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Attali Jacques & Bonvicini Stéphanie
La consolation.
Naïve. 2012. In-8. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 344 pages - nombreuses illustrations en couleurs et en noir et blanc hors texte - Cd mp3 absent.. . . . Classification Dewey : 840.092-XXI ème siècle
Reference : R320131976
ISBN : 2350212418
Entretiens réalisés par Stéphanie Bonvicini - Photographies de Stéphanie Bonvicini Harald Gottschalk. Classification Dewey : 840.092-XXI ème siècle
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5 book(s) with the same title
(De Consolatione Philosophiae / Consolation Philosophiae i.e. The Consolation of Philosophy). Original handwritten Medieval manuscript on paper. - [15TH CENTURY MANUSCRIPT COPY OF THE KEY WORK OF MEDIEVAL PHILOSOPHY]
(Venice, 1470'ies - 80'ies). 4to. 210x240 mm. In a lovely, strictly contemporary Italian binding. Original wooden boards with beveled edges. Top outer edge of front board chipped and a small split at bottom outer edge. Boards with remnants of the original leather previously partially covering boards, revealing the leather cords, and with an exposed spine revealing four strips of Medieval parchment that hold the quires together (along with a bit of restoration glue, barely noticeable). The top strip with red paint and the other three with fourteenth-century Gothic script. Original brass clasps to front board. An excellent, solid, contemporary binding. 70 ff. (f.70 blank), complete (i-v 12, vi 10), 29 lines to a page, mostly with ruling, occasionally only with frame ruling (150 x 77 mm). Vertical catchwords at the bottom of verso of the last folio of each of quire (i.e. ff. 12, 24, 36, 48, 60), surrounded by wave lines. Written in an easily legible, experienced Italian humanist miniscule. Space (sometimes with cue letters) for initials left blank. No rubrication, but majuscule lettering as headlines at new beginnings or major text divisions. Large, detailed drawing of pointing hand on f. 3, in contemporary hand. Ff. 8v and 24v with scribbled border in light brown ink around the textblocks, in an early modern hand. Another later hand, presumably a later owner, has added “Jacopi – che qui anno 1693 i Viterbo 1693” in runny ink on f. 29v. Crudely written calculations in the same hand to ff. 59v and 61r. Front pasted-down end-paper with paste stains, presumably from a previous bookplate, and with a note in 19th century German script to top. Foliation in modern pencil in top right corner throughout. F1 a bit dusty and with brownspotting. Occasional minor brownspotting. Minor damp staining to margins of last two quires, no loss and not affecting text. Otherwise generally in excellent condition. Two different watermarks in the paper: 1) a scale inside a circle (see ff. 52+57, at inner margin) – this is described in Briquet (Les filigranes…, 1923) as “Balance dens un cerele, à plateau concaves”, nr. 2474 – Venice, 1480. 2) the letter P with loop through shaft also (see ff. 64+70, at inner margin). We have not been able to identify this. The text is divided into the major setions divided mostly by Majuscule ""headlines"", and begins thus: 1) “[C]ARMINA QVI Condam studio florente peregi..."", ending (f. 9v) ""hec ubi regnant”"" 2) beginning “[P]POST HEC PAVLIS PER opticuit Atentionem..."", ending (f. 21v) ""Quo celum regitur regat”"" 3) beginning “[I]AM CANTUM illa finierat…"", ending (f. 41) ""Perdit dum videt inferos”"" 4) ""Explicit iii Incipit iiii L"", beginning “[H]EC cum Phylosophia dignitate vultus..."", ending (f. 58) ""Si dera donat”"" 5) beginning “[D]IXERUNT Orationisque cursum ad alia..."", ending (f. 69v) ""cum ante oculos agitis iudicis cuncta cernentis / GRATIAS DEO Amen”. F70 blank. Complete version of the text, with some minor word and orthographic variations in comparison to the printed standard version, and without the printed edition’s few lines in Greek. No space has been left for these and they were clearly not intended to be added later.
