ils reprennent (outre le titre) la typographie et les code chromatiques. Il était donc très nécessaire de nier la parenté de ces deux revues, tant leur même lignée est évidente.‎

‎DOCUMENTS INTERNATIONAUX DE L'ESPRIT NOUVEAU. N° 1 et seul paru. [Printemps 1927]. Très rare. Bel exemplaire. /// Textes et illustrations de : Hans Arp, Céline Arnauld, Willi Baumeister, Marcel Breuer, Paul Dermée, Albert de la Salpétrière, Pierre Flouquet, Luciano Folgore, Goldvinger, Walter Gropius, Attila Jozsef, Paul Joostens, André Kertesz, Syrjusz Korngold, Maurice Lavergne, Fernand Léger, Ladislas Medgyès, Lucia Moholy, Moholy-Nagy, Piet Mondrian, F. T. Marinetti, Enrico Prampolini, Sorgia Rovelli, Etienne Rajk, Robert Rist, Michel Seuphor, Victor Servranckx, Kurt Schwitters, Szivesy, Tristan Tzara, Herman Vonck, Vordemberge-Gildewart.‎

‎ Ordre du SAINT-ESPRIT. ‎

‎ Reliure d'époque plein maroquin bordeaux. Dos à nerfs orné d'un semis de fleurs de lys et flammèches dorées et pièce de titre en maroquin vert. Plats richement ornés au centre aux armes royales de Louis XIV entourées des ordres de Saint-Michel et du Saint-Esprit, beaux fers dorés en écoinçon représentant la colombe du Saint-Esprit sur fond rayonnant dans un entourage floral baroque. Encadrement de dentelle dorée, roulette intérieure et sur les coupes. Toutes tranches dorées. Imprimé sur grand papier, cette édition est ornée d'un titre gravé, 3 vignettes, 3 lettrines et 8 culs-de-lampe par Sébastien Le Clerc. ‎

‎Paris Imprimerie Royale 1788 399 pp. Fort in-4. Relié. Luxueuse édition des statuts de l?ordre du Saint-Esprit. 1 volume. C'est pour regrouper autour de lui les plus puissantes maisons du royaume et s'attacher les principaux chefs du particatholique, en pleine guerre de religion, qu'Henri III créa,en décembre 1578, un nouvel ordre de chevalerie. Dédiéau Saint-Esprit, en souvenir de son accession aux trônes de Pologne (en 1573), puis de France (en 1574) un jour de Pentecôte, l'Ordre devint le plus illustre de la monarchie française. Il comprenait cent membres qui devaient attester trois degrés de noblesse. Il brilla de tout son éclat sous Louis XIV. ‎

‎Le Panache d'Henri IV ou Les Phalanges royales en 1815 ; dédié au roi‎

‎Paris, Egron, mars 1817 2 vol. in-8, [6]-XIV-[2]-376 pp. et [6]-383-[1] pp., avec deux frontispices gravés par Blanchard fils d'après Chasselat, demi-basane brune marbrée, dos lisse orné de fleurons et filets dorés (reliure de l'époque). Dorures du dos en partie effacées. Rousseurs. Ex-libris Roger Magadoux.‎

