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‎ Avertissements aux protestans sur les lettres du ministre Jurieu contre L'histoire des variations [Ensemble] L'antiquité eclaircie sur l'immutabilité de l'estre divin & sur l'égalité des trois personnes [Ensemble] Etat present des controverses et de la religion protestante‎

‎Chez la veuve de Sébastien Marbre-Cramoisy | à Paris 1689 | 18 x 24.50 cm | relié‎

‎Edition originale pour l'ensemble de ces ouvrages se faisant suite. Chacun des 5 Avertissements possède une page de titre spécifique, le quatrième et le cinquième à la date de 1690 ; les sept textes ont la particularité d'avoir une pagination suivie, même s'ils n'ont pas paru à la même date, les deux derniers étant à la date de 1691 (L'antiquité eclaircie correspond en fait au sixième avertissement, la septième partie Etat present des controverses constituant la troisième et dernière partie du sixième avertissement. Les deux derniers textes sont à l'adresse de Jean Anisson et non plus chez Sébastien Cramoisy. Marques d'éditeurs en pages de titre, cigogne pour le premier, fleur de lys pour Anisson. Reliure en plein maroquin vert sapin de la fin du XIXe signé Duru 1851. Dos à nerfs janséniste. Titre et date dorés. Double filet d'encadrement à froid sur les plats. Riche frise intérieure. Tranches dorées. Petits frottements en bordures et coins. Minces rayures sur les plats sans gravité. Très bel exemplaire, (quelques cahiers jaunis sur l'ensemble mais très propre), dans une reliure de maître, aux belles marges. L'histoire des variations des églises protestantesqui neutralisait les thèses protestantes en démontrant leurs incessantes variations,parut en 1688 ;son succès fut immédiat et troubla le monde du protestantisme. Très rapidement le ministre protestant Jurieu répondit dans son ouvrage Lettres pastorales au livre de Bossuet en l'attaquant vertement ; à son tour et magistralement, Bossuet publia six avertissements dans lesquels il traite des principaux points de doctrine opposant le catholicisme au protestantisme. Cette bataille de livres réactiva brillamment la querelle théologique et politique des deux lectures du christianisme. Bossuet combattit toute sa vie les protestants et avec la plus grande passion, obtenant même la conversion de Turenne et d'autres retentissantes. Ex-libris Ysabel Sanchez de movellan. Second ex-libris avec la devise Sine angulis angulo. Tampon de bibliothèque en page de titre : Ex. Bibl. Eccl. Cath. Rupel. Au dos de la page de titre, autre tampon : Couet. Chne. - Photographies et détails sur www.Edition-Originale.com -‎

‎Relation sur le quiétisme‎

‎Chez Jean Anisson | à Paris 1698 | 19.70 x 12.50 cm | relié‎

‎Edition originale. Reliure en plein veau d'époque, dos à nerfs orné. Petits défauts aux coiffes, 2 coins ouverts, une tâche sombre sur le plat supérieur. Le quiétisme est une doctrine mystique qui considère que la communion la plus parfaite avec Dieu n'intervient que lorsque l'âme est en état de quiétude. La querelle qui opposa les quietistes à Bossuet prends corps dans cette ouvrage où Bossuet refute un à un les arguments des quietistes à la tête desuels étaient Fénelon et Mme Guyon. - Photographies et détails sur www.Edition-Originale.com -‎

‎Histoire des variations des Eglises protestantes‎

‎Chez la veuve de Sébastien Marbre-Cramoisy | à Paris 1688 | 19 x 26 cm | 2 volumes reliés‎

‎Edition originale. Marque de l'imprimeur en page de titre, aux deux cigognes. Une belle vignettes de titre en taille douce dans chacun des tomes et une lettrine historiée. Reliure en pleine basane brune. Dos à nerfs richement orné. Pièces de titre en maroquin fauve, tomaisons dorées. Coiffe de tête du tome I en partie élimée, celle du tome II semble restaurée. Frottements et taches sur les plats. Coins restaurés. Brunissures et rousseurs sur certains feuillets. Mors supérieur fendu en queue du tome I. Une des oeuvres majeures de Bossuet, dans lequel l'auteur résume les controverses contre l'église protestante par un concept clé : la variation. Les destinées multiples et les variations autour d'une même doctrine doivent nous démontrer que l'église protestante ne saurait être l'église du Christ et le dépositaire de la foi. Un papier volant entre les pages de garde contient une notice explicative propre à l'édition originale ; celle-ci stipule que Bossuet et son éditeur s'étant aperçus des nombreuses fautes et coquilles dans l'impression, ils choisirent de les corriger à la plume. C'est ainsi, comme on le remarquera, que cet exemplaire contient en effet plusieurs corrections manuscrites. - Photographies et détails sur www.Edition-Originale.com -‎

‎Histoire des variations des Eglises protestantes. Avertissements aux protestans sur les lettres du ministre Jurieu, contre l'histoire des variations‎

‎Chez Guillaume Desprez | à Paris 1740 | 10 x 17.30 cm | 4 volumes reliés‎

‎Nouvelle édition, après l'originale in-4 parue en 1688. Les Avertissemens ont été joints à cette édition pour la compléter. Reliures en plein veau blond marbré. Dos à nerfs ornés. Pièces de titre et de tomaison en maroquin rouge. Petits manques en tête du tome 3. un trou de ver au mors supérieur en queue du tome 1, un autre au mors inférieur. Un coin émoussé. Coiffes de tête frottées. Traces de mouillures jaunes dans la table des matières du tome 4. Bel exemplaire. Une des oeuvres majeures de Bossuet, dans lequel l'auteur résume les controverses contre l'église protestante par un concept clé : la variation. Les destinées multiples et les variations autour d'une même doctrine doivent nous démontrer que l'église protestante ne saurait être l'église du Christ et le dépositaire de la foi. Les avertissemens sont une réponse aux attaques de Pierre Jurieu pour la défense des protestants contre le livre de Bossuet. - Photographies et détails sur www.Edition-Originale.com -‎

‎Relation sur le quiétisme‎

‎Chez Jean Anisson | à Paris 1698 | 8 x 14.80 cm | relié‎

‎Edition originale. Reliure en pleine basane brune mouchetée d'époque. Dos à nerfs orné. Pièce de titre de maroquin brun. Un trou de vers au mors inférieur en tête. Rousseurs. Premiers feuillets effrangés en marge externe. Le quiétisme est une doctrine mystique qui considère que la communion la plus parfaite avec Dieu n'intervient que lorsque l'âme est en état de quiétude. La querelle qui opposa les quietistes à Bossuet prends corps dans cette ouvrage où Bossuet refute un à un les arguments des quietistes à la tête dequels étaient Fénelon et Mme Guyon. - Photographies et détails sur www.Edition-Originale.com -‎

