‎HAMET (Ismaël)‎
‎Chroniques de la Mauritanie sénégalaise - Nacer Eddine - Texte arabe, traduction et notice‎

‎Chroniques de la Mauritanie sénégalaise. Nacer Eddine. Texte arabe, traduction et notice.‎

‎ P., Ernest Leroux, 1911, gr. in-8°, (iv)-276-(104) pp, 2 tableaux généalogiques dépliants hors texte, index, broché, 1er plat de couv. sali, sinon bon état. Rare‎

‎Ismaël Hamet (1857-1932) a recueilli dans cet ouvrage la tradition maure relative à Nasr al-Din et à la guerre de Shur Bubba. — "M. Théveniaut, étant administrateur du cercle des Trarza en Mauritanie, réussit à recueillir plusieurs manuscrits d'ouvrages inédits composés par différents lettrés du pays. M. Ismaël Hamet, interprète principal à l'état-major de l'armée, auquel furent remis ces manuscrits, s'en est servi pour publier un très intéressant volume qu'il a intitulé “Chroniques de la Mauritanie sénégalaise”. Les documents rapportés par M. Théveniaut sont : 1) une longue lettre de Cheikh Sidi Mohammed-ben-Cheikh-Ahmed, relatant ce qui a été écrit sur l'histoire des familles berbères et arabes de Mauritanie et fournissant plusieurs renseignements curieux sur cette histoire ; 2) une biographie, par Oualid Ed-Deïmâni, d'un héros nommé Nacer Eddine, saint personnage qui vivait vers le milieu du XVIIe siècle ; 3) un opuscule intitulé « les caractères des Zouaïa », dont l'auteur, Mohammed Saïd El-Yeddali, traite de l'organisalion et de la vie des Zouaïa ou marabouts ; 4) un livre généalogique des tribus berbères et arabes de Mauritanie, par Oualid Ed-Deïmâni ; 5) une note de Cheikh Saad Bouh sur les explorations tentées en Mauritanie par les Européens à la fin du XIXe siècle. Un sixième manuscrit, traitant « des perfections des saints Tachomcha », a été laissé de côté comme n'intéressant que l'hagiographie musulmane. Dans leur ensemble, ces divers opuscules se rapportent à l'histoire des tribus mauritaniennes d'origine berbère et principalement à celles des tribus maraboutiques ou zouaïa dites Tachomcha, dont la plus importante est celle des Oulad-Deïmân ; les renseignements fournis sont postérieurs au déclin de la puissance politique des Almoravides dans le voisinage du Soudan, c'est-à-dire au XIIIe siècle de notre ère, époque à laquelle les Noirs rejetèrent les Berbères dans l'Adrar ; la période étudiée par les auteurs des manuscrits s'étend surtout du XVIIe siècle à nos jours : vers 1620, sous le commandement de Nacer Eddine, les Berbères musulmans firent la guerre sainte aux Noirs demeurés ou redevenus païens du Fouta et du Diolof et établirent sur eux leur domination au moins morale; cependant les Beni-Hassân ou Arabes Meghâfra (Oulad-Maghfar) s'étaient avancés jusqu'à l'Adrar et la guerre ne tarda pas à éclater entre eux et les Berbères des tribus maraboutiques (Tachomcha, Lemtouna, Tadjakant, etc.) ; après la mort de Nacer Eddine, les Berbères, affaiblis par des divisions intestines, furent définitivement vaincus par les Beni-Hassân, qui devinrent les maîtres du pays dont l'ensemble forme la Mauritanie actuelle, assujettissant les Zouaïa ou marabouts d'origine berbère, tout en leur témoignant des égards à condition que ces deiniers ne prissent plus jamais les armes, même pour défendre leurs propres biens (1670 environ). Depuis ce temps jusqu'à maintenant, la société mauritanienne se compose de cinq classes distinctes : les Beni-Hassân, d origine arabe, forment la classe des guerriers ; les Zouaïa, presque tous d'origine berbère quoique se prétendant de descendance himyarite, constituent la classe des marabouts et sont regardés comme nobles au même litre que les guerriers, bien que ne détenant pas le pouvoir ; les autres classes sont: les Zenaga, tributaires blancs d'origine berbère pour la plupart, les Harratîn ou serfs d origine nègre et enfin les esclaves noirs proprement dits. Des renseignements contenus dans les documents rapportés par M. Théveniaut et d'observations recueillies auprès de divers auteurs arabes et français, M. Ismaël Hamet a tiré les éléments d'une Notice sur la Mauritanie qui forme, avec l'introduction, la première partie de l'ouvrage (101 pages) et qui traite succinctement de la géographie et de l'histoire, puis, de façon plus détaillée, de l'état social, des ressources naturelles et du commerce, de la condition morale et intellectuelle des indigènes ; le chapitre consacré à l'état social est particulièrement intéressant, se rapportant à des populations sur lesquelles nous sommes aussi peu documentés : l'auteur y démontre fort bien qu'au Sahara, les centres commerciaux mis à part, les riches sont toujours nomades et les pauvres sédentaires, sans distinction de race. La notice se termine par un chapitre de lexicologie où l'auteur rectifie avec discernement plusieurs étymologies et orthographes courantes, mais fautives, l'étymologie du nom des Touareg entre autres. Ensuite figure un index (53 pages), en français et en arabe, des noms propres contenus dans les textes. La seconde partie de l'ouvrage se compose d'une excellente traduction des cinq opuscules dont j'ai donné plus haut la liste (122 pages) et la troisième partie renferme le texte arabe des mêmes documents (104 pages). Par ses publications antérieures et notamment ses articles de la “Revue du Monde Musulman”, M. Ismaël Hamet nous avait déjà fourni une abondante documentation sur la société maure du Sahara méridional : son récent ouvrage complète, de manière très heureuse, cette documentation." (M. Delafosse, Revue d'ethnographie et de sociologie, 1912) — "En tête, notice contenant de nombreux renseignements sur la Mauritanie, son état social, ses ressources naturelles et le commerce du Sahara occidental (p. 17-80). Lexique des noms de lieux (p. 81-101)." (Annales de géographie, 1912) ‎