‎Unique édition de cet excellent tableau des résistances royalistes contre le retour de Napoléon de l'Île d'Elbe en 1815. Il s'agit à la fois d'un conspectus général, et de Mémoires, dans la mesure où l'auteur combattit aux côtés du Duc d'Angoulême dans le sud de la France. Sous sa plume, la France se hérisse en mars 1815 de quantités d'"armées royales" (armée royale du Midi, armée royale du Centre, de l'Est, etc.), dénominations quand même un peu pompeuses pour des corps improvisés à la hâte, et qui se retrouvèrent vite sans appui des troupes régulières ralliées dans leur majorité au revenant ... Mais on était en 1817, et il fallait construire une légende des lis qui fît oublier le gênant intermède des Cent-Jours. L'avocat lyonnais Jean-Louis-Catherine-Jérôme Delandine de Saint-Esprit (1787-1855) joua un rôle certain dans cette aventure : se trouvant à Paris le 7 mars 1815, il fut l'un des premiers à s'inscrire sur la liste des volontaires contre l'Usurpateur ouverte par le prince de Poix ; c'est lui qui eut l'idée de recruter des volontaires, appelés "Chasseurs d'Henri IV" ; c'est encore lui qui rejoignit le duc d'Angoulême vaincu et détenu à Pont-Saint-Esprit, dans l'idée de le faire évader ; c'est toujours lui qui organisa des compagnies royalistes secrètes en mai et juin 1815, lesquelles réussirent à prendre les bourgs du Forez (Feurs, Montbrison, Panissière), bien avant l'annonce de Waterloo.Davois I, 181. Absent de Tulard comme de Bertier.Unique édition de cet excellent tableau des résistances royalistes contre le retour de Napoléon de l'Île d'Elbe en 1815. Il s'agit à la fois d'un conspectus général, et de Mémoires, dans la mesure où l'auteur combattit aux côtés du Duc d'Angoulême dans le sud de la France. Sous sa plume, la France se hérisse en mars 1815 de quantités d'"armées royales" (armée royale du Midi, armée royale du Centre, de l'Est, etc.), dénominations quand même un peu pompeuses pour des corps improvisés à la hâte, et qui se retrouvèrent vite sans appui des troupes régulières ralliées dans leur majorité au revenant ... Mais on était en 1817, et il fallait construire une légende des lis qui fît oublier le gênant intermède des Cent-Jours. L'avocat lyonnais Jean-Louis-Catherine-Jérôme Delandine de Saint-Esprit (1787-1855) joua un rôle certain dans cette aventure : se trouvant à Paris le 7 mars 1815, il fut l'un des premiers à s'inscrire sur la liste des volontaires contre l'Usurpateur ouverte par le prince de Poix ; c'est lui qui eut l'idée de recruter des volontaires, appelés "Chasseurs d'Henri IV" ; c'est encore lui qui rejoignit le duc d'Angoulême vaincu et détenu à Pont-Saint-Esprit, dans l'idée de le faire évader ; c'est toujours lui qui organisa des compagnies royalistes secrètes en mai et juin 1815, lesquelles réussirent à prendre les bourgs du Forez (Feurs, Montbrison, Panissière), bien avant l'annonce de Waterloo.Davois I, 181. Absent de Tulard comme de Bertier. - - LIVRE NON DISPONIBLE À PARIS, VENTE PAR CORRESPONDANCE UNIQUEMENT‎

‎Pièces diverses‎

‎Paris, 1781-1784 7 pièces en un vol. in-8, veau fauve marbré, dos lisse cloisonné et fleuronné, pièce de titre cerise, encadrement de simple filet à froid sur les plats, simple filet doré sur les coupes, tranches rouges (reliure de l'époque). Dos frotté.‎

