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[REVOLUTION] - MADELIN (Louis) -
La révolution.
Paris, Hachette, 1947; in-8, 578 pp., br.
Reference : 201804566
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Mémoires tirés des papiers d'un homme d'Etat, sur les causes secrètes qui ont déterminé la politique des cabinets dans les guerres de la Révolution
L.-G. Michaud, Paris 1831 - 1838, In-8 (12,8x21cm), 13 volumes reliés.
Edition originale, avec 2 cartes, une en couleurs, la seconde simple en fin du tome I, les 2 sur la position des armées coalisées. Reliure en pleine basane lie de vin d'époque. Dos lisse orné de fers rocailles. Titres et tomaisons dorés. Plats frappés à froid d'un médaillon central dans un losange avec des ornements Restauration. Dos devenus uniformément blond, les ors des volumes plus ou moins estompés. Quelques coins émoussés. Rousseurs éparses. Coupures sur quelques coiffes de tête. Malgré les défauts, bel ensemble en pleine reliure du temps. Ex libris aux armes du XIXe, Comte Bernard d'Imécourt. Second ex libris : L. Dussieux. Histoire politique de l'Europe de 1786 à 1815. L'auteur y étudie la politique des cabinets de toutes les grandes puissances dans leur conduite de la guerre contre la Révolution française. L'auteur montre comment la Révolution en France bouleversa l'ancien monde politique et moral de l'Europe. La seconde partie de l'ouvrage, que l'on doit à d'Allonville, traite à son tour de l'Europe pendant le premier Empire et du changement qui s'opéra dans les politiques européennes. Les deux auteurs cherchent à capter les secrets de la marche de l'histoire, retraçant avec minutie comment s'opérèrent les bouleversements de la Révolution et de l'Empire. Officier depuis 1778 dans un régiment d'infanterie de l'armée du roi, François-Armand d'Allonville exerça des fonctions militaires jusqu'en Russie durant l'Empire, c'est lorsqu'il revint en France en 1828 qu'il assista Alphonse de Beauchamp dans divers travaux historiques. - Photos sur www.Edition-originale.com -
Almanach historique de la Révolution française, pour l'année 1792
Chez Treutel, à Strasbourg 1792, In 16 (9x14,6cm), 284pp., relié.
Edition originale, illustrée de 4 figures d'après Moreau sur les événement principaux de la Révolution (Serment du jeu de paume...) Reliure en demi veau glacé caramel postérieur, ca 1900 signé Suetant. Dos lisse orné de fleurs de lys et de fers en long. Pièce de tire en maroquin rouge. Date en queue. Bel exemplaire. Table des principaux événements et décrets depuis 1789. Précis de la Révolution française, établissant dans un style lyrique et philosophique l'histoire de cette Révolution. Député aux tiers-état de la Sénéchaussée de Nîmes et Beaucaire aux Etats Généraux, Jean-Paul Rabaut en fut le secrétaire puis le président en 1793. Ce précis fut édité à part la même année, puis réédité jusqu'au XIXe. rabaut finira exécuté par cette Révolution qu'il avait tant défendu. - Photos sur www.Edition-originale.com -
Révolution de l'Amérique
Chez Lockyer Davis, A Londres 1781, relié.
Edition originale française, sans doute parue à Genève. Elle est parue la même année que l'édition anglaise. Il existe un autre tirage chez le même éditeur sans le portrait. L'édition française parue à Amsterdam, puisqu'il y eut 8 éditions différentes l'année 1781, porte un autre titre : Tableau et révolution des colonies anglaises. Certains bibliographes ne s'accordent pas sur la préséance de telle ou telle édition et ne citent celle-ci que comme une des éditions de 1781. Reliure en plein veau brun d'époque glacé et marbré. Dos lisse orné. Pièce de titre en mariquin rouge. Les 2 coins hauts émoussés. Sinon Bel exemplaire au papier bien frais. Examen des conditions qui ont porté l'Amérique à la Révolution et à la déclaration d'indépendance et réflexion sur l'état et les gouvernements et la liberté du peuple et des citoyens. L'ouvrage se conclut sur sur l'avenir économique et démographique des provinces confédérées. Raynal fut un des premiers à écrire sur la révolution américaine. "Le premier devoir d'une administration sage est donc de ménager les opinions dominantes dans un pays [...]". - Photos sur www.Edition-originale.com -
Manuscrit original inédit : Prophéties des convulsionnaires sur la Révolution Française. Oeuvre divine.
1800, 17cmx22.8cm, (4) 84pp. 89p. non paginées, relié.
