‎DETCHESSAHAR (J.-L.)‎
‎Descartes. Philosophie exemplaire‎

‎Les principes de la philosophie, écrits en latin par René Descartes, et traduits en françois par un de ses amis, revues et corrigez en cette dernière édition -- BEL EXEMPLAIRE‎

‎P., Bobin & Nicolas Le Gras, 1668, un volume in 4 relié en plein veau, dos orné de fers dorés (reliure de l'époque), (habile restauration à un coin), (28), 477pp., (1pp.), (1), 1 PLANCHE hors texte représentant les corps en mouvement, nombreuses figures dans le texte‎

‎---- BEL EXEMPLAIRE --- Traduction (du latin en français) par l'Abbé PICOT ---- "The principia philosophia contains Descartes'famous vortex theory by which he tried to reconcile Copernican astronomy with biblical teaching. It also contains the first scientific theory of magnetism". "The most comprehensive of all Descartes'works. Dedicated to the Princess Elizabeth, its three treatises embrace the whole of his philosophy, with the exception of the moral. Descartes'design in this treatise was the elaboration of a general theory which would account for the creation and the structur of the world. At the outset he scorfully rejected the whole apparatus of qualitates occultae, employed so freely by the scholastics, and in its place he tried to substitute a rational explanation of the phenomena of nature grounded upon human intelligence and erected upon the mathematical model. In this way he indicated the only solid path ever pursued by physical science, namely, its reduction to the laws of mathematics... On account of its intelligible assuptions, the theory established by Descartes withstook for more than a century all efforts to dislodge it. Fundamentally it assumed all space to be filled with matter, and this, having been endowed in the beginning with motion, has in course of time fallen into a series of vortices in which the sun and the fixed stars, the heavens and the earth, planets and comets are carried. By thus comparing the motion of the celestial bodies with that of terrestrial bodies caught up and floating in whirpools of water, Descartes provided an analogy which at least had the merit of plausibility". (Scott p. 158). "In part I, Descartes sets out the basic principles of his investigation pursuing the methods developed in his Discourse on Method. Part II is devoted to the nature of the physical world and the means by which we may comprehend it. Fundamental to Descartes'physical theories was his conviction that all space was occupied, space was identified with matter, all matter was infinitely extensible and infinnitely divisible ; within the context of this theory a vacuum was impossible as was the existence of atoms. This made for a theory highly compatible with catholic doctrine... Also presented in Part II are Descartes' three laws of motion. Part III not only presents Descartes' conception of structure of the world, but reprensents the first serious attempt at a mechanical explanation of the solar system. The Vortex Theory boldly attempted to reduce the phenomena of the universe to a single mechanical principle...". (Bibliotheca mechanica 1st latin ed. pp. 91/92) ---- DSB IV ---- Des principes de la connaissance humaine - Des principes des choses matérielles - Du monde visible - De la terre**6373/arm3‎

‎Recueil de quelques pièces curieuses concernant la philosophie de Monsieur DESCARTES -- EDITION ORIGINALE -- BEL EXEMPLAIRE‎

‎Amsterdam, Desbordes, 1684, un volume in 12 relié en plein parchemin (reliure de l'époque), 12 feuillets non chiffrés (le premier blanc, 333pp., 2pp.‎

‎---- EDITION ORIGINALE ---- BEL EXEMPLAIRE ---- Recueil d'écrits par MALEBRANCHE, Louis LE VALOIS, l'Abbé DE LANNION sousle pseudonyme de Guillaume WANDER, Pierre BAYLE ---- Concordat entre les jésuites et les pères de l'Oratoire - Remarques sur le Concordat d'entre les jésuites et les pères de l'Oratoire - Eclaircissement sur le livre de M. DE LA VILLE - Réponse de M*** à une lettre de ses amis touchant un livre qui a pur titre : Sentimens de M. Descartes touchant l'essence et les proprietez du corps opposez à la doctrine de l'Eglise et conformes aux erreurs de Calvin sur le sujet de l'Eucharistie par Louis DE LA VILLE - Mémoire pour expliquer la possibilité de la Translustanciation - Dissertatio In qua vindicantur à Peripatericorum exceptionibus rationes quibus aliqui Cartesiani probarunt essentiam corporis sitam esse in extensione - Theses philosophicae - Meditations sur la métaphysique par Guillaume Wander**8006.ARM2A‎