‎Intéressant recueil en apparence un peu décousu, mais dont la cohérence vient de ce que toutes les pièces (sauf celle de Voltaire) attestent d'une façon ou d'une autre de l'esprit de réforme affecté par les élites et qui commençait en ces années 1780 à bouleverser tant la Cour que la Ville. Les pièces portent en effet soit sur les imperfections de la condition féminine (pièces I, II & III), soit sur l'ordre judiciaire (VI), soit sur les rapports entre l'Etat et l'Eglise (V & VII).I. MIRABEAU (Honoré-Gabriel Riquetti de) : Conversation du comte de Mirabeau avec Monsieur le Garde-des-Sceaux de France, au sujet de son procès avec Madame son épouse, suivi du Testament de l'abbé Pommier. Paris, 1784, 39 pp. Mirabeau publia cette pièce à l'occasion du procès qui l'opposait à son épouse Émilie de Covet, fille du marquis de Marignane, suite de la demande en séparation introduite par celle-ci. Emilie espérait, en effet, obtenir l'annulation du mariage pour épouser son amant Louis-François de Galliffet. Mirabeau, qui ne prit pas d'avocat, se défendit lui-même. II. PROST DE ROYER (Antoine-François) : De l'Administration des femmes. Mémoire lu dans la séance publique de l'Académie des Sciences, Belles-Lettres & Arts de Lyon, le 3 décembre 1782. Extrait du Dictionnaire de jurisprudence et des arrêts. Genève, et se trouve à Paris & à Lyon, 1782, 53 pp.Dissertation sur les incapacités juridiques qui frappent les femmes en France, malheureusement souvent noyée sous un badinage guère rigoureux, mais l'auteur se montre favorable à une "émancipation".III. [GRIMOD DE LA REYNIERE (Alexandre-Balthazar-Laurent) :] Réflexions philosophiques sur le plaisir ; par un célibataire. Troisième édition. Revue avec soin, corrigée avec docilité, et augmentée de cinq ou six petits morceaux qui n'avoient point encore paru. Lausanne, et se trouve à Paris, chez l'auteur, la veuve Duchesne, Le Jay, Bailly, la veuve Esprit, Pichard, Petit, 1784, 136 pp. En fait, seconde édition à proprement parler, mais troisième tirage (l'originale de 1783 en connut deux différents). Le prétexte de l'ouvrage est bien connu : le volume fut mis en vente quelques jours après le fameux souper du 1er février 1783 que Grimod donna, dans l'hôtel particulier de ses parents, pour dix-sept invités. Ceux-ci s'attablèrent autour d'un catafalque, dans une salle tendue de noir, pour un festin de quatorze services de cinq plats chacun qui dura jusqu'à quatre heures du matin. La carte d'invitation avait été rédigée en forme de faire-part mortuaire. Les jours qui suivirent, le nom de Grimod était sur toutes les lèvres du Tout Paris. Rétif de La Bretonne prétendit que ce souper fut pour Grimod le moyen de faire connaître son premier livre, dans lequel il dissertait avec élégance sur le plaisir — "une sensation que l'on éprouve, mais que l'on ne définit pas" — et épinglait quelques travers parisiens en matière de mode, l'usage de "renfermer les filles jusqu'au jour de leur mariage" ou les nouvelles habitudes des jeunes gens qui sont "rarement gais" et rechignent à fréquenter la bonne compagnie.IV. VOLTAIRE : Mémoires pour servir à la vie de Voltaire, écrits par lui-même. Berlin, s.n., 1784, 80 pp. Bengesco II, 1642. Une des cinq éditions parues à la date de 1784, et vraisemblablement publiées toutes en Angleterre (l'adresse de Berlin n'est là que pour rappeler que Voltaire ne composa ces fragments autobiographiques qu'après sa sortie de Brandebourg et qu'ils portent beaucoup sur ses relations avec Frédéric). Si l'authenticité du morceau ne fait pas de doute, la date de composition est problématique (mais vraisemblablement de 1759), et les circonstances de la publication en 1784 (pourquoi cette