‎Traité de la communion sous les deux especes‎

‎Chez Sébastien Mabre-Cramoisy | à Paris 1682 | 8.50 x 15.50 cm | relié‎

‎Edition originale, assez rare. Une vignette de titre et une figure in texte. Reliure en plein maroquin à grains long chocolat ca 1860. Dos à nerfs orné. Pièce de titre et de tomaison en maroquin rouge. Plats décorés de plusieurs filets et roulettes d'encadrement et d'une large frise florale. Frise intérieure. Tranches dorées. Papier d'une fraîcheur parfaite, possiblement lavé. Très bel exemplaire en reliure de maître non signée. La seule espèce désigne la communion par le pain ou le vin. C'est en 1681 que Pierre Jurieu publia son traité sur la communion en une seule espèce au nom du protestantisme. Un an plus tard, Bossuet écrivait un traité rigoureux en prouvant pas des causes certaines que l'église pratiquait l'Eucharistie sous une ou deux espècessans qu'on ait jamais songé que la soustraction de l'une ou de l'autre nuisit à l'intégrité du sacrement.l'auteur montre qu'il n'y a d'indispensable dans les sacrements que ce qui tient à leur substance ; qu'ainsi l'on n'est pas obligé de faire en les administrant tout ce qu'a fait le Sauveur en les instituant.LeTraité de la Communion, dit Bayle, « m'a paru fort délicat, fort spirituel, et d'une honnêteté envers nous qui ne peut être assez louée ; serré, judicieux, il est déchargé de tout ce qui ne fait pas à la question. » Il n'en résulte pas moins que Bossuet fut ensuite attaqué par plusieurs écrits protestants, et qu'il y eut au XVIIe une véritable querelle autour de cette question pratique du sacrement. - Photographies et détails sur www.Edition-Originale.com -‎

‎De nova quaestione tractatus tres. I. Mystici in tuto. II. Schola in tuto. III. Quietismus redivivus‎

‎Apud Johanem Anisson | Lutetiae Parisiorum 1698 | 12.50 x 19 cm | relié‎

‎Edition originale. Reliure en plein maroquin vieux rouge fin XIXe non signée. Dos à nerfs orné de filets à froid. Titre, date et lieu dorés. Filet à froid dd'encadrement sur les plats. Riche frise intérieure. Tranches dorées. Traces légères de frottement en coiffes, sur un nerf. Petit accroc sur le plat supérieur. Très bel exemplaire dans une reliure de maître non signée. Bossuet composa ce traité afin d'apaiser les craintes des théologiens de France et de Rome, qui craignaient que la condamnation des Maximes des Saints de Fénelon, n'entraîna une même condamnation contre les anciens auteurs mystiques ayant traité de la charité et de l'oraison passive. Dans la première partie, Bossuet traite des auteurs mystiques, notamment Saint Thérèse et Saint Jean de la Croix. Ex libris aux armes du XIXe relevées à l'encre. - Photographies et détails sur www.Edition-Originale.com -‎

‎EXPOSITION DE LA DOCTRINE DE L'EGLISE CATHOLIQUE SUR LES MATIERES DE CONTROVERSE.‎

‎ 1751 Couverture rigide A Bruxelles, chez Eugène-Henri Fricx, 1751.In-16, (14,5 cm x 8,5 cm), reliure pleine basane de l'époque, dos à 5 nerfs orné de filets et defleurons dorés, tranches rouges. Reliure très frottée, manque aux coiffes, coin supérieur du premier plat très émoussé. 1 feuillet blanc, 199 pages, 1 feuillet de tables, 1 feuillet Blanc (quelques feuillets inversés au début de l'ouvrage, mais notre exemplaire est bien complet). Notes manuscrites sur les deux feuillets blancs. Quelques mouillures et brunissures."Les protestants espéraient que ce livre serait censuré comme contenant une doctrine contraire à celle des papistes. Bossuet leur répond en faisant connaitre les nombreuses approbations et les traductions diverses de son livre. Il promet d'exposer les vrais sentiments de l'Eglise [...] et enfin de ne rien dire qui ne soit approuvé par l'Eglise. [...] Le Pape Innocent XI l'approuve par deux brefs desseins de ce traité. Le but de l'auteur est d'éclaircir les point controversées avec les protestants, et de leur donner une idée exacte de la croyance des catholiques." (Oeuvres complètes de Bossuet, Table des matières).‎

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‎ Assez bon ‎

‎Histoire des variations des Eglises protestantes. Avertissemens aux protestans sur les lettres du Ministre Jurieu contre l'Histoire des variations‎

‎Chez Guillaume Desprez et Jean Desessartz | Paris 1717 | 10 x 17 cm | 3 volumes reliés‎

‎Nouvelle édition, après l'édition originale parue en 1688 en 2 volumes in 4. Reliure en plein veau brun granité d'époque. Dos à cinq nerfs ornés de caissons et fleurons dorés, pièces de titre et de tomaison de maroquin rouge, coupes soulignées d'une dentelle à chaud. Toutes tranches rouges. Deux coiffes de tête élimées, un tranchefil désolidarisé en queue du premier tome et coins très légèrement émoussés. Unes des oeuvres majeures de Bossuet, dans lequel l'auteur résume les controverses contre l'église protestante par un concept clé : la variation. Les destinées multiples et les variations autour d'une même doctrine doivent nous démontrer que l'église protestante ne saurait être l'église du Christ et le dépositaire de la foi. - Photographies et détails sur www.Edition-Originale.com -‎

‎Discours sur l'histoire universelle‎

‎Lefèvre | Paris 1836 | 14 x 22.50 cm | relié‎

‎Edition illustrée d'un portrait gravé de Bossuet en frontispice. Reliure en plein veau glacé aubergine, dos légèrement éclairci à quatre nerfs sertis de doubles filets dorés orné de doubles caissons dorés agrémentés de motifs typographiques dorés, roulettes dorées sur les coiffes, encadrement d'une large dentelle estampée à froid ainsi que de deux filets dorés sur les plats, initiales dorées frappées aux centres des plats, gardes et contreplats de papier à la cuve, encadrement d'une fine dentelle dorée sur les contreplats, files dorés sur les coupes, un coin inférieur légèrement émoussé, tranches marbrées, superbe reliure de l'époque. Ex-dono à la plume en tête d'une garde en guise de présent, quelques rousseurs. Exemplaire parfaitement et très élégamment établi. - Photographies et détails sur www.Edition-Originale.com -‎

‎Sermon presché a l'ouverture de l'assemblée generale du clergé de France. Le 9. novembre 1681.‎

‎Chez Frédéric Léonard | à Paris 1682 | 8 x 15 cm | relié‎

‎Edition originale. Reliure en pleine basane brune d'époque. Dos à nerfs orné. Pièce de titre de basane brune. Frottements, estafilades sur les plats. Rousseurs pâles éparses sur les premiers feuillets. Découpe des 2 derniers feuillets en marge externe sur 1 cm. Le seul sermon qui fut publié de l'auteur, sur l'unité de l'église. Dès les premiers mots Bossuet lie l'église catholique à l'histoire juive. - Photographies et détails sur www.Edition-Originale.com -‎

‎Maximes et Réflexions sur la Comédie‎

‎ 1694 Couverture rigide A Paris, Chez Jean Anisson, 1694. In-12, reliure pleine basane de l'époque, dos à nerfs orné, roulettes dorées sur les coupes, charnière inférieure fendue en tête sur 1 cm, reliure fléchée par l'humidité. 4 feuillets non chiffrés (titre, table des chapitres) 152 pages, feuillets, légèrement brunis, quelques marques de brûlures aux pages 26, 27, 28, bon état intérieur cependant. Edition originale de ce célèbre ouvrage dans lequel Bossuet condamne vigoureusement l'art du théâtre, pour des motifs religieux. Comme l'indique Jules Le Petit (p.421), "on ne trouve ni privilège ni permission dont il est question au bas de la page de titre". Malgré les défauts de la reliure, l'ouvrage est en assez bon état.‎