Manuscrit original réalisé vers 1800 et totalement inédit. Sans page de titre, le manucrit débute par la préface, paginé 1, puis la table des matières de la première partie. On distingue 3 écritures différentes. Cartonnage de papier dominoté brun d'époque. Manques en queue. Manque au coin droit bas. La thèse du manuscrit soutient que les convulsionnaires sont une oeuvre divine : "l'oeuvre de la croix", inscrite donc dans le plan de Dieu et de l'ordre du miracle ; les convulsionnaires se trouvant être les instruments de Dieu dans leurs prédictions. La bulle Ugenitus qui éradiqua le mouvement janséniste est racontée comme un complot réussi des jésuites, eux-mêmes décrits comment l'intrument du vice. Dans la première partie du manuscrit qui détaille les conséquences de la bulle Ugenitus et l'apparition des convulsionnaires, ces derniers sont amplement décrits par leur caractère extraordinaire et surnaturel dans des chapitres dénommés : impassibilité, invulnérabilité des convulsionnaires, miracles, discours et lumières surnaturelles, connaissances de l'avenir et des consciences... Les convulsionnaires prophétisent ainsi la Révolution française, la fin des rois et des nobles et le rappel des juifs. La seconde partie de l'ouvrage est consacrée à des citations prophétiques de convulsionnaires (Soeur Holda, soeur Lacroix), qui semblent, bien que dans le style biblique, incroyablement précises, l'auteur citant plusieurs fois des dates pendant lesquelles doit se passer "le commencement du grand bouleversement à la 33e année au delà de 1756, c'est-à-dire en 1789. Après avoir amplement prophétisé les événements de la Révolution Française, les convulsionnaires prévoient l'anéantissement de la république puis de la France, démembrée par des puissances étrangères (on songe à la période qui suit Napoléon), chaque série de citations étant encadrée de titres et de courtes explications. A la fin du manuscrit, il est écrit : Fin de la première partie de ce recueil, sans qu'on puisse savoir si autre chose fut écrit ensuite. Le dernier chapitre lie les prophéties contenues dans les prophètes de la Bible et ceux des convulsionnaires qui n'en sont que le renouvellement. Précieux et curieux essai sur les convulsionnaires, démontrant le caractère divin de leurs prophéties et inscrivant ainsi la révolution française et l'Empire comme des châtiments apocalyptiques. - Photos sur www.Edition-originale.com -
Manuscrit inédit sur l'idéologie bourgeoise et la Révolution française
s.d. (1952), 12 feuillets.
Manuscrit autographe de 12 pages sur feuillets à carreaux, rédigé à l'encre bleue, nombreux passages soulignés. Ensemble de réflexions inédites de Jean-Paul Sartre portant sur la structure sociale et l'idéologie bourgeoise écrites probablement en 1952 dans le cadre d'un projet de scénario sur la période révolutionnaire. Cette série de dialogues intérieurs sur la nature du pouvoir individuel et collectif constituent une première ébauche des idées développées dans son chef-d'uvre de 1960, la Critique de la raison dialectique. à travers l'exemple de la Révolution française et de la Terreur, Sartre s'interroge sur le rôle du citoyen et de la propriété en invoquant les écrits de Kant, Marx, Rousseau, Hobbes, Saint Paul et Luther. Cet ensemble de feuillets présente de nombreuses similarités dans son contenu et sa forme avec deux manuscrits antérieurs à 1953 et aujourd'hui conservés à l'Université d'Austin, Texas (manuscrit «?Liberté - Egalité?», fonds Harry Ransom Humanities Research Center) et à l'Université d'Ottawa (manuscrit «?Scénario / Joseph Le Bon?»). Une référence dans notre manuscrit à une étude de Jean Vialatoux sur Hobbes, rééditée en 1952, corrobore davantage sa datation dans le courant de cette année. On reconnaît à travers ces feuillets le style de notation sartrien, composé d'affirmations et de notes fulgurantes s'attaquant aux systèmes et structures sociales?: «?car le bourgeois ne peut tirer son sacré que de lui-même?», «?On est sacré en tant qu'esclave du souverain qui défend chacun de ses esclaves contre les autres esclaves?». C'est l'occasion pour le philosophe de déployer de nombreux raisonnements et syllogismes, ainsi que pour le lecteur de suivre en détails son cheminement intellectuel?: «?Qu'est-ce que donc que le souverain par rapport à moi?? 1/ Ma propre volonté mais aliénée. On me la renvoie comme autre. C'est-à-dire que je la réintériorise sous la forme de commandement, de devoir et de loi. Ex?: je possède et cultive ma terre. Je donne mon droit au souverain. Il me confirme dans cette