‎Cours entier de philosophie ou système général selon les principes de M. DESCARTES contenant la logique, la métaphysique, la physique et la morale (1691) ---- 3 VOLUMES IN 4 (COMPLETE SET) ---- BON EXEMPLAIRE BIEN COMPLET DU PORTRAIT DE REGIS ET DE LA CARTE DEPLIANTE‎

‎Amstedam, Huguetan, 1691, 3 FORT VOLUMES GRAND IN 4 reliés en plein veau, dos ornés de fers dorés (reliures de l'époque), (1 mors légèremnt fendu, un coin émoussé, déchirure d'origine à un feuillet sans perte de texte, quelques cahiers uniformément roussis), T.1 : 1 PORTRAIT DE REGIS, (19), 480pp., (43), T.2 : (8), 648pp., (24), 1 CARTE DEPLIANTE, T.3 : (8), 544pp., (22), NOMBREUSES FIGURES DANS LE TEXTE‎

‎---- BON EXEMPLAIRE BIEN COMPLET DU PORTRAIT DE REGIS ET DE LA CARTE DEPLIANTE ---- Seconde édition AUGMENTEE d'une préface par M. COSTE et d'un discours sur la philosophie ancienne et moderne ---- "Parmi les cartésiens, seul REGIS, (1632/1707), a donné un système complet. Sa physique inclut une génèse des astres par les tourbillons, une discussion sur diverses explications de la pesanteur, des expériences hydrostatiques, pneumatiques, magnétiques, la mention des "volcans", la description d'instruments alors nouveaux (hygromètre, thermomètre, baromètre). Parmi les météores il mentionne la colonne de nues récemment décrite par F. LAMY. Surtout, ce qui n'avait pas été étudié par DESCARTES et ses disciples, il consacre tout un livre au développement des plantes et à la production de nouvelles variétés. Il termine son livre par une remarquable description des divers types de locomotion animale, en s'inspirant d'un ouvrage cité de BORELLI et pour la reptation d'un autre de PERRAULT. Il reprend également les expériences de REDI contre la génération spontanée, décrit les fièvres et les principales maladies et la genèse des qualités sensibles. Sur l'imagination il emprunte beaucoup à MALEBRANCHE et il suit DESCARTES dans la description des passions". (G. RODIS-LEWIS "Dictionnaire des philosophes") ---- TOME 1 : Des perceptions considérées en elles-mêmes et par rapport à leurs objet - De la manière de connaître par abstraction et de rendre les idées singulières générales et les idées générales particulières - Du raisonnement - De la méthode en général - De l'analyse - De la métaphysique - De la volonté - Ce que c'est que le mouvement et le repos - Loix du mouvement - Description d'une machine propre à faire les expériences qui sont nécessaires pour l'intelligence des règles du mouvement - Des règles du mouvement - Des tourbillons - Mouvement des planètes... - TOME 2 : Physique (du nombre, des points, de l'usage des cercles, observations sur le soleil, sur les étoiles, des pôles, mouvement de la lune, système de TYCHO-BRAHE, De la terre et de ses propriétés, de la dureté en général - Des plantes - Du coeur - Du cerveau - Des nerfs... - TOME 3 : Physique (description des organes de la génération de l'homme et de la femme, de la respiration, circulation du sang dans le foetus, des fièvres, des sens, de la lumière, des couleurs, de la vision, de la dioptrique, des lunettes, des microscopes, de l'imagination, fonctions du jugement, de la raison, de la mémoire, des nerfs, des passions de l'âme, de la morale - etc**44270/4427/P1‎

