1687 In-4 (232 x 185 mm), plein vélin ivoire rigide de l'époque, dos titré à la plume, (16), 364, (14) p. Goudae, Justum ab Hoeve [Gouda, Justus van der Hoeve], 1687.
Edition princeps de la célèbre autobiographie testamentaire d'Uriel da Costa: "Exemplar humanae vitae" ("Une vie humaine"), composée à la veille de son suicide en 1640 et publiée "presque par hasard" (Daniel Lacerda) quarante-sept années après sa mort. Elle est insérée dans un recueil qu'un ministre calviniste arminien, Philip Van Limborch professeur à Amsterdam (1633-1712), consacre à la défense de la "vérité de la religion chrétienne", en discussion avec un Juif érudit, Isaac Orobio de Castro (c.1617-1687), lui-même réfugié du Portugal à Amsterdam. Né au sein d'une famille portugaise marrane, Uriel Da Costa (1585-1640) s'installa à Amsterdam en 1617 et retourna au judaïsme, mais il entra bientôt en conflit avec la synagogue. Soumis à une humiliante pénitence publique, il se suicida."Cette autobiographie écrite par Uriel da Costa en 1640 avant de se suicider, reflète toute la culture et toutes les interrogations religieuses de cet esprit qui passa du christianisme-marranisme au judaïsme puis au sadducéisme, enfin au déisme vénérant la Nature. Juif portugais d'Amsterdam, Gabriel, devenu Uriel da Costa, reflète - lui et toute sa famille, affiliée à celle de Spinoza - les recherches de cette société des nouveaux convertis du Portugal et des pays occidentaux au XVII° siècle" (Béatrice Leroy).Éditée d'après un manuscrit et peut-être révisée, Une vie humaine est suivie de sa réfutation par Limborch.Ce document demeurait l'unique seule source d'informations sur Uriel da Costa jusqu'à la découverture récente (1990), à la bibliothèque d'Amsterdam, d'un exemplaire unique d'un autre de ses textes que l'on croyait perdu ("Exame das tradições fariseas") et qui le place aux côtés de Spinoza, dix années avant la condamnation de celui-ci, parmi les victimes du durcissement doctrinaire des autorités juives d'Amsterdam.Cf. I.S. Revah, H. Méchoulan et coll., 'Des Marranes à Spinoza', Vrin, 1995, passim.(Bamberger, 'The printed literature of Spinozism', n° 67. Fürst, 'Bibliotheca judaica', I, p. 17).Quelques rousseurs éparses. Petite trace de restauration de vélin au dos.Très bon exemplaire, très bien conservé dans sa première reliure hollandaise de vélin rigide.
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Paris, F. Rieder (coll. "Judaïsme"), 1926. In-8°, 139p. Broché.
Edition originale. Un des 100 exemplaires de tête numérotés sur vélin pur fil Lafuma (celui-ci exemplaire hors commerce lettré A ). Traduit du latin et précédé d'une étude sur l'auteur par A.-B. Duff et Pierre Kaan. A l'état de neuf et non coupé.
Régine Deforges. 1991. In-12. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 134 pages.. . . . Classification Dewey : 301-Sociologie
"Collection ""coups de gueule "". Classification Dewey : 301-Sociologie"
Regine Deforges 1991 134 pages 1991. Broché. 134 pages.
Bon état
DEFORGES REGINE.. 1991.. In-8. Broché. Bon état, Couv. légèrement passée, Dos satisfaisant, Intérieur acceptable. 134 pages.. . . . Classification Dewey : 840-Littératures des langues romanes. Littérature française
Collection coups de gueule. Classification Dewey : 840-Littératures des langues romanes. Littérature française
1983 Paris, Berg International éditeurs, 1983. L'étude de Jean-Pierre Osier est suivie des textes d'Uriel da Costa, traduits et annotés par Jean-Pierre Osier. Avec en annexes "Le Bouclier et la Targe" de Léon de Modène, et divers textes sur Uriel da Costa. In-8 broché 299 pp. Une dizaine de phrases soulignées dans la première partie, sinon bon état.