Write to the booksellers7 books for « dr besant annie »Edit
Les formes-pensées - 2e édition.
Adyar. 1925. In-8. Broché. Etat d'usage, Couv. légèrement passée, Dos abîmé, Quelques rousseurs. 74 pages - nombreuses planches en couleurs dont une en frontispice (quelques planches désolidarisées de l'ouvrage) - coiffe en pied absente - coiffe en tête abîmée - rousseurs sur les plats, plats jaunis.. . . . Classification Dewey : 150-Psychologie
Traduit de l'anglais . Classification Dewey : 150-Psychologie
Le vie occulte de l'Homme
Adyar. 1924. In-12. Broché. Etat d'usage, Couv. légèrement passée, Dos fané, Intérieur bon état. 118 pages. Rosseurs sur le couverture. Coiffes frottées. Traduit de l'anglais. 3ème édition.. . . . Classification Dewey : 133-Parapsychologie, occultisme et alchimie
Classification Dewey : 133-Parapsychologie, occultisme et alchimie
La Sagesse Antique. Exposé sommaire de l'Enseignement Théosophique.
ADYAR. 6ème édition. 1925. In-12. Broché. Etat d'usage, Couv. légèrement passée, Coiffe en tête abîmée, Intérieur acceptable. 492 pages. Portrait en noir et blanc, hors-texte.. . . . Classification Dewey : 110-Métaphysique
Classification Dewey : 110-Métaphysique
La généalogie de l'Homme - 2e édition
Adyar. 1930. In-12. Broché. Etat d'usage, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Papier jauni. 203 pages.. . . . Classification Dewey : 929-Généalogie
Trad. de l'anglais. Classification Dewey : 929-Généalogie
LES FORMES-PENSÉES. Traduit de l'anglais. Avec 58 illustrations.
Paris. Editions Adyar. 1925. In-8°, reliure bradel demi-percaline bleue (sans la couverture). 74 pages + 30 planches hors texte en couleurs. Bel exemplaire.
" Les pensées sont des choses réelles. On n'obtient pas l'image de la pensée, mais celle de l'effet causé par les vibrations qui l'accompagnent. Ces vibrations, qui agissent dans une matière plus subtile que la matière physique (la matière éthérique), ont des effets vérifiables dans le monde du vivant. Les auteurs ont uni les connaissances acquises au sein de l'enseignement théosophique avec leurs propres capacités de clairvoyance, et la justesse de leurs études ne fut pas contestée. " Annie Besant (1847-1933) et Charles Webster Leadbeater (1847-1934) furent deux proches disciples de H. P. Blavatsky. /// Ce livre - dont des extraits parurent d'abord dans la revue " Lucifer " - exerça une forte influence sur le mouvement théosophique (qui, de nos jours, en poursuit l'édition). Les étonnantes et belles planches ont été dessinées par John Varley, M. Prime et Miss Mac Farlane. /// " Le terme de théosophie est souvent associé aux premiers peintres non-figuratifs. Pourtant peu de critiques ont approfondi la question, estimant que le fait relevait de la sphère personnelle et non d'un intérêt plastique. Néanmoins, l'émergence d'une nouvelle forme de peinture est intimement liée aux idées d'une époque : à la fin du XIXe siècle, la rapide industrialisation est ressentie comme une perte spirituelle pour beaucoup. Fondée en 1875 par H. P. Blavatsky, la Société Théosophique concrétisait ces nouvelles aspirations. Elle prétendait concilier les contraires : la Religion et la Science, l'Orient et l'Occident pour retrouver une Unité Originelle. Elle contribua à populariser les philosophies de l'Inde. Les ouvrages de Leadbeater et de Besant contenaient de nombreuses illustrations relatives à l'aura, ce halo coloré entourant tout être humain. Rudolf Steiner, éditeur du " Traité des couleurs " de Goethe, sut en tirer des applications pratiques. A partir de là, les artistes disposaient d'un répertoire plastique : couleurs et formes pouvaient exprimer directement le spirituel. Par exemple, Kandinsky évoquera la " nécessité intérieure " ; Mondrian recherchera l'harmonie à travers les oppositions perçues comme complémentaires ; tous font état d'une idéologie donnée pour justifier le passage vers une nouvelle forme de peinture. " (Résumé de la thèse de Sébastien Lefebvre sur " Les rapports entre la théosophie et la naissance de la peinture non-figurative ", Toulouse, 2003)
LES FORMES-PENSÉES. Traduit de l'anglais. Avec 58 illustrations.
Paris. Editions Adyar. 1925. In-8° broché. 74 pages + 30 planches hors texte en couleurs. Bel exemplaire.
" Les pensées sont des choses réelles. On n'obtient pas l'image de la pensée, mais celle de l'effet causé par les vibrations qui l'accompagnent. Ces vibrations, qui agissent dans une matière plus subtile que la matière physique (la matière éthérique), ont des effets vérifiables dans le monde du vivant. Les auteurs ont uni les connaissances acquises au sein de l'enseignement théosophique avec leurs propres capacités de clairvoyance, et la justesse de leurs études ne fut pas contestée. " Annie Besant (1847-1933) et Charles Webster Leadbeater (1847-1934) furent deux proches disciples de H. P. Blavatsky. /// Ce livre - dont des extraits parurent d'abord dans la revue " Lucifer " - exerça une forte influence sur le mouvement théosophique (qui, de nos jours, en poursuit l'édition). Les étonnantes et belles planches ont été dessinées par John Varley, M. Prime et Miss Mac Farlane. /// " Le terme de théosophie est souvent associé aux premiers peintres non-figuratifs. Pourtant peu de critiques ont approfondi la question, estimant que le fait relevait de la sphère personnelle et non d'un intérêt plastique. Néanmoins, l'émergence d'une nouvelle forme de peinture est intimement liée aux idées d'une époque : à la fin du XIXe siècle, la rapide industrialisation est ressentie comme une perte spirituelle pour beaucoup. Fondée en 1875 par H. P. Blavatsky, la Société Théosophique concrétisait ces nouvelles aspirations. Elle prétendait concilier les contraires : la Religion et la Science, l'Orient et l'Occident pour retrouver une Unité Originelle. Elle contribua à populariser les philosophies de l'Inde. Les ouvrages de Leadbeater et de Besant contenaient de nombreuses illustrations relatives à l'aura, ce halo coloré entourant tout être humain. Rudolf Steiner, éditeur du " Traité des couleurs " de Goethe, sut en tirer des applications pratiques. A partir de là, les artistes disposaient d'un répertoire plastique : couleurs et formes pouvaient exprimer directement le spirituel. Par exemple, Kandinsky évoquera la " nécessité intérieure " ; Mondrian recherchera l'harmonie à travers les oppositions perçues comme complémentaires ; tous font état d'une idéologie donnée pour justifier le passage vers une nouvelle forme de peinture. " (Résumé de la thèse de Sébastien Lefebvre sur " Les rapports entre la théosophie et la naissance de la peinture non-figurative ", Toulouse, 2003)
La généalogie de l'homme, traduit de l'anglais
Paris, Adyar, 1930, in 12 br. de 203-(3) pp., bon ex. non coupé
2e édition