‎Le monde musique François Nicolas 4/ 4 150,00 ? François Nicolas Le monde musique Editions Aedam Musicae, 2014, in 8°, broché, 4 volumes, 259, 347, 381, 385 pp., Très bel exemplaire Comment comprendre que la musique puisse constituer un monde à part (ce qui n'est pas dire un espace autarcique), un monde qu'on nommera monde- Musique , un monde fait de morceaux de musique plutôt que de musiciens, un monde où l'existence se concentre dans des morceaux singuliers qu'on appellera ouvres , un monde dont l'intensité sensible relève de l' écoute , un monde dont l'autonomie relative procède d'une logique originale (le solfège), un monde que les musiciens ne cessent de visiter pour y prêter leur corps en jouant sans parler, un monde apte à résonner/raisonner avec un environnement non musical?? Répondre, avec la rigueur requise, à ces questions nécessitera quatre tomes : successivement une théorie de l'écoute musicale à l'ouvre (I), une théorie de la logique d'écriture légitimant qu'on parle ici d'un «?monde?» musical (II), une théorie de cette discursivité langagière propre au musicien qu'on nommera intellectualité musicale (III), une théorie de ces rapports du monde- Musique avec son environnement qu'on nommera raisonances I. L'ouvre musicale et son écoute : À quel titre la musique est-elle un art de l'écoute?? Qu'est-ce qu'écouter musicalement? ? Est-ce seulement percevoir, auditionner, appréhender?? S'agit-il de la même écoute que celle (religieuse) des fidèles ou celle (flottante) des psychanalystes?? À quelles conditions musicales une telle écoute est-elle possible?? Comment suivre à la trace le travail musical d'une telle écoute lorsqu'elle a la grâce de pouvoir s'engager?? La thèse centrale sera la suivante : pour que l'auditeur de musique puisse devenir un écouteur, il faut qu'en cours d'ouvre, il arrive quelque chose à la musique : on appellera moment- faveur cette surprise musicale où l'ouvre avoue ce secret qu'on nommera intension . On examinera minutieusement comment ce tournant interne au discours musical autorise qu'un écouteur puisse, à partir de là, tricoter les mailles d'un temps musical qui viendra, une fois l'ouvre achevée, déposer dans la mémoire du musicien cette Forme qu'on nommera inspect . II. Le monde-Musique et son solfège La musique vit d'un grand écart : d'un côté art de l'écoute (I), elle est l'emblème - avec la poésie - du sensible « concret » qui ravit ; de l'autre, discipline de l'écriture (II), elle est l'emblème - avec la mathématique - de l'intelligible « abstrait » qui se déchiffre. Et c'est cette tension vivifiante qui rend la musique capable de faire monde propre.On théorisera le monde-Musique - à la lumière de la mathématique (Grothendieck) et à l'ombre de la philosophie (Badiou) - en soutenant que son cour logique est cette écriture spécifiquement musicale - le solfège - déjà millénaire. Ce faisant, il s'agira donc de tirer toute consé-quence du fait que la musique est le seul art à s'être jamais doté de sa propre écriture.En quel sens entendre une telle existence du « monde-Musique » ? Quels en sont les acteurs et les corps, les opérations et les instruments, la logique et les frontières, les relations et les processus ? À quelles conditions ce monde ne deviendra-t-il pas submergé, au XXIe siècle, par l'inflation numérique et sonore ? III. Le musicien et son intellectualité musicale Depuis trois siècles, des musiciens s'attachent à formuler, par écrit, les enjeux de la musique qu'ils pratiquent : il y a ainsi des intellectualités musicales qui nomment et énoncent sur une musique dont pourtant la pensée propre, non langagière, ne nomme ni n'énonce. Pour qu'un tel projet émerge à partir de Rameau, il aura fallu que la musique se constitue en monde (relativement) autonome [tome II], que la philosophie en prenne mesure (Descartes) et qu'un embrasement idéologique sans précédent (les Lumières) vienne mobiliser le musicien. D'où un nouveau type de discursivité musicienne conjoignant une théorisation, u‎