date, six ans après la mort du Patriarche ? à partir de quel manuscrit, alors que l'original avait été brûlé par Voltaire lui-même ? etc.) carrément énigmatiques : on a soupçonné tour à tour La Harpe et le secrétaire Wagnière d'avoir dérobé des copies.V. Réforme du clergé. Par l'auteur du C.C. Conclue, décidée & imprimée en Sorbonne, & aggréée par le S.P. le Pape [sic]. S.l., 1783, 72 pp. D'inspiration assez fébronienne, cette pièce semble avoir été imprimée en pays germanique (Suisse ou Allemagne), et elle préconise des réformes radicales en matière de biens ecclésiastiques et de juridiction qui font penser aux tentatives joséphistes.VI. BRISSOT DE WARVILLE (Jacques-Pierre) : Le Sang innocent vengé, ou Discours sur les réparations dues aux accusés innocens. Couronné par l'Académie des Sciences & Belles-Lettres de Châlons-sur-Marne, le 25 août 1781. Berlin, et se vend à Paris, chez Defauges, 1781, VIII-69 pp. Edition originale peu communde l'un des premiers travaux de Brissot sur le droit criminel, matière qui l'occupa de 1780 à 1784, en dépit de son peu de goût réel pour l'apprentissage juridique auquel il s'était livré. Mais, tout acquis déjà à ses pensées de réforme, il proposa plusieurs aménagements pénaux qui finirent par passer dans la législation.VII. [BRISSOT DE WARVILLE :] L'Autorité législative de Rome anéantie, ou Examen rapide de l'histoire & des sources du droit canonique, dans lequel on prouve ses incertitudes, ses abus & la nécessité de lui substituer pour la discipline de l'Eglise, des lois simples, &c. S.l.n.n., 1784, [4]–73 pp. Edition originale (il y a une seconde édition à la date de 1791, à l'occasion de la condamnation de la Constitution civile). Autre exemple de la manie réformatrice de Brissot, donnée là dans un domaine en lequel il n'entendait évidemment rien.Intéressant recueil en apparence un peu décousu, mais dont la cohérence vient de ce que toutes les pièces (sauf celle de Voltaire) attestent d'une façon ou d'une autre de l'esprit de réforme affecté par les élites et qui commençait en ces années 1780 à bouleverser tant la Cour que la Ville. Les pièces portent en effet soit sur les imperfections de la condition féminine (pièces I, II & III), soit sur l'ordre judiciaire (VI), soit sur les rapports entre l'Etat et l'Eglise (V & VII).I. MIRABEAU (Honoré-Gabriel Riquetti de) : Conversation du comte de Mirabeau avec Monsieur le Garde-des-Sceaux de France, au sujet de son procès avec Madame son épouse, suivi du Testament de l'abbé Pommier. Paris, 1784, 39 pp. Mirabeau publia cette pièce à l'occasion du procès qui l'opposait à son épouse Émilie de Covet, fille du marquis de Marignane, suite de la demande en séparation introduite par celle-ci. Emilie espérait, en effet, obtenir l'annulation du mariage pour épouser son amant Louis-François de Galliffet. Mirabeau, qui ne prit pas d'avocat, se défendit lui-même. II. PROST DE ROYER (Antoine-François) : De l'Administration des femmes. Mémoire lu dans la séance publique de l'Académie des Sciences, Belles-Lettres & Arts de Lyon, le 3 décembre 1782. Extrait du Dictionnaire de jurisprudence et des arrêts. Genève, et se trouve à Paris & à Lyon, 1782, 53 pp.Dissertation sur les incapacités juridiques qui frappent les femmes en France, malheureusement souvent noyée sous un badinage guère rigoureux, mais l'auteur se montre favorable à une "émancipation".III. [GRIMOD DE LA REYNIERE (Alexandre-Balthazar-Laurent) :] Réflexions philosophiques sur le plaisir ; par un célibataire. Troisième édition. Revue avec soin, corrigée avec docilité, et augmentée de cinq ou six petits morceaux qui n'avoient point encore paru. Lausanne, et se trouve à Paris, chez l'auteur, la veuve Duchesne, Le