possession?». Au travers d'une série de mises à l'épreuve d'affirmations idéologiques, Sartre analyse le phénomène de la dévolution du pouvoir et la place de la volonté individuelle, et déconstruit ainsi la mystique de l'État dont Hobbes s'est fait le chantre. Le début des années 1950 correspond à une période de grande productivité de l'écrivain, qui créée au théâtre sa scandaleuse pièce Le diable et le bon dieu et se mobilise pour la libération d'Henri Martin, condamné à la suite de son action contre la guerre d'Indochine. En 1952, il se consacre à des projets biographiques avec la publication de son Saint Genet et débute également la rédaction d'un scénario resté inachevé sur la vie d'un révolutionnaire méconnu, le montagnard Joseph Le Bon, destiné à être «?une sorte de biographie philosophique filmée qui repensait les données mises en avant par l'historiographie de la Révolution?» (Philippe Gilles, Construction du personnage et argumentation philosophique (sur un scénario inédit de Jean-Paul Sartre)) dont les ébauches sont aujourd'hui conservées à l'Université d'Ottawa et d'Austin. Ces notes manuscrites font probablement partie d'un ensemble de réflexions préalables à la rédaction de ce scénario, de larges passages étant consacrés à une approche anthropologique et particulièrement novatrice de la Terreur ayant pour but de comprendre l'apparition de la violence dans l'Histoire (dans le manuscrit le «?germe de la Terreur?»)?: «?Il y a terreur quand le pessimisme se change en optimisme sans que la conception originelle de l'homme soit changée. Là alors le Mal devient une broussaille parasitaire à écarter pour retrouver le bien. Le Mal est niant. Si non partons de l'idée que l'Homme est métaphysiquement mauvais par suite d'un acte libre sur lequel on ne peut revenir, il y a pessimisme et non terreur.?» Au-delà de la période révolutionnaire abordée en quelques pages, ce manuscrit reflète les préoccupations et le débat interne sous-jacent de la philosophie sartrienne, entre individuel et collectif, réel et idéel, souverain et masses. En effet, ces notes portent en germe les thèmes principaux de la Critique de la raison dialectique, sa monumentale étude qui après L'Etre et le Néant assure le volet social de sa pensée et demanda de nombreuses années de maturation. Dans le manuscrit datant de quelques années avant sa publication, se trouve la même démarche visant à créer une anthropologie d'inspiration marxiste, alors que Sartre se rapproche progressivement du PCF après une longue période de désaveu et signe la même année sa série d'articles élogieux dans les Temps modernes, intitulée «?Les communistes et la paix?». Véritable «?archéologie?» de la dialectique sociale, ces notes reprennent et confrontent avec grand sens critique les théories de ses aînés, Rousseau et Hobbes en tête?: «?N'oublions pas que le système de Hobbes est engendré par la peur (la peur est ma passion dit-il). Il réclame la paix. Mais la paix civile (contre la guerre civile). Il s'agit donc de vivre en sécurité. 'N'avoir rien à craindre des autres hommes, acquérir sans rivaux, conserver sans envieux'. La paix mercantiliste du bourgeois anglais?». On remarque l'influence nettement plus positive qu'exerce le Contrat social, cité à plusieurs reprises et dont le marxisme lui-même est largement redevable?: «?Mais chez Rousseau la somme des actes d'engagement se fait à un être d'abord purement fictif et non existant mais qui «?à l'instant (du pacte)?» nait reçoit son unité, son moi commun, sa vie, sa volonté?». Par ailleurs, Sartre insiste avec beaucoup de force sur l'assouvissement des masses et la passivité qui semblent être les immuables conditions de la dialectique sociale qu'il condamne?: «?C'est que la personne du Monarque (ou de l'assemblée) étant aussi une personne individuelle ne peut pas s'identifier à une pure volonté du général. Sans doute elle incarne les volontés de tous mais elle est aussi volonté d'un seul. Et comme telle elle peut aller me chercher dans ma particularité et ma vie comme telle. Si je m'aliène à une personne, je suis esclave.?» Ces notes de travail en vue d'un projet cinématographique inachevé s'avèrent également d'une importance capitale pour la génétique de l'uvre philosophique sartrienne, par leur parenté explicite avec la Critique de la raison dialectique. Aux confins de la sociologie et la philosophie, ces pages de Sartre encore inédites comblent les lacunes de la philosophie marxiste et jettent les bases mêmes d'une nouvelle anthropologie. - Photos sur www.Edition-originale.com -