‎ Assez Bon ‎

‎Traitez du libre-arbitre, et de la concupiscence. Ouvrages posthumes (donné par Jacques-Bénigne, neveu). Magnifique exemplaire de l’édition originale du Traité du Libre-Arbitre de J.B. Bossuet. ‎

‎Relié à l’époque en maroquin rouge aux armes de Jacques-Bénigne Bossuet, neveu du grand orateur et responsable de la publications de ces traités. Paris, Barthélémy Alix, 1731. 2 parties en 1 volume in-12 de 26 pp., (3) ff. de table, 155 pp., (1) f.bl., (1) f. de titre, 218 pp., (6) ff. Relié en plein maroquin rouge de l’époque, triple filet doré encadrant les plats, grandes armes frappées or au centre, dos à nerfs richement orné, coupes décorées, roulette dorée intérieure, tranches dorées sur marbrures. Reliure de l’époque. 162 x 92 mm.‎

‎Edition originale de deux traités majeurs de Bossuet. Bibliothèque de Backer, n°998 ; Bulletin Morgand et Fatout, n°129 ; Rahir, La Bibliothèque de l’amateur, 336 ; Tchemerzine, I, 905 ; Brunet, I, 1139. Bossuet fut nommé précepteur du Dauphin en 1670 et le Traité du libre-arbitre est l’un des ouvrages composés pour l’éducation du futur souverain. Le sujet abordé traite du ‘moyen d’accorder notre Liberté avec la certitude des décrets de Dieu’. La question de savoir s’il existe des choix humains indépendamment de la souveraine grâce de Dieu venait de diviser les catholiques de France en deux camps : les jésuites, soutenus par le haut clergé ainsi que par le Roi, et les jansénistes de Port-Royal, minoritaires mais solidaires autour de brillantes autorités théologiques et intellectuelles telles que Arnault et Pascal. Or les années qui virent Bossuet précepteur du Dauphin coïncident presque exactement avec la Paix de l’Eglise de France (1668-1678). De plus, les jansénistes furent parmi les rares personnes à ne pas entrer en conflit avec Bossuet, même si sa situation à la Cour ne permettait pas à ce dernier d’afficher trop haut l’intérêt qu’il portait à la théologie de Port-Royal. Aussi la richesse du Traité du libre-arbitre réside principalement dans la synthèse fragile mais courageuse (c’est tout de même au futur Roi de France que Bossuet s’adresse), de deux doctrines pourtant farouchement opposées. Ce texte méconnu donne la très juste mesure d’une période de tolérance officielle bientôt vaincue par le raidissement des libertés en matière de religion. Le Traité de la concupiscence, composé vers 1693, reflète quant à lui l’époque suivante, période trouble où les positions doctrinales sont beaucoup plus rigides et les mœurs beaucoup plus libres. Evêque de Meaux depuis 1681, écouté par la cour qui se déplace de Paris et de Versailles pour ses prêches, docteur incontesté de l’Eglise de France, Bossuet s’en prend ici aux libertins, aux mondains, vitupérant contre le mensonge de leur esprit et la vanité de leur vie. Ce texte devait s’intituler Considérations sur les paroles de Saint Jean : ‘N’aimez pas le monde’ mais le neveu de Bossuet, évêque de Troyes et préfacier de cette édition, a préféré l’autre titre, plus sévère. Le lien avec Versailles s’est maintenu jusqu’à la fin de la vie de Bossuet. Il occupait une place essentielle au sein de la cour de France, il était conseiller du Roi en ses conseils et conseiller ordinaire en ses conseils d’Etat. « La conclusion de cette brève étude sur Bossuet un des génies les plus hauts et les plus féconds de notre littérature, n’est-ce pas à La Bruyère qu’il faut l’emprunter : « Orateur, théologien, philosophe… Parlons d’avance le langage de la postérité : un Père de l‘église ». Encore convient-il d’ajouter à cette place : un maître de la langue française qui n’eut peut-être jamais son égal, un de ceux à qui notre pays est le plus redevable de sa magistrature littéraire universelle. » (Rév. D. Delafarge). Prestigieux exemplaire relié en maroquin rouge de l’époque aux armes de Jacques-Bénigne Bossuet, neveu du grand orateur et responsable de la publication de ces traités. « Jacques-Bénigne Bossuet (1664-1743), neveu du célèbre orateur, devint licencié en théologie, vicaire général de Meaux et abbé de Saint-Lucien de Beauvais, à la mort de son oncle, en avril 1704 ; il fut nommé évêque de Troyes en mars 1716, mais il n’obtint ses bulles que deux ans plus tard, en 1718 ; il se démit de son évêché le 30 mars 1742. L’évêque de Troyes avait hérité de la bibliothèque de son oncle qu’il augmenta considérablement. » (OHR, n°2299). Le présent exemplaire est cité en référence par Olivier-Hermal pour les fers apposés sur sa reliure (OHR, n°2299, fer n°3). Les éditions originales de Bossuet conservées en maroquin de l’époque armorié ont de tous temps été recherchées des bibliophiles.‎

‎Bossuet.‎

‎ 1916 P., Nouvelle Librarie Nationale, 1916, 1 vol. in-12 (200 x 125) reliure de l'époque plein chagrin prune, dos à 5 nerfs, auteur, titre et datte en queue dorés, roulette dorée sur les tranches et en encadrement des doublures, couvertures conservées, de (3) ff. (faux-titre, titre et dédicace à Monseigneur Lobbedey) - V pp. (introduction et lettre de l'évêque d'Arras) - 304 pp. - (2) ff. (table et achevé d'imprimer).Dos ayant viré au marron, marges dépassantes légèrement brunies, très bel exemplaire luxueusement relié par ailleurs. ‎

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‎Edition originale de cette biographie de Bossuet.Exemplaire N°1 des 6 exemplaires sur vergé d'Arches (seul grand papier).Au sommaire : Idée générale de la carrière de Bossuet - Bossuet orateur - Bossuet historien - Bossuet humaniste - Bossuet philosophe - Bossuet et la cours de Louis XIV - Bossuet théologien - Bossuet directeur de conscience et évêque - Bossuet et Fénelon. Controverse du quiétisme - Bossuet politique. ‎

‎Traitez du libre-arbitre, et de la concupiscence. Ouvrages posthumes (donné par Jacques-Bénigne, neveu). Magnifique exemplaire regroupant deux éditions originales majeures de Bossuet relié en maroquin rouge de l’époque.‎

‎Les éditions originales de Bossuet conservées en maroquin de l’époque ont de tous temps été recherchées des bibliophiles. Paris, Barthélémy Alix, 1731. 2 parties en 1 volume in-12 de 26 pp., (3) ff. de table, 155 pp., (1) f.bl., (1) f. de titre, 218 pp., (6) ff. Relié en plein maroquin rouge de l’époque, filet à froid encadrant les plats, dos à nerfs richement orné, avec roulettes fleurdelysées en pied, filet or sur les coupes, roulette dorée intérieure, tranches dorées sur marbrures. Reliure de l’époque. 168 x 94 mm.‎