A truly magnificent and rare complete Medieval manuscript copy of one of the most significant philosophical texts ever written, Boethius’ magnum opus. The seminal Consolation of Philosophy revolutionized modern thought and influenced medieval and renaissance philosophy to an unprecedented degree. Although one of the most widely read and studied works of the Middle Ages, Medieval manuscript copies of the “Consolation of Philosophy” are very rare on the market. The present manuscript is written in a steady, easily legible, clearly very experienced humanist hand. It does not have the gloss found in most contemporary manuscripts of this sort of text, and is therefore arguably not one of the more usual schoolbooks from the period. It has possibly been copied for the humanist scribe’s own use – in or around Venice during the last quarter of the 15th century – and has thus possibly functioned as a template for other manuscript copies of the text. Boethius (480-ca. 525) is a difficult figure to place in the history of philosophy. Chronologically, he clearly belongs to late Antiquity, but he is a Christian and he writes in Latin. Thus, as a late antique philosopher, a Christian, and one of the thinkers that influenced the middle ages the most, he has come to represent the very centre of a tradition that goes directly back to Plotinus and thereby indirectly back to Plato and Aristotle. As such, he constitutes one of the single most important thinkers in the entire history of philosophy. ""Only Aristotle himself, and perhaps Augustine, were more important and wide-ranging in their influence... In short it would be hard to understand the development of philosophy in the medieval Latin West without looking carefully at Boethius' work..."" (Marenbon pp. 11-12). Accused of treason against the gothic regime as well as of sorcery, Boethius was imprisoned and later executed, in spite of denying the claims against him. His own theory was that his political activity - as a court official known for defending the weak - was at the core of the accusations against him. He was simply too upright and his enemies were too many. According to historians, the most plausible explanation is that Theoderic doubted the loyalty of the Roman aristocracy and thereby especially the outspoken Boethius. While in prison, Boethius wrote what was to become one of the most widely read, commented upon, and influential works in the history of philosophy. This highly original work, composed as a philosophical conversation between Boethius himself and the goddess of Philosophy, paved the way for a genre completely unknown at the time"" both its style, composition, and contents matter has been imitated hundreds of times since its first appearance. Though always true to Christianity, this philosophical magnum opus contains many allusions to pagan neo-platonism. During the Middle Ages, however, all passages of the work were very popularly interpreted, in full accordance with Christianity. Few thinkers have been of such seminal importance to Medieval and Renaissance philosophy and religion as Boethius. Few books were so widely read during the Middle Ages as the ""Consolation of Philosophy"", and virtually no book has been as major a source of ancient philosophy from the early Middle Ages and throughout the Renaissance as this one. As well of being of great textbook value, this work profoundly inspired and influenced a wide range of influential religious, philosophical and literary writers. ""For some writers, such as the Middle English poet, Chauser, the ""Consolation"" seems to have provided a model for writing about serious issues in a way which presupposes no commitment to Christianity, a philosophical precedent for the use of pagan setting in a literary fiction."" (John Marenbon, Medieval Philosophy, 1998, p. 24). With the death of Boethius, ""The first scholastic"" (Copenhaver & Schmitt, p. 130), came also the end of ancient tradition of philosophy in the Latin West, though through his writings, the influence of this philosophical tradition was preserved during the Middle Ages and through to the Renaissance and early modern times. ""The last roman author of significance, Boethius, was not a rhetorician, though he had surely received a rhetorical education, but a trained philosopher thoroughly familiar with Greek philosophy and literature. He was a Christian and wrote a few treatises on theology, but his philosophical works show no Christian influence. The ""Consolation of Philosophy"" is a highly personal and original work imbued with Stoic and Neoplatonic conceptions that has continued to impress its readers to its present day although it is no longer as widely read as it was in former centuries."" (Kristeller, p. 226). ""The crowning work of his life, the ""Philosophiae Consolatio"", was composed in prison not long before his death. It is in the form of a dialogue, and includes 39 short poems in 13 different metres... Throughout the work there is no evidence of distinctively Christian belief, but there are a few phrases of apparently Christian origin... But the absence of all reference to the consolations of religion is much more remarkable than the presence of a few phrases such as these... He does not oppose any Christian doctrine, but his attitude is that of a Theist and not that of a Christian. He supplied the Middle Ages with an eclectic manual of moral teaching severed from dogma and endued with all the charm of exquisite verse blended with lucid prose"" and, as the latest luminary of the ancient world, he remained long in view, while the sources of the light he reflected were forgotten. The masterpiece which was his last legacy to posterity was repeatedly translated, expounded and imitated in the Middle Ages, and these translations were among the earliest literary productions of the vernacular languages of Europe, - English, French, German, Italian and Spanish among the translators being names of no less importance than king Alfred, Chaucer and queen Elizabeth. It was also translated into Greek by Maximus Pledanus (d. 1310). The emperor Otho III, who died in 1002, a hundred years after Alfred, placed in his library a bust of Boëthius, which was celebrated by the best Latin poet of his age, the future pope Silvester II. Three centuries later, he is quoted more than 20 times in the ""Convito"" and elsewhere by Dante, whose best-known lines ""Nessun maggior dolore Che ricordarsi del tempo felice Nelle miseris"", are a reminiscence of Boëthius... Dante places him in the Fourth Heaven among the twelve ""living and victorious splendours"" which are the souls of men learned in Theology... Two hundred years after Dante, the book of Consolation composed by Boëthius in the ""Tower of Pavia"" brought solace to Sir Thomas More in the Tower of London. It has since won the admiration of the elder Scaliger and Casaubon, and has been described as a ""golden volume"" by Gibbon, who eulogises its author as ""the last of the Romans whom Cato or Tully could have acknowledged for their countryman."" (Sandy's I: 256-58).
