‎[ROY Marius] - ‎ ‎LA MARCHE Claude‎
‎L'Épée.‎

‎L'art d'enseigner à parler aux sourds-muets de naissance par M. L'Abbé de l'Epée augmenté de notes explicatives et d'un avant-propos par M. L'Abbé SICARD, précédé de l'éloge historique de l'Abbé de l'Epée par M. BEBIAN -- EDITION ORIGINALE‎

‎P., Dentu, 1820, un volume in 8 relié en demi-toile bordeaux (reliure postérieure), 1 PORTRAIT LITHOGRAPHIE par ENGELMAN, (2), 10pp., (1), 113pp., (1)‎

‎---- EDITION ORIGINALE ---- "Cet ouvrage consiste en la reprise par l'Abbé Sicard de l'Art de faire parler les sourds muets publié par l'Abbé de l'Epée auquel il a ajouté de nombreuses notes formant un traité absolument neuf et aussi complet qu'on puisse le désirer". (Préface) ---- En français dans le texte N° 168 : "Ne pouvant plus exercer son ministère, L'Abbé De L'Epée ayant rencontré deux jeunes soeurs sourdes-muettes les prit en charge. A partir de ce moment-là et jusqu'à sa mort, toute sa vie sera consacrée aux sourds-muets. Non content de permettre aux sourds-muets de sortir de leur emmurement intellectuel et de leur silence, l'Abbé De L'Epée consacra tous ses revenus à les accueillir et à former des enseignants français et étrangers. On accourait de toute l'Europe pour apprendre sa méthode. C'est en 1776 qu'il fit paraître son ouvrage majeur, l'Institution des sourds et muets, résultat de ses recherches personnelles et de la profonde conviction qui l'habitait... A l'aide du dessin et de l'alphabet manuel, il parvint non seulement à fixer dans l'esprit du sourd-muet la nomenclature grammaticale et à exprimer les relations simples des objets, mais à créer une langue véritable. C'est ainsi que des gestes simples permettaient d'exprimer le passé, le présent et le futur des verbes. Cette langue sera reprise et perfectionnée par l'Abbé Sicard (1742-1822) qui succéda à l'Abbé De L'Epée à la tête de l'Institution des sourds-muets" ---- "The Abbé De L'Epée met two deaf girls, decided to educate them, and soon had a class of 60 devoted pupils, whom he supported and amongst whom he lived. He based his methods in those of Bonet and Amman, and was first to attach great importance to signs". (GARRISON N° 3358) ---- "L'Abbé De L'Epée went on to develop an instructional system which formed the basis of the methodology and techniques used today...". (Heirs of Hippocrates N° 920)**6349/C2‎

‎L'art d'enseigner à parler aux sourds-muets de naissance par M. L'Abbé de L'Epée augmenté de notes explicatives et d'un avant-propos par M. L'Abbé SICARD précédé de l'éloge historique de M. L'Abbé de L'Epée par M. BEBIAN -- EDITION ORIGINALE (1820) -- ENVOI DE M. BEBIAN à MONSIEUR EDOUARD LAFFON DE LADEBAT‎

‎P., Dentu, 1820, un volume in 8 relié en cartonnage bradel (reliure de l'époque), (défraîchie, coiffe usée), 1 portrait LITHOGRAPHIE par ENGELMAN, (2), 10pp., (1), 113pp., (1)‎

‎---- EDITION ORIGINALE ---- ENVOI DE BEBIAN, (Censeur des études de l'Institution royale des sourds-muets et auteur de l'éloge historique contenue dans ce volume) A MONSIEUR EDOUARD LAFFON DE LADEBAT, auteur d'un ouvrage intitulé : Recueil des définitions et réponses les plus remarquables de Massieu et Clerc, sourds-muets auquel on joint l'alphabet manuel, le discours d'ouverture de Sicard et une lettre explicative de sa méthode ---- "Cet ouvrage consiste en la reprise par l'Abbé SICARD de l'Art de faire parler les sourds muets publié par l'Abbé de l'Epée auquel il a ajouté de nombreuses notes formaient un traité absolument neuf et aussi complet qu'on puisse le désirer". (Préface) ---- En français dans le texte N° 168 : "Ne pouvant plus exercer son ministère, L'Abbé De L'Epée ayant rencontré deux jeunes soeurs sourdes-muettes les prit en charge. A partir de ce moment-là et jusqu'à sa mort, toute sa vie sera consacrée aux sourds-muets. Non content de permettre aux sourds-muets de sortir de leur emmurement intellectuel et de leur silence, l'Abbé De L'Epée consacra tous ses revenus à les accueillir et à former des enseignants français et étrangers. On accourait de toute l'Europe pour apprendre sa méthode. C'est en 1776 qu'il fit paraître son ouvrage majeur, l'Institution des sourds et muets, résultat de ses recherches personnelles et de la profonde conviction qui l'habitait... A l'aide du dessin et de l'alphabet manuel, il parvint non seulement à fixer dans l'esprit du sourd-muet la nomenclature grammaticale et à exprimer les relations simples des objets, mais à créer une langue véritable. C'est ainsi que des gestes simples permettaient d'exprimer le passé, le présent et le futur des verbes. Cette langue sera reprise et perfectionnée par l'Abbé Sicard (1742-1822) qui succéda à l'Abbé De L'Epée à la tête de l'Institution des sourds-muets" ---- "The Abbé De L'Epée met two deaf girls, decided to educate them, and soon had a class of 60 devoted pupils, whom he supported and amongst whom he lived. He based his methods in those of Bonet and Amman, and was first to attach great importance to signs". (Garrison N° 3358) ---- "L'Abbé De L'Epée went on to develop an instructional system which formed the basis of the methodology and techniques used today...". (Heirs of Hippocrates N° 920)**2954/ARM4‎