‎Édition originale de deux traités majeurs de Bossuet. Bibliothèque de Backer, n°998 ; Bulletin Morgand et Fatout, n°129 ; Rahir, La Bibliothèque de l’amateur, 336 ; Tchemerzine, I, 905 ; Brunet, I, 1139. Bossuet fut nommé précepteur du Dauphin en 1670 et le Traité du libre-arbitre est l’un des ouvrages composés pour l’éducation du futur souverain. Le sujet abordé traite du ‘moyen d’accorder notre Liberté avec la certitude des décrets de Dieu’. La question de savoir s’il existe des choix humains indépendamment de la souveraine grâce de Dieu venait de diviser les catholiques de France en deux camps : les jésuites, soutenus par le haut clergé ainsi que par le Roi, et les jansénistes de Port-Royal, minoritaires mais solidaires autour de brillantes autorités théologiques et intellectuelles telles que Arnault et Pascal. Or les années qui virent Bossuet précepteur du Dauphin coïncident presque exactement avec la Paix de l’Eglise de France (1668-1678). De plus, les jansénistes furent parmi les rares personnes à ne pas entrer en conflit avec Bossuet, même si sa situation à la Cour ne permettait pas à ce dernier d’afficher trop haut l’intérêt qu’il portait à la théologie de Port-Royal. Aussi la richesse du Traité du libre-arbitre réside principalement dans la synthèse fragile mais courageuse (c’est tout de même au futur Roi de France que Bossuet s’adresse), de deux doctrines pourtant farouchement opposées. Ce texte méconnu donne la très juste mesure d’une période de tolérance officielle bientôt vaincue par le raidissement des libertés en matière de religion. Le Traité de la concupiscence, composé vers 1693, reflète quant à lui l’époque suivante, période trouble où les positions doctrinales sont beaucoup plus rigides et les mœurs beaucoup plus libres. Evêque de Meaux depuis 1681, écouté par la cour qui se déplace de Paris et de Versailles pour ses prêches, docteur incontesté de l’Eglise de France, Bossuet s’en prend ici aux libertins, aux mondains, vitupérant contre le mensonge de leur esprit et la vanité de leur vie. Ce texte devait s’intituler Considérations sur les paroles de Saint Jean : ‘N’aimez pas le monde’ mais le neveu de Bossuet, évêque de Troyes et préfacier de cette édition, a préféré l’autre titre, plus sévère. Le lien avec Versailles s’est maintenu jusqu’à la fin de la vie de Bossuet. Il occupait une place essentielle au sein de la cour de France, il était conseiller du Roi en ses conseils et conseiller ordinaire en ses conseils d’Etat. Magnifique exemplaire, particulièrement frais et grand de marges (hauteur : 168 mm), conservé dans sa reliure en maroquin rouge de l’époque d’une qualité rare. Les éditions originales de Bossuet conservées en maroquin de l’époque ont de tous temps été recherchées des bibliophiles.‎

‎Recueil d’oraisons funebres, composées par Messire Jacques Benigne Bossuet Evesque de Meaux, Conseiller du Roy en ses Conseils, cy-devant Précepteur de Monseigneur Le Dauphin, Premier Aumosnier de Madame La Dauphine. « Edition originale des six grandes Oraisons funèbres de Jacques-Bénigne Bossuet réunies en ce recueil » (Tchemerzine).‎

‎Exemplaire à belles marges relié en maroquin doublé de maroquin de Chambolle-Duru. Paris, chez la Veuve de Sebastien Mabre-Cramoisy, 1689. In-12 de (2) ff., 562 pp., (1) f. de privilège. Plein maroquin brun doublé de maroquin rouge, plats et dos richement ornés aux petits fers, double filet or sur les coupes, riche dentelle dorée sur la doublure, tranches dorées sur marbrures. Chambolle-Duru. 163 x 90 mm.‎

‎«Edition originale des six grandes oraisons funèbres de J.-B. Bossuet, réunies en recueil.» (Tchemerzine, I, 862). Elle contient les Oraisons funèbres de Henriette Marie de France, Reine de la Grande-Bretagne; Henriette Anne d’Angleterre, Duchesse d’Orléans; Marie-Thérèse d’Autriche, Infante d’Espagne, Reine de France et de Navarre; Anne de Gonzague de Clèves, Princesse Palatine; Messire Michel Le Tellier, Chancelier de France; Louis de Bourbon, Prince de Condé. «Les ‘Oraisons funèbres’ sont les œuvres par lesquelles Jacques-Bénigne Bossuet, évêque de Meaux (1627-1704), conquit une gloire universelle. Comme La Fontaine a recréé la fable, on peut dire que Bossuet a réinventé l’oraison funèbre. Il fut toute sa vie un prédicateur; sa carrière lui fut imposée, dès son ordination, par son directeur de conscience, Saint-Vincent de Paul, qui exerça une influence si décisive sur lui qu’il avait coutume de dire qu’il croyait en l’entendant, entendre parler Jésus-Christ lui-même. Ce n’est que parce qu’il devint un orateur célèbre que Bossuet se trouva, dès 1656, dans l’obligation de prononcer des éloges funèbres. On trouve dans les ‘Oraisons funèbres’ non seulement un pathétique qui porte, mais de rudes leçons pour les Grands. Bossuet n’est jamais un plat courtisan: il a le respect de l’histoire et s’il est contraint à d’indispensables ménagements, il demeure fidèle à la vérité et il sait se faire entendre; il demeure avant tout un homme d’Eglise, un évêque. L’orateur sacré est, pour lui, le successeur des prophètes d’Israël, il doit enseigner les Grands et les reprendre. Aussi ces éloges sont-ils, avant tout, l’occasion de solennelles exhortations chrétiennes, car Bossuet, comme l’a dit un de ces biographes, est ‘le catholicisme fait homme’. L’éloquence n’est pour lui qu’un moyen, mais ce moyen il le veut aussi parfait que possible: la simplicité et la noblesse de la langue, l’éclat de son style ne sont rien auprès de cette séduction foudroyante, de cette fascination du verbe qui fond du ciel sur les âmes, qui subjugue et convainc et par quoi Bossuet a mérité d’être appelé ‘l’aigle de Meaux’.» Précieuse édition originale «imprimée en beaux caractères et sur bon papier» dit Brunet, I, 1133. Elle fut réimprimée en 1699, 1704 et de nombreuses éditions suivirent au XVIIIe siècle. Superbe exemplaire à belles marges, relié en maroquin doublé de maroquin par Chambolle-Duru.‎

‎Discours sur l'Histoire Universelle. 2/2 vols‎

‎édition augmentée des nouvelles additions & variantes de texte Le discours sur l'histoire universelle, écrit par Jacques-Bénigne Bossuet, est une œuvre majeure de la littérature française. Il se compose de deux parties distinctes : "Les époques ou la suite des temps" et "La suite de la religion." Ces deux parties sont des réflexions philosophiques et religieuses sur l'histoire du monde. Les époques ou la suite des temps : Dans cette première partie, Bossuet examine l'histoire du monde depuis la Création jusqu'à son époque (le XVIIe siècle). Il explore les différentes périodes de l'histoire, en mettant en évidence les moments clés et les grandes civilisations, notamment l'Antiquité et l'Empire romain. Bossuet présente une vision providentialiste de l'histoire, suggérant que Dieu dirige les événements de l'histoire pour accomplir son plan divin. La suite de la religion : Dans cette deuxième partie, Bossuet se concentre sur l'histoire du christianisme. Il examine l'expansion du christianisme depuis ses débuts jusqu'à son époque. Bossuet met en avant le rôle central de la religion dans l'histoire humaine et la façon dont elle a influencé les sociétés et les individus. Il insiste sur la continuité de la foi chrétienne à travers les siècles malgré les défis et les changements politiques. En plus de ces deux parties, Bossuet aborde également la question des empires dans son discours. Il traite des grands empires de l'Antiquité, tels que l'Empire romain, en soulignant leur montée et leur chute. Il présente également une perspective chrétienne sur le pouvoir des empires et leur rôle dans l'histoire. Bossuet soutient que les empires sont soumis à la volonté divine et que leur destin est entre les mains de Dieu. Le discours sur l'histoire universelle de Bossuet est une œuvre profonde qui reflète la pensée religieuse et philosophique de son époque. Elle met en avant l'idée que l'histoire est une manifestation de la providence divine et que la religion joue un rôle fondamental dans le développement de l'humanité. Cette œuvre a eu une grande influence sur la pensée politique et religieuse en France et en Europe à l'époque moderne. Tome I. 321pp, Les époques ou la suite des temps - La suite de la religion Tome II. 377pp, Les Empires complet en deux vols gd in8, 210x140, reliés, étiquettes au dos, bel état int. Paris Emler Frères 1829 ref/c96‎