Jay, Bailly, la veuve Esprit, Pichard, Petit, 1784, 136 pp. En fait, seconde édition à proprement parler, mais troisième tirage (l'originale de 1783 en connut deux différents). Le prétexte de l'ouvrage est bien connu : le volume fut mis en vente quelques jours après le fameux souper du 1er février 1783 que Grimod donna, dans l'hôtel particulier de ses parents, pour dix-sept invités. Ceux-ci s'attablèrent autour d'un catafalque, dans une salle tendue de noir, pour un festin de quatorze services de cinq plats chacun qui dura jusqu'à quatre heures du matin. La carte d'invitation avait été rédigée en forme de faire-part mortuaire. Les jours qui suivirent, le nom de Grimod était sur toutes les lèvres du Tout Paris. Rétif de La Bretonne prétendit que ce souper fut pour Grimod le moyen de faire connaître son premier livre, dans lequel il dissertait avec élégance sur le plaisir — "une sensation que l'on éprouve, mais que l'on ne définit pas" — et épinglait quelques travers parisiens en matière de mode, l'usage de "renfermer les filles jusqu'au jour de leur mariage" ou les nouvelles habitudes des jeunes gens qui sont "rarement gais" et rechignent à fréquenter la bonne compagnie.IV. VOLTAIRE : Mémoires pour servir à la vie de Voltaire, écrits par lui-même. Berlin, s.n., 1784, 80 pp. Bengesco II, 1642. Une des cinq éditions parues à la date de 1784, et vraisemblablement publiées toutes en Angleterre (l'adresse de Berlin n'est là que pour rappeler que Voltaire ne composa ces fragments autobiographiques qu'après sa sortie de Brandebourg et qu'ils portent beaucoup sur ses relations avec Frédéric). Si l'authenticité du morceau ne fait pas de doute, la date de composition est problématique (mais vraisemblablement de 1759), et les circonstances de la publication en 1784 (pourquoi cette date, six ans après la mort du Patriarche ? à partir de quel manuscrit, alors que l'original avait été brûlé par Voltaire lui-même ? etc.) carrément énigmatiques : on a soupçonné tour à tour La Harpe et le secrétaire Wagnière d'avoir dérobé des copies.V. Réforme du clergé. Par l'auteur du C.C. Conclue, décidée & imprimée en Sorbonne, & aggréée par le S.P. le Pape [sic]. S.l., 1783, 72 pp. D'inspiration assez fébronienne, cette pièce semble avoir été imprimée en pays germanique (Suisse ou Allemagne), et elle préconise des réformes radicales en matière de biens ecclésiastiques et de juridiction qui font penser aux tentatives joséphistes.VI. BRISSOT DE WARVILLE (Jacques-Pierre) : Le Sang innocent vengé, ou Discours sur les réparations dues aux accusés innocens. Couronné par l'Académie des Sciences & Belles-Lettres de Châlons-sur-Marne, le 25 août 1781. Berlin, et se vend à Paris, chez Defauges, 1781, VIII-69 pp. Edition originale peu communde l'un des premiers travaux de Brissot sur le droit criminel, matière qui l'occupa de 1780 à 1784, en dépit de son peu de goût réel pour l'apprentissage juridique auquel il s'était livré. Mais, tout acquis déjà à ses pensées de réforme, il proposa plusieurs aménagements pénaux qui finirent par passer dans la législation.VII. [BRISSOT DE WARVILLE :] L'Autorité législative de Rome anéantie, ou Examen rapide de l'histoire & des sources du droit canonique, dans lequel on prouve ses incertitudes, ses abus & la nécessité de lui substituer pour la discipline de l'Eglise, des lois simples, &c. S.l.n.n., 1784, [4]–73 pp. Edition originale (il y a une seconde édition à la date de 1791, à l'occasion de la condamnation de la Constitution civile). Autre exemple de la manie réformatrice de Brissot, donnée là dans un domaine en lequel il n'entendait évidemment rien. - - LIVRE NON DISPONIBLE À PARIS, VENTE PAR CORRESPONDANCE UNIQUEMENT‎