‎Croiser le fer. Violence et culture de l'épée dans la France moderne (XVIe-XVIIIe siècle).‎

‎ Seyssel, Champ Vallon, 2002, gr. in-8°, 429 pp, gravures, figures et tableaux dans le texte, biblio, index, broché, couv. illustrée, bon état, envoi a.s. de Pierre Serna‎

‎Bayard, d'Artagnan, le chevalier d'Eon ; ces figures de bretteurs racontent des histoires différentes, mais néanmoins reliées entre elles par le fil d'une lame. Le chevalier, le duelliste et l'escrimeur sont autant d'archétypes qui révèlent qu'à l'époque moderne l'épée est une culture que ce livre entreprend d'explorer dans tous ses aspects : du geste de l'escrimeur aux valeurs qui lui sont associées. C'est en effet à partir de la Renaissance que les techniques de l'escrime deviennent un art guidé par des principes savants et moraux. L'analyse des valeurs impliquées dans cet art permet aussi de suivre l'évolution des idéaux de la noblesse qui fait de l'épée le vecteur de son identité. Il ne faudrait, toutefois, pas oublier que l'art de vivre l'épée à la main reste, de part en part, un art de tuer. A une époque où le port d'une arme blanche est une pratique courante, l'escrime civile et civilisée ne saurait occulter les cadavres abandonnés par les innombrables duellistes. C'est pourquoi l'histoire de l'épée est aussi une histoire de la violence et de l'inaltérable fascination qu'elle exerce. Pour le découvrir, il faut alors plonger dans les archives d'une justice souvent prompte à occulter ce crime qui trouble l'image d'un roi absolument maître de ses sujets. Une autre vision du rapport entre violence et civilisation se dessine de cette façon. S'il est souvent admis que la violence est le contraire de la civilisation, on découvre que l'escrime et ses pratiques meurtrières alimentent une véritable civilisation de la violence, c'est-à-dire une culture, un art, un savoir mis au service de l'homicide. Oublions un instant le roman de cape et d'épée et ses duellistes aimables et bavards pour considérer la brutalité de ceux qui, dans le silence des petits matins, règlent leur compte l'arme à la main. L'époque moderne se révèle alors sous un autre jour, grâce à l'archéologie du geste de l'escrimeur, restitué dans toute sa technicité, dans toute sa férocité. C'est ainsi que l'épée peut faire l'objet d'une véritable histoire totale, attentive aux objets, aux gestes, aux pratiques sociales et aux courants intellectuels de la Renaissance aux Lumières. ‎

‎Étude bibliographique et iconographique de l'Abbé de l'Épée. Ornée 1° D'une eau-forte de Dumont, représentant un portrait inédit de l'abbé de l'Épée (tirée hors texte) avec une notice de A. Valade-Gabel, ancien censeur de l'Institution nationale de Paris. - 2° De trois gravures (reproduction de deux médailles et d'un médaillon de l'abbé de l'Épée). Augmentée 1° D'une notice sur un manuscrit inédit de l'abbé de l'Épée, par J. J. Valade-Gabel, ancien directeur de l'Institution nationale des sourdes-muettes de Bordeaux. - 2° D'une étude sur les débuts, les progrès et le couronnement de l'oeuvre de l'abbé de l'Épée par Théophile Denis, sous-chef de bureau au Ministère de l'intérieur‎

‎Paris, Paul Ritti [Pelluard], 1886 in-8, 40 pp., avec un portrait-frontispice gravé à l'eau-forte et 3 figures dans le texte, broché. Dos intérieurement renforcé. ‎

‎Tirage limité à 250 exemplaires numérotés à la main. Celui-ci sur Hollande (233/250).Les monographies sur l'abbé de l'Épée n'abondent pas, curieusement. Adolphe Bélanger (1857-1939) était bien placé pour l'étudier : professeur à l’Institution nationale des sourds-muets de Paris, expert auprès des tribunaux, il était aussi bibliothécaire et directeur de deux revues spécialisées : la Revue bibliographique de l’éducation des sourds-muets et la Revue française de l’éducation des-sourds-muets, dont il s'occupa durant dix ans. Envoi autographe de l'auteur à Albert Quantin (1850-1933), imprimeur et bibliophile. ‎

‎Le Pont de l'épée : Poètes III.‎

‎Revue Le Pont de l'épée, 15 mars 1962. Dijon ,Guy Chambelland éditeur. In-8 broché (23 x 14 cm), 31 pages. Recueil de poésies de Gérard Briche, Serge Brindeau, Pierre Chabert, André Gateau, Pierre Hain, Raymond Jardin, Maud Londe, Marcel Migozzi, Jacques Réda, Jean Rivet, Guy Rocheron, Fernad Rolland, Jacques Théa, Pierre Vincenty, Jean Zimmermann.- 60g. Bon état.‎