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‎Histoire des variations des églises protestantes. Édition originale de la grande œuvre anti-protestante de Bossuet somptueusement reliée en maroquin rouge de l’époque aux armes d’Achille de Harlay (1639-1712), procureur et Président du Parlement de Paris.‎

‎Exemplaire enrichi d’une vingtaine de corrections manuscrites de l’époque. Paris, Veuve de Sébastien Mabre-Cramoisy, 1688. 2 volumes in-4 de : I/ 1 portrait, (20) ff., 506 pp., 17 ff. de table et privilège ; II/ (4) ff., 680 pp., (21) ff. de table et privilège. Qq. corrections manuscrites. Un portrait ajouté au début du volume 1. Maroquin rouge, triple filet doré encadrant les plats, armoiries frappées au centre, dos à nerfs finement ornés de filets pleins et pointillés et fleurons dorés, roulette dorée sur les coupes et intérieure, tranches dorées. Reliure de l'époque. 253 x 182 mm.‎

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‎Edition originale de l’œuvre marquante de Bossuet dans sa lutte contre le protestantisme. Tchemerzine I, 859, Brunet I, 1135. Cette œuvre figure au sommet de la grande controverse qui oppose Bossuet aux protestants. Pour la première fois Bossuet entend aborder le désaccord sur le plan de l'histoire. Il se propose de démontrer que, si l'église protestante a varié dans sa foi sur des points fondamentaux, elle ne peut être tenue pour l'église véritable. Sa tâche sera donc de prouver par l'histoire que les églises protestantes ont varié dans leur foi et sur des points essentiels. Un grand souci de documentation anime Bossuet puisqu'il va réunir pendant plus de 4 ans les documents historiques au regard desquels il observera une attitude scientifique. Expliquant notamment le mouvement de la Réforme par le caractère des différents réformateurs, Bossuet nous livre des portraits très incisifs et d'une grande vivacité de Luther, Zwingle, Calvin, Melanchton et Cromwell. Ces portraits sont d'une telle acuité qu'ils permettent à l'auteur, selon Lanson, de « prendre place parmi les plus puissants peintres de l'âme humaine ». Cette œuvre écrite sur un ton modéré, eut un succès considérable et suscita notamment deux répliques immédiates : « L'Histoire de la Réforme » par Basnage et Burnet et les « Lettres pastorales...» du ministre Jurieu qui provoquèrent elles-mêmes des réponses de Bossuet : « Défense de l'histoire des variations » en 1691 et les « Six avertissements aux protestants » publiés de 1689 à 1691. Superbe exemplaire enrichi du magnifique portrait de Bossuet à pleine page peint par Rigault et gravé par Edelinck, relié en maroquin parisien de l’époque aux armes et chiffre du procureur général Achille de Harlay (1639-1712), troisième procureur de la plus grande dynastie de magistrats parisiens du XVIe au XVIIIe siècle. Son monogramme ADHCDB (Achille de Harlay, comte de Beaumont, OHR 744) a été doré sur chacun des deux titres. Gendre de Guillaume Ier de Lamoignon, il devient comme son beau-père premier président au Parlement de Paris l'année suivant la parution de l'Histoire des variations. II lègue à sa mort l'immense bibliothèque de famille au collège des Jésuites de Paris. Grimm raconte dans ses mémoires que la bibliothèque avait été léguée par Harlay à la seule condition qu'elle fût rendue publique. Cette clause n’ayant pas été respectée, son héritier revendiqua donc les livres et le Parlement lui donna raison. Les jésuites, cependant, plutôt que de lui remettre la bibliothèque, la vendirent et lui remboursèrent l'équivalent de sa valeur originale... Précieux exemplaire corrigé à l’époque comportant une vingtaine de corrections manuscrites à l’encre portées par Harlay lui-même ou par un des jésuites du collège, dont l'ex-libris est inscrit en tête de chacun des titres (A.D.H.C.D.B. Achille de Harlay, comte de Beaumont, OHR 744).‎

‎Méditations sur l’Evangile. Ouvrage posthume. Edition originale des Méditations sur l’Evangile de Bossuet reliée à l’époque en maroquin rouge aux armes de Charles-Gaspard Guillaume de Vintimille du Luc, successivement évêque de Marseille, puis archevêque d’Aix et enfin archevêque de Paris.‎

‎Edition originale posthume des Méditations sur l’Evangile de Jacques-Bénigne Bossuet, évêque de Meaux (1627-1704), composée et adressée aux religieuses de la Visitation de Meaux en 1695. Paris, Pierre-Jean Mariette, 1730-1731. 4 volumes in-12 de: I/ (1) f.bl., 63 pp., (17), 519 pp., (1) f.bl. ; II/ (1) f.bl., (1) f., 464 pp., (6) ff., (1) f.bl.; III/ (1) f.bl., (2) ff., 454 pp., (8), (1) f.bl.; IV/ (1) f.bl., (2) ff., 506 pp., (18), (1) f.bl. Reliés en plein maroquin rouge de l’époque, double filet doré d’encadrement sur les plats, armes frappées or au centre, dos à nerfs richement ornés, coupes décorées, roulette dorée intérieure, tranches dorées. Reliure de l’époque. 163 x 90 mm.‎