‎Les Statuts de lordre du St Esprit estably par Henri III Me du nom Roy de France et de Pologne au mois de décembre l'an MDLXXVIII.‎

‎[Paris], Imprimerie royale, 1724. In-4 (21 x 28,6 cms) de (2)ff., 212 pp., (3)ff. Exemplaire imprimé sur grand papier et réglé, orné d'un titre gravé dans un cartouche au collier de l'ordre, trois bandeaux, deux culs-de-lampe et deux lettrines gravés sur cuivre par Sébastien Leclerc ou non signés. (2 premiers feuillets sur onglet). Mouillure marginale en tête sur la page de titre et le premier feuillet, quelques rousseurs sur le premier cahier. Maroquin rouge, roulette en encadrement, grands fers spéciaux rocaille à la colombe du Saint-Esprit aux écoinçons, grandes armes de Louis XV au centre, dos orné d'un semé de fleurs de lis et de flammèches du Saint-Esprit alternées, roulette sur les coupes, roulette intérieure, doublure et gardes en papier dominoté blanc à motifs dorés, tranches dorées. Reliure de l'époque. Au premier plat : légère décoloration du maroquin et des ors avec trois petites marques anciennes de tache d'eau. Le second plat est en excellent état.‎

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‎Bon exemplaire dans sa reliure officielle aux emblèmes de l'ordre du Saint-Esprit et aux armes royales. Petit ex-libris armorié d'une famille bretonne portant la devise :"Evertit et aequat". (famille non identifiée) On y retrouve les fers de l'atelier de Guillaume Mercier, relieur de la bibliothèque du roi de 1721 à 1762 (reproduits dans Métivier). Les plaques furent utilisées dès l'édition de 1703, puis systématiquement pour les éditions de 1724, 1740 et 1788, dont les reliures furent réalisées par Louis-Joseph Dubois, relieur ordinaire du roi, de 1704 à 1728, puis par l'atelier de Tiger de 1728 à 1786 et par Augustin Du Seuil, relieur ordinaire du roi en 1740. Ces plaques ornent également les exemplaires reliés en maroquin des Statuts de l'Ordre de Saint-Michel édités par l'Imprimerie royale en 1725 et en 1752. Saffroy, I, n°4946.‎

‎Revue esprit : L'esprit Jean-Marie Domenach 1922-1997...‎

‎ Revue esprit N° 244, juillet 1998, 228 pages. Bon état.‎

‎Revue Esprit n° 10 - Octobre 1967 (Réédition) - Nouvelle série - Nouveau monde et parole de Dieu , (Après le concile Vatican II ou 2 - Catéchisme de persévérance - 1. Comment Dieu se révèle-t-il ? : Réponses à l'enquête - La parole du croyant dans le langage de l'homme - Qui est notre Dieu ?, Athéisme, théisme, chrisitianisme - 2. Comment vivre la parole de Dieu - 3. Comment organiser l'Eglise pour qu'elle témoigne de la révélation ? - Métamorphose du clergé - Un peuple prophétique - 4. Y-a-t-il une politique chrétienne)‎

‎Esprit Malicorne sur Sarthe, 72, Pays de la Loire, France 1967 Book condition, Etat : Bon broché, sous couverture imprimée éditeur blanche, titre en bleu et noir fort et grand In-8 1 vol. - 351 pages‎

‎ 1ere édition, 1967 (réédition) Contents, Chapitres : Introduction - Gérard Mollard : Après le concile - Jean-Luc Nancy : Catéchisme de persévérance - 1. Comment Dieu se révèle-t-il ? : André Dumas : Réponses à l'enquête - Michel de Certeau : La parole du croyant dans le langage de l'homme - Jacques J. Natanson : Qui est notre Dieu ?, Athéisme, théisme, chrisitianisme - 2. Comment vivre la parole de Dieu : J.M. Domenach : Réponses à l'enquête - 3. Comment organiser l'Eglise pour qu'elle témoigne de la révélation ? : René Pucheu : Réponses à l'enquête - Ivan Illich : Métamorphose du clergé - M.-D. Chenu : Un peuple prophétique - 4. Y-a-t-il une politique chrétienne : Robert de Montvallon : Réponses à l'enquête - Liste de ceux qui ont répondu à l'enquête (pages 353 à 659 sur cette enquête - Le IIe concile cuménique du Vatican, plus couramment appelé concile Vatican II, est le XXIe concile cuménique de l'Église catholique. Il est ouvert le 11 octobre 1962 par le pape Jean XXIII et se termine le 8 décembre 1965 sous le pontificat de Paul VI. On le considère généralement comme l'événement le plus marquant de l'histoire de l'Église catholique au XXe siècle, symbolisant son ouverture au monde moderne et à la culture contemporaine, prenant en compte les progrès technologiques, l'émancipation des peuples et la sécularisation croissante. Des réponses sont cherchées dans un retour aux racines du christianisme : la Bible (sur la base de nouvelles recherches bibliques), la patristique et la longue tradition de lÉglise par-delà les positions souvent sclérosées héritées de la Contre-Réforme. Il met également en valeur loriginalité des Églises locales et la diversité des cultures que le monolithisme romain avait fait perdre de vue. On a pu décrire le concile comme une réaction contre « limmobilisme myope » et la « prépondérance des préoccupations juridiques sur linspiration évangélique » qui avaient de plus en plus caractérisé le catholicisme depuis le concile de Trente (1545-1563) (source : Wikipedia) "Couverture à peine jaunie, notamment au dos, plats propre, quelques rousseurs sur le bord droit du plat supérieur, trace d'étiquette de prix au bas du plat inférieur, intérieur propre. Sauf erreur, ce numéro spécial de la revue Esprit ""Nouveau monde et parole de Dieu"" est le fruit d'une enquête lancée auprès de sympatisants catholiques sur le Concile Vatican II. (306 pages), le reste est constitué du Journal à plusieurs voix et de comptes rendus - paginé 353 à 703 plus catalogue sur papier bleu, 32 pages"‎