[ Lot de 7 lettres autographes signées et d’un portrait photographique signé dont une très intéressant sur le «féminisme littéraire» ] L.A.S. d’une page: «Mon Cher Hauser, ne trouvez-vous pas qu’il est temps que cette plaisanterie finisse? Suis-je trop exigeant en vous priant de veiller à ce que les tableaux confiés à vous ou à votre ami Mr. Bender soient [… ] chez ma mère, qui revient dans huit jours? Devrais-je faire le voyage exprès? Avec surprise, mais sans rancune»; 1 L.A.S. de 2 pages manuscrites (sur 2 ff.) datée de Paris le 20 octobre 99: «Mon cher Hauser, Vous me demandez ce que je pense du féminisme littéraire. On ne peut songer à interdire la prose et la poësie au sexe faible. Dans l’écriture la femme laide trouve parfois un soulagement, le femme âgée une consolation. Ca et là, j’en conviens, de vrais talents surgissent. On déclare alors que ces talents sont «virils». C’est ce qui fut dit pour George Sand. Mais permettez-moi de me situer à un point de vue spécial. Quand je vois une femme, que son cœur, ses sens, une enveloppe aimable ont destiné à la passion, se servir d’un porte-plume autrement que pour écrire à l’absent des phrases délicieusement incohérentes, je me sens fort attristé. Que de biens perdus! L’amour, en effet, prime toute littérature. La vie est courte, et il n’y a pas de gloire au monde qui vaille l’échange d’un baiser sincère. Or on ne peut être à la fois une femme de lettres et une femme de tendresse. Mlle de Pougy elle-même n’a pu réaliser ce double idéal. Juliette – pas plus que Roméo d’ailleurs – n’a songé à écrire un recueil de sonnets et à faire antichambre chez un éditeur. Et la femme journaliste? Je n’évoque son spectre qu’avec terreur. Elle peut devenir une force; je préfèrerais qu’elle restât une adorable faiblesse […] ».; 1 L.A.S. d’une page, datée du 20 février 1906. Il s’excuse d’avoir dû rester s’occuper de sa mère souffrante; «Le directeur du [ … ] ne paraît pas décidé absolument à faire le Peuple Souverain. Et voici pourtant l’époque des élections. Il faudrait peut-être que vous, le principal auteur, donnassiez un coup d’épaule. Qu’en pensez-vous? [… ]»; 1 L.A.S. d’une page, datée du 13 décembre 1908: «Mon cher ami, Fernand Sarnette dépasse toutes les limites de l’impudence, vis-à-vis de moi et vis-à-vis d’autres. Si vous ne l’avez pas fait, veuillez lui écrire 14 rue des Sts Pères pour lui réclamer dans un délai de quatre jours Le Peuple Souverain, sinon nous aviserons la Société des Auteurs. Emile Rochard et moi en faisons autant de notre côté [ … ]»; 1 L.A.S. d’une page, datée du 29 janvier 1909: «Mon cher Hauser, [ … ] Sarnette fait le mort. Il faudrait, comme Rochard et moi, écrire un mot à M. Gangnat, agent général des Auteurs Dramatiques, [ … ] Henner, qui va convoquer le délinquant avant de le traduire devant la Commission»; avec 2 autres L.A.S.