‎Edition originale posthume des Méditations sur l’Evangile de Jacques-Bénigne Bossuet, évêque de Meaux (1627-1704), composée et adressée aux religieuses de la Visitation de Meaux en 1695. Tchemerzine, I, 904 ; Picot, Catalogue Rothschild, 68; Bibliothèque Rahir, n°982; Catalogue du Baron Pichon, n°70 ; Brunet, I, 1139. « Bossuet les appelait alors ‘Réflexions sur l’Evangile’ ; c’est son neveu, l’abbé Bossuet, qui en donna la première édition, à titre posthume, sous le titre de ‘Méditations’, en 1730-1731. Les Méditations font partie du groupe d’ouvrages de piété, qui comprend également l’Elévation à Dieu sur tous les mystères de la religion chrétienne, 1695, et le Traité de la concupiscence, 1694. Ces ouvrages marquent l’époque de la vie de Bossuet où il se retire du monde et se consacre à sa tâche pastorale. Sa pensée aussi se retire en elle-même ; il s’aperçoit qu’il a trop temporisé avec le siècle et il éprouve le besoin de retrouver, dans toute leur pureté, les textes mêmes de la foi. Les Méditations sont un commentaire suivi des paroles prononcées par le Christ, considérées comme formant un unique Discours, qui va des débuts de sa vie publique jusqu’à sa mort ; de là, les sous-titres de l’œuvre : ‘Sermon ou Discours de Notre-Seigneur depuis le dimanche des Rameaux jusqu’à la Cène’. Ces divisions chronologiques sont elles-mêmes subdivisées en journées, qui constituent, chacune, une méditation séparée. Beaucoup moins abstraites et métaphysiques que l’Elévation, les Méditations sont d’une simplicité admirable ; la vigueur de la pensée se mêle à l’onction et à la douceur persuasive du ton. Le style n’y est plus noble et soutenu, mais sans artifices et comme sans apprêts, ce qui ne veut pas dire qu’il soit négligé. Sans doute, c’est ici qu’on trouve le vrai visage de Bossuet, le Bossuet docteur de l’Eglise et mystique, et qu’on découvre le fondement solide sur lequel repose l’édifice de ses prédications et de ses œuvres destinées au public. » Précieux exemplaire relié en maroquin rouge de l’époque aux armes de Charles-Gaspard Guillaume de Vintimille du Luc (1655-1746), nommé évêque de Marseille en 1684, puis archevêque d’Aix en 1708 et enfin archevêque de Paris en 1729. « La collection de ce bibliophile émérite jouissait, de son temps, d’une grande réputation par la beauté des volumes et l’élégance des reliures » (Guigard, Armorial du Bibliophile, I, 379). Provenance : Charles-Gaspard Guillaume de Vintimille du Luc (armes frappées sur les plats) ; ex dono manuscrit presque effacé au titre du tome 3 : « Ce livre a été donné à la communauté des Ursulines de Joinville par Madame de St Genis La compaire y étant pensionnaire au mois de mai 1733 » ; ex libris gravé de Claude Gabriel Doüet de Vichy Conseiller au Parlement sur le contreplat de chacun des volumes ; cachet d’appartenance de la Bibliothèque du Grand Séminaire de Versailles apposé sur la p. 121 de chacun des volumes.‎

‎Catéchisme du diocèse de Meaux Catéchisme du diocèse de Meaux de Bossuet‎

‎Edition originale du fameux Catéchisme de Bossuet. L’exemplaire relié à l’époque aux armes de Charles Maurice Le Tellier, archevêque de Reims et fils de Michel Le Tellier qui signa l’acte de révocation de l’édit de Nantes en 1685 et dont Bossuet prononça l’Oraison funèbre en 1686. Paris, Sébastien Mabre-Cramoisy, 1687. In-12 de (9) ff. y compris le titre portant les armes de l’auteur gravées, 246 pp., (3) pp. Erreurs de pagination sans manque. Relié en plein maroquin noir de l’époque, filet doré encadrant les plats, grandes armes frappées or au centre, dos à nerfs orné de filets dorés, filet doré sur les coupes, roulette dorée intérieure, tranches dorées. Reliure de l’époque. 147 x 80 mm.‎

‎Edition originale du catéchisme de Bossuet. Tchemerzine, I, 853 ; Brunet, I, 1137. “Bossuet est le plus grand maître de la prose française, qui est infiniment supérieure à tout ce qu’on est convenu d’appeler notre poésie. Son langage contient tous les canons de notre parler et remplit magnifiquement notre bouche et notre poitrine. C’est quelque chose comme la Messe Royale de Dumont, si bien adaptée aux poumons de nos vieux chantres. D’autre part, Bossuet est dans notre langage le plus grand des docteurs de la catholicité. Ses ouvrages théoriques sont d’une force, d’une clarté et d’une majesté qui baignent l’âme de lumière et la transportent de joie et d’admiration ». P. Claudel. Le style parfait de ce catéchisme et l’élévation de pensée de l’auteur ravirent le public le plus fruste comme le plus raffiné. Précieux exemplaire spécialement relié à l’époque en maroquin noir aux armes de Charles Maurice Le Tellier, archevêque de Reims (1642-1710), fils de Michel Le Tellier et frère du marquis de Louvois. C’est son père, Michel Le Tellier, qui signa l’acte de révocation de l’édit de Nantes en 1685, deux ans avant la publication de ce Catéchisme de Bossuet. Bossuet avait encouragé la révocation de l’édit de Nantes et son Oraison funèbre de Michel Le Tellier (1686), lui fournit l'occasion de glorifier un des plus grands crimes d'État dont l'histoire fasse mention. « Mgr Le Tellier avait réuni au cours de ses voyages en Italie, en Hollande et en Angleterre un très grand nombre de livres précieux ; sa bibliothèque, composée de 50 000 volumes, entra, par testament, à la bibliothèque de l’abbaye de Sainte-Geneviève » (Olivier, pl. 1756) ; les exemplaires encore en main privée sont d’une grande rareté. Provenance : Charles Maurice Le Tellier (armes frappées sur les plats), Franciscus Ludovicus Vaillant de Bovens, 1706 (ex libris manuscrit sur le titre).‎

‎Relation sur le quiétisme. Par Messire Jacques Benigne Bossuet Evesque de Meaux, Conseiller du Roy en ses Conseils, & Ordinaire en son Conseil d’Estat, cy-devant Precepteur de Monseigneur Le Dauphin, Premier Aumosnier de Madame la Duchesse de Bourgogne. « Relation sur le quiétisme » de Bossuet‎

‎Rare réunion de deux traités de Bossuet en éditions originales composés durant la querelle du quiétisme. Paris, chez Jean Anisson, 1698.2 tomes en 1 volume in-8 de: I/ (2) ff., 148 pp.; II/ (6) ff., 239 pp., (1) p. d’errata. Petite manque dans le coin supérieur d’une p. sans atteinte au texte, petite perforation à peine visible dans la marge blanche inférieure des 10 premières pp. Relié en plein maroquin rouge de l’époque, triple filet doré encadrant les plats, fleur-de-lys dorées aux angles, dos à nerfs richement orné, roulette ornée d’une fleur-de-lys frappée en queue du dos, roulette dorée sur les coupes, roulette dorée intérieure, tranches rouges. Anciennes restaurations discrètes à la reliure. Reliure de l’époque. 185 x 115 mm.‎

‎Rare réunion de deux textes polémiques de Bossuet en éditions originales, composés durant la querelle du quiétisme qui l’opposait à Fénelon. Tchemerzine, I, 879 & 882; Brunet, I, 1138 ; Bibliothèque Rahir n° 336. Le quiétisme est une doctrine mystique qui considère que la communion la plus parfaite avec Dieu n'intervient que lorsque l'âme est en état de quiétude. La querelle qui opposa les quiétistes à Bossuet prend corps dans cet ouvrage où ce dernier réfute avec une violence particulière tous les arguments des quiétistes à la tête desquels se trouvait Fénelon. «À l’intérieur du catholicisme, d’autres tendances se font jour. L‘une va dans le sens mystico-sentimental et propose une religion du cœur, passivement offerte à l’amour divin: il s’agit du quiétisme, défendu par l’archevêque de Cambrai Fénelon (“Explications des Maximes des Saints”, 1697) et popularisé par Mme Guyon dans ses “Torrents spirituels” qui préconisent l’anéantissement de la volonté et l’abandon à l’extase […]. Contre toues ces tendances, internes et externes, Bossuet mène un combat épuisant, où il fait front devant une modernité qu’il juge impie. Il foudroie Fénelon, et le fait condamner à Rome; Mme Guyon est enfermée puis internée.» Peter-Eckhard Knabe, L’aube de la modernité, 1680-1760, p. 434. Cet échange très âpre entre les deux grands orateurs du XVIIe siècle devait se terminer en 1699 par le triomphe de Bossuet qui obtint ainsi l’éloignement de la Cour de Fénelon, et sa condamnation par le Saint-Siège. Cette polémique intervient au moment même où l’influence de Fénelon à la Cour était sans exemple. Impressionné par sa piété, Louis XIV venait de consentir en 1689 à lui confier l’éducation de son petit-fils alors qu’il savait cependant Fénelon hostile à ses idées sur le gouvernement et le Royaume. Parallèlement, l’archevêque de Cambrai venait d’adhérer au quiétisme sous l’influence de Madame Guyon. Cette nouvelle doctrine qui posait en vertus suprêmes la tranquillité de l’âme et sa fusion en Dieu allait rapidement être condamnée par l’Eglise catholique pour ses excès mystiques. «C’est un document d’une importance primordiale sur la lutte que mena l’évêque de Meaux contre le Quiétisme et contre son principal défenseur Fénelon». (Dictionnaire des Œuvres, V, 698). Précieux exemplaire, grand de marges, conservé dans son maroquin rouge de l’époque orné de fleurs-de-lys. Provenance: Grand Séminaire de Blois (cachet sur le feuillet de titre).‎