‎Catalogue des Chevaliers, Commandeurs et Officiers de l'ordre du Saint Esprit avec leurs Noms & Qualités, depuis l'Institution jusqu'à présent.‎

‎Paris, de l'Imprimerie de Christophe-Jean-François Ballard, seul imprimeur du Roi pour la Musique, et Noteur de la Chapelle de Sa Majesté, 1760. Fort in-4°, veau, triple filet doré en encadrement des plats, colombe dorée du Saint Esprit au centre, chiffre "H" couronné en écoinçons, dos à nerfs orné, pièce de titre en maroquin rouge, tranches dorées (reliure de l'époque). [5] ff. - IV-568 pp. ‎

‎Catalogue des membres de l'ordre classés dans l'ordre chronologique de leur réception. Index alphabétique in fine.Edition ornée d'un beau frontispice d'après François Boucher, gravé par Laurent Cars, d'une vignette de titre, de bandeaux, de culs-de-lampe, de lettrines d'après Gravelot et de nombreux blasons gravés dans le texte.Ouvrage d'un grand luxe typographique, qui se présente toujours dans une reliure décorée aux insignes de l'ordre, reliure due au relieur Bonnet. (Saffroy, n° 4919 ; O.H.R., pl. 2494 ; Cohen, col. 205). L’ordre du Saint-Esprit, créé en 1578 par Henri III durant les guerres de religion, fut l’ordre de chevalerie le plus prestigieux de la monarchie française.Ex-libris de la bibliothèque du château de Mello (Oise), ancienne propriété des barons Seillière.Reliure restaurée : mors inférieurs, coins, dorure ; quelques feuillets brunis mais ensemble de grande fraîcheur.Bel exemplaire sur papier fort. ‎