‎Sermon presche a l'ouverture de l'assemble generale du clerge de France. Le 9. novembre 1681. a la messe solemnelle du Saint Esprit, dans l'Eglise des Grands Augustins. Paris, 1682. -- Oraison funebre de Marie Terese d'Austeriche. Paris, 1683. -- Oraison funebre de ... princesse Anne de Gonzague de Cleves. Paris, 1685. -- Oraison funebre de ... Messire Michel Le Tellier. Paris, 1686. -- Oraison funebre de ... Louis de Bourbon. Paris, 1687. -- Lettre pastorale de Monseigneur l'Evesque de Meaux. Paris, 1691. -- Statutes et ordinnances synodales pour le diocese de Meaux. Paris, 1695. -- Ordonnance et Instruction pastorale de Moseigneur l"Evesque de Meaux. Paris, 1697. -- Epistola illustris. et reverendiss ecclesiae principum. Paris, 1697.‎

‎1681 à 1697. 1681 9 parties reliées en 1 vol. in-4° (250 x 180 mm) de : 74 pp.; 61 [1] pp.; 59 pp.; 62 pp.; [1] ff.; 61, [1] f. bl.; 54 pp., [1] ff.; 27 pp., 24 pp., [1] f. bl.; 23 pp. [3] f. bl. Annotations au crayon dans le premier texte, note au crayon sur le 1er contre-plat, note manuscrite à lencre brune face au titre décrivant lexemplaire. Plein veau moucheté d'époque, dos à nerfs orné et titré, roulette dorée sur les coupes, tranches jaspées. (mors fendus, corps d'ouvrage frais)‎

‎Exemplaire personnel de Bossuet réunissant neuf de ses uvres publiées entre 1681 et 1697. Jacques-Bénigne Bossuet, surnommé l« Aigle de Meaux » (1627-1704) est un homme d'Église, évêque, prédicateur et écrivain français célèbre pour ses sermons et oraisons funèbres de personnalités importantes du règne de Louis XIV. Il est l'auteur d'une abondante uvre écrite qui porte sur la spiritualité, l'instruction du dauphin, la controverse antiprotestante ou encore diverses polémiques dont celle qui l'oppose à Fénelon à propos du quiétisme. Il est élu à l'Académie française en 1671. Ce recueil comprenant : « Sermon presche à l'ouverture de l'assemblée générale du clergé de France. Le 9 novembre 1681. à la messe solennelle du Saint Esprit, dans l'Église des Grands Augustins. Paris, 1682 ». « Oraison funèbre de Marie Thérèse d'Austeriche ». Paris, 1683. « Oraison funèbre de la princesse Anne de Gonzague de Clèves ». Paris, 1685. « Oraison funèbre de Messire Michel Le Tellier ». Paris, 1686. « Oraison funèbre de Louis de Bourbon ». Paris, 1687. « Lettre pastorale de Monseigneur l'Evesque de Meaux ». Paris, 1691. « Statuts et ordonnances synodales pour le diocèse de Meaux ». Paris, 1695. « Ordonnance et Instruction pastorale de Moseigneur l"Evesque de Meaux ». Paris, 1697. « Epistola illustras. et reverendiss ecclesiae principum ». Paris, 1697. Tous ces textes sont en premières éditions sauf la Lettre pastorale, en seconde édition. Provenance : Jacques-Bénigne BOSSUET, exemplaire de l'auteur avec plusieurs annotations au crayon dans le premier texte ; la page de garde libre du recto); note du libraire sur contre-collée 'Voir l'article de Sainte-Beuve sur l'Abbé Ledieu [Le Menteur, mars avril 1896]). Querard, vol. 1, p. 432-433. , 13980 (« synodaux »), 14091, 14066 (83 p.) ; Tchemerzine II, pp. 367-399. Exceptionnel exemplaire conservé dans sa reliure dorigine. 9 parts bound in 1 vol. 4° (250 x 180 mm) of: 74 pp.; 61 [1] pages; 59 pages; 62 pages; [1] et seq.; 61, [1] f. bl.; 54 p., [1] following; 27 p., 24 p., [1] f. bl.; 23 p. [3] f. bl. Pencil annotations in the first text, pencil note on the first cover, handwritten note in brown ink opposite the title describing the copy. Full period speckled calf, decorated and titled ribbed spine, gilded roulette on the cuts, marbled edges. (Split jaws, inside fresh). Personal copy of Bossuet bringing together nine of his works published between 1681 and 1697. Jacques-Bénigne Bossuet, nicknamed the Eagle of Meaux (1627-1704) was a French man of the Church, bishop, preacher and writer famous for his sermons and funeral orations of important personalities of the reign of Louis XIV. He is the author of an abundant written work which focuses on spirituality, the instruction of the dauphin, the anti-Protestant controversy and various controversies including that which opposed him to Fénelon regarding quietism. He was elected to the French Academy in 1671. This collection includes: Sermon preached at the opening of the general assembly of the clergy of France. November 9, 1681. at the solemn mass of the Holy Spirit, in the Church of the Grands Augustins. Paris, 1682. Funeral oration of Marie Thérèse of Austeriche. Paris, 1683. Funeral oration of Princess Anne de Gonzague de Clèves. Paris, 1685. Funeral oration of Messire Michel Le Tellier. Paris, 1686. Funeral oration of Louis de Bourbon. Paris, 1687. Pastoral letter from Monseigneur lEvesque de Meaux. Paris, 1691. Synodal statutes and ordinances for the diocese of Meaux. Paris, 1695. Ordinance and Pastoral Instruction of Moseigneur the Bishop of Meaux. Paris, 1697. Epistola illustras. et reverendiss ecclesiae principum. Paris, 1697. All these texts are in first editions except the Pastoral Letter, in second edition. Provenance: Jacques-Bénigne BOSSUET, author's copy with several pencil annotations in the first text; bookseller's note opposite the title (See Sainte-Beuve's article on Abbé Ledieu [Le Menteur, March April 1896]). Quérard, vol. 1, p. 432-433., 13980 (synodal), 14091, 14066 (83 p.); Chemerzine II, pp. 367-399). Exceptional copy preserved in its original binding.‎

‎Histoire des variations des eglises protestantes.‎

‎Paris: Wife of Sebastien Mabre-Cramoisy, 1688. 1688 2 volumes, 4° (265 x 195 mm) de : [20] ff. (t., ft., préface, sommaire), 506 pp., [17] pp.; [4] ff (t., ft., sommaire), 580 pp. [21] ff. (table), vignettes et bandeaux gravés; feuillet recto-verso manuscrit en latin de la main de l'auteur reliées au début du T 1, qui est entiérement réglé à l'encre brune. Plein maroquin rouge d'époque par du Seuil, dos à nerfs ornés, doubles encadrements de filets dorés sur les plats avec motifs floraux dans les coins, roulette dorée sur les coupes et intérieures, tranches dorées. Provenance : Saint-Antoine, bibliothèque monastique, Paris ; Heilbronn (étiquette de bibliothéque). Le matériel de dorure des plats et la teinture de peau des volumes sont différent légérement; exemplaire réuni avant le XVIIIe siècle, comme le montre l'ex-libris de Saint-Antoine).‎

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‎Édition originale de cet ouvrage considéré comme un des chefs-duvre de Bossuet, comportant deux pages de notes de la main de Bossuet montées sur onglet en tête du premier volume. Texte majeur sur la controverse religieuse contre le protestantisme dû à J.-B. Bossuet, abbé de Savigny. Bossuet, abbé de Savigny en 1691, prêtre en 1704 et évêque de Troyes de 1716 à 1742. Louvrage est illustré d'une vignette répétée sur les deux titres, de deux en-têtes, de deux lettrines historiées (la même répétée dans les deux volumes) et de deux culs-de-lampe, le tout gravé sur cuivre. Bossuet sattelle à la rédaction de ce texte après avoir quitté son poste de précepteur du Dauphin. Il aspire à "la réconciliation des esprits" et ainsi à ramener dans le giron de l'église catholique les protestants dont la diversité faisait entrave à une Église forte et fédératrice. Les nombreuses corrections manuscrites à la plume dans le texte propres à lédition originale sont bien présentes dans lexemplaire (tome I : pages 17, 25, 168, 171, 226, 264, 415, 459 et 495 ; tome II : pages 176, 181, 193, 202 (ici mal chiffrée 102), 205, 257, 277, 284, 327, 520 et 521). Dans le Bulletin du Bibliophile doctobre 1954, Hubert Elie consacre un article aux éditions originales de ce livre dans lequel il évoque l'existence de ces corrections. "l'ouvrage sorti des presses mais non livré au public, l'imprimeur et l'auteur s'aperçurent qu'il contenait encore un certain nombre d'erreurs dont certaines étaient purement matérielles donc imputables au premier, tandis que d'autres concernant le sens, devaient être attribuées au second qui, par ailleurs, en dépit du temps très long dont il avait disposé pour revoir son manuscrit ne renonça cependant pas, même après l'impression à effectuer encore des améliorations de style ou à supprimer des répétitions qu'il n'avait pas remarquées antérieurement. D'où trois sortes de rectifications qui furent opérées non pas au moyen de cartons -- qui eussent sans doute été trop nombreux -- mais à la plume sur chacun des exemplaires". Un texte théologique manuscrit en latin sur deux pages, de la main de Bossuet, est relié en tête du premier volume. Il débute par "« Pour mentionner la théologie de l'enseignant » Bel exemplaire, frais, relié en maroquin rouge dépoque. ‎

‎Catéchisme du diocèse de Meaux, par le commandement de monseigneur l'illustrissime et réverendissime Jacques Benigne Bossuet ... [relié avec :] Catéchisme des festes et autres solennitez et observances de l'Eglise, par le commandement de monseigneur l'illustrissime et réverendissime Jacques Benigne Bossuet ...‎

‎Paris et Meaux, Sebastien Mabre-Cramoisy et Veuve Claude Charles, 1687. 205 g Petit in-12, plein veau, dos orné à nerfs, [9] ff., 246 pp., [2] ff., [1] fb., [4] ff., 123-[1] pp.. Erreurs de pagination de l'édition : Après la p. 78 la numérotaion reprend de 73 à 246. Il existe plusieurs émissions à la date de 1687 du célèbre ''Catéchisme du diocèse de Meaux'' qui se différencient par des pages de titre différentes où l'on voit : - ''par messire Jacques Benigne Bossuet'' ou ''par le commandement de monseigneur l'illustrissime et réverendissime Jacques Benigne Bossuet''. - avec ou sans la présence sur le titre du nom de la veuve de Claude Charles libraire à Meaux. - les armes de Bossuet sont présentes sur la plupart des émissions mais une autre présente un titre à la sphère. De plus suivant les émissions on peut trouver d'autres petites différences orthographiques ou de composition dans l'avertissement par exemple : on remarque dans notre exemplaire au début de l'avertissement (Aii recto, ligne 15) l'orthographe ''ayions'' pour ''ayons'' dans d'autres tirages; idem (Aii verso, dernière ligne) ''quoyque'' pour ''quoy-que''; idem (feuillet suivant première ligne) ''acquiert'' pour ''aquiert''; etc ... Tous ces tirages ne semblent pas avoir été totalement répertoriées par les bibliographies. Selon Tchemerzine (1928, II, pp. 377-378) notre édition serait la seconde c'est à dire la première au format in-12. On la reconnaît par la présence sur le titre du nom de la veuve de Claude Charles libraire à Meaux, elle est assez rare. Pour Verlaque (p. 36) l'édition originale est au format in-12 avec sur le titre ''par le commandement de monseigneur l'illustrissime et réverendissime Jacques Benigne Bossuet'' et à l'adresse de Sebastien Mabre-Cramoisy mais ne mentionne pas la veuve de Claude Charles. Il est en désaccord avec Tchémerzine concernant le format car ce dernier la pense in-8. Pour ce qui est du ''Catéchisme des festes'' Tchémerzine la cite également comme seconde édition ou première au format in-12. Reliure ancienne (dimension des feuillets : 14,8 cm). Ex-libris manuscrits anciens sur les dernières gardes des Ursulines de Sens avec mention des soeurs de Fontenay et de Sainte-Thérèse. Ex-libris Max Brun. Quelques usures, premiers feuillets remontés. . (Catégories : Religion, Brie, Seine et Marne, )‎

‎Histoire de J.-B. Bossuet [suivi de:] Oeuvres de Bossuet, ‎

‎ Versailles, de l'imprimerie de J.-A. Lebel, 1814-1819. 4 + 43 vol. in-8, basane racinée fauve de l'époque, filet à froid en encadrement sur les plats, dos lisse ornée, pièces de titre et de tomaison vermillon, tranches jaunes mouchetées de rouge (épidermures, quelques rousseurs et taches, quelques pâles mouillures). ‎

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‎Édition originale de l'Histoire de Bossuet par le cardinal Louis-François de Bausset. Elle est ornée d'un portrait de Bossuet en frontispice, dessiné par Desenne et gravé par Leroux. Elle comporte la retranscription de nombreuses pièces justificatives ainsi que des lettres du prélat et parfois leurs réponses. Nouvelle édition des Oeuvres complètes. Elles sont également illustrées d'un portrait de Bossuet, le même que celui en tête de sa biographie, en tête de volume. Réunion de deux ouvrages complémentaires embrassant la personnalité et l'oeuvre de Bossuet, reliés ensemble. Voir photographie(s) / See picture(s) * Membre du SLAM et de la LILA / ILAB Member. La librairie est ouverte du lundi au vendredi de 14h à 19h. Merci de nous prévenir avant de passer,certains de nos livres étant entreposés dans une réserve. ‎