‎Lettre autographe signée à Jean Guitton‎

‎Emmanuel Mounier (1905-1950), philosophe, fondateur de la revue Esprit, père du personnalisme, disciple d'Henri Bergson, Charles Péguy et Jacques Chevalier, secrétaire de Chevalier après Jean Guitton. L.A.S., Grenoble, 5 février 1927, 2p in-8. Très intéressante lettre du jeune Mounier au jeune Jean Guitton (1901-1999). Il est question d'un ouvrage d'Henri Bergson, probablement la réédition de L'Intuition philosophique. Elle mentionne aussi Samuel Silvestre de Sacy (1905-1975) et son maître Jacques Chevalier (1882-1962). « Mon cher ami, Avec ce mot je vous envoie le bel exemplaire de Mr Chevalier et le vôtre. Le premier pour que vous demandiez à Bergson une dédicace promise (on vous conseille de prendre rendez-vous 1 jour 1/2 à l'avance : la précision n'est pas de moi). Quant à votre exemplaire, mon intermédiaire me fait savoir que l'absence de numéro n'en diminue pas la valeur. Je n'en ai pas encore facture. Merci beaucoup de votre cahier sur Sacy et des affectueuses pensées dont vous l'accompagnez. Mr Chevalier vous envoie aussi de l'espérance. Il vous aspire comme vous m'aspirez, notre groupe est vraiment plus aristotélicien qu'il ne parait, à cela près que la matière première (ne suis-je pas le benjamin ?) se blottit pour quelque temps encore tout contre la Forme pure. Je ne pourrai lire Trois jeunes saints qu'à partir du 10, et je tâcherai de vous envoyer les quelques lignes demandées vers le 15. C'est bien de Mlle L. de vous avoir donné son signalement. Je n'ai jamais trouvé ingénuité plus stylisée. Je vous laisse répondre aux questions angoissées d'une maurrassienne amie de ma soeur. Je vous livre cette courte phrase que j'ai recueillie, ces jours derniers, dans Romantisme et révolution, et qui me semble capitale. Il s'agit de Ch[arles] Jundzill, [mot illisible], qui représente avec beaucoup de netteté, dit M[aurras], le malaise qu'ont éprouvé presque tous les esprits qui, nés dans la tradition catholique, s'en sont éloignés par la suite : « on emploierait un langage bien inexact si l'on disait que Dieu lui manquait. Non seulement Dieu ne manquait pas à son esprit, mais son esprit sentais, si l'on peut s'exprimer ainsi, un besoin rigoureux de manque de Dieu : aucune interprétation théologique du monde et de l'homme ne lui était plus supportable » (p.95 des oeuvres complètes). Les quelques lignes qui suivent sont aussi très significatives. Je suis très pressé et très fidèlement à vous. E Mounier Une vieille chose joliment dire par Mr Ch., hier, à un cours, en réponse à une objection : « il n'y a de définition que de ce qui n'existe pas ». » Deux petits trous de classements mangeant des mots sans empêcher la compréhension. Cette lettre provient des papiers de l'abbé Fabre que Jean Guitton avait connu en captivité pendant la seconde guerre mondiale. [308-2] ‎

‎Revue esprit : Ou sont les prophètes ?‎

‎ Revue esprit n° 431, janvier 2017, 189 pages. Très bon état.‎

‎Revue Esprit. Appel où il est fait état des principes de la République et de l'honneur de la France.‎

‎Couverture souple. Brochure de 16 pages.‎

‎Périodique. Supplément au numéro de novembre 1960 de la revue Esprit. Esprit, 1960.‎

‎Revue esprit : Quand la ville se défait...‎

‎ Revue esprit n° 258 novembre 1999, 236 pages. Très bon état.‎

‎Revue esprit : Le monde de l'après 11 septembre.‎

‎ Revue esprit n° 287 de aout-septembre 2002, 380 pages. Très bon état.‎

‎Revue esprit : France, Europe : La tentation du populisme...‎

‎ Revue esprit n° 285, juin 2002, 228 pages. Très bon état.‎

‎Revue esprit : Urgences démocratiques...‎

‎ Revue esprit N° 240, février 1998, 221 pages. Bon état.‎

‎Revue esprit : La démocratie indienne...‎

‎ Revue esprit n° 107, hors série II 1985, 192 pages. Quelques marques mineures, bon état.‎

‎Revue esprit : Le foot et la fureur...‎

‎ Revue esprit n° 104/105, aout/septembre 1985, 128 pages. Quelques marques mineures (quelques lignes surlignées), bon état.‎

‎Revue esprit : Michel Seurat...‎

‎ Revue esprit n° 115, juin 1986, 127 pages. Bon état.‎

‎Revue esprit : La passion des idées...‎

‎ Revue esprit n° 117/118, aout/septembre 1986, 254 pages. Bon état.‎

‎Revue esprit : Les modes, les médias, la culture...‎

‎ Revue esprit n° 133, mai 1988, 128 pages. De légères taches au premier plat (sans gravité).‎

‎Revue esprit : La grande illusion du catholicisme...‎

‎ Revue esprit n° 142, septembre 1988, 127 pages. Un titre surligné au premier plat, bon état.‎