[ Lot de 7 lettres autographes signées et d’un portrait photographique signé dont une très intéressant sur le «féminisme littéraire» ] L.A.S. d’une page datée au crayon par une autre main de 1882: «Mon Cher Hauser, ne trouvez-vous pas qu’il est temps que cette plaisanterie finisse? Suis-je trop exigeant en vous priant de veiller à ce que les tableaux confiés à vous ou à votre ami Mr. Bender soient [… ] chez ma mère, qui revient dans huit jours? Devrais-je faire le voyage exprès? Avec surprise, mais sans rancune»; 1 L.A.S. de 2 pages manuscrites (sur 2 ff.) datée de Paris le 20 octobre 99: «Mon cher Hauser, Vous me demandez ce que je pense du féminisme littéraire. On ne peut songer à interdire la prose et la poësie au sexe faible. Dans l’écriture la femme laide trouve parfois un soulagement, le femme âgée une consolation. Ca et là, j’en conviens, de vrais talents surgissent. On déclare alors que ces talents sont «virils». C’est ce qui fut dit pour George Sand. Mais permettez-moi de me situer à un point de vue spécial. Quand je vois une femme, que son cœur, ses sens, une enveloppe aimable ont destiné à la passion, se servir d’un porte-plume autrement que pour écrire à l’absent des phrases délicieusement incohérentes, je me sens fort attristé. Que de biens perdus! L’amour, en effet, prime toute littérature. La vie est courte, et il n’y a pas de gloire au monde qui vaille l’échange d’un baiser sincère. Or on ne peut être à la fois une femme de lettres et une femme de tendresse. Mlle de Pougy elle-même n’a pu réaliser ce double idéal. Juliette – pas plus que Roméo d’ailleurs – n’a songé à écrire un recueil de sonnets et à faire antichambre chez un éditeur. Et la femme journaliste? Je n’évoque son spectre qu’avec terreur. Elle peut devenir une force; je préfèrerais qu’elle restât une adorable faiblesse […] ».; 1 L.A.S. d’une page, datée du 20 février 1906. Il s’excuse d’avoir dû rester s’occuper de sa mère souffrante; «Le directeur du [ … ] ne paraît pas décidé absolument à faire le Peuple Souverain. Et voici pourtant l’époque des élections. Il faudrait peut-être que vous, le principal auteur, donnassiez un coup d’épaule. Qu’en pensez-vous? [… ]»; 1 L.A.S. d’une page, datée du 13 décembre 1908: «Mon cher ami, Fernand Sarnette dépasse toutes les limites de l’impudence, vis-à-vis de moi et vis-à-vis d’autres. Si vous ne l’avez pas fait, veuillez lui écrire 14 rue des Sts Pères pour lui réclamer dans un délai de quatre jours Le Peuple Souverain, sinon nous aviserons la Société des Auteurs. Emile Rochard et moi en faisons autant de notre côté [ … ]»; 1 L.A.S. d’une page, datée du 29 janvier 1909: «Mon cher Hauser, [ … ] Sarnette fait le mort. Il faudrait, comme Rochard et moi, écrire un mot à M. Gangnat, agent général des Auteurs Dramatiques, [ … ] Henner, qui va convoquer le délinquant avant de le traduire devant la Commission»; avec 2 autres L.A.S.
Intéressant lot d’autographes de l’écrivain Pierre Elzéar. Petit-fils du juriste Joseph Ortolan, frère du naturaliste Gaston Bonnier, Pierre Elzéar (1848-1916) verra l’un de ses poèmes publié dans le «Le Tombeau de Théophile Gautier», l’un des grands témoignages du mouvement parnassien. On peut le voir dans le célèbre tableau de Fantin-Latour, le Coin de table, où il est représenté, portant un haut-de-forme, debout à Gauche, aux côtés d'autres poètes comme Paul Verlaine et Arthur Rimbaud. Bon ensemble (prix du lot, non séparable). Les lettres sont adressés à l'écrivain de Toulon et félibre Fernand Hauser (1869-1941)
[ Lot de 2 lettres autographes signées, à en-tête de l’Ecole Française de Rome ] 1 L.A.S. datée du 21 avril 1903: Mon cher ami, C’est aujourd’hui la Natale di Roma. Cet anniversaire m’a rappelé celui que vous vouliez célébrer dans les Débats, avec ma collaboration. J’en suis navré, mais ayant été submergé tous ces jours-ci, je n’ai pas eu un moment, même pour vous dire non. Maintenant que cette moutarde arriverait longtemps après dîner, je vous offre mes remords, qui sont encore cuisants. Joignons-y, comme fiche de consolation, la pensée que le jubilé de l’Ecole était un faux jubilé, inventé par la bienveillante traîtrise du ministère pour frapper les esprits du bloc et leur amener un plus grand nombre de décorations. Les chronologistes les plus expérimentés s’accordent à dire que l’Ecole a été fondée en mars 1873. On leur ferait de la peine en ne comptant depuis lors que 25 ans. Mais préparez tout de même une jolie tartine; vous la placerez dans vingt ans. Les Débats sont éternels. Si nous n’y sommes plus, ils y seront encore. Ici je vous embrasse avec autant d’effusion qu’il en a débordé, ces jours-ci dans les banquets ministériels»; [ On joint: ] 1 L.A.S. datée du 10 janvier 1910: [ … ] Non, je n’ai pas l’intention de m’occuper de la littérature de Dufourcq, car j’en pense trop de mal et ce n’est pas le moment de le dire à ce brave garçon, que j’aime bien et qui traverse en ce moment un gros ennui professionnel. Quant à Mgr Mignot, oh! mon ami, ne me demandez pas de parler des lires d’évêques. Les évêque me font trop d’effet. De plus celui-là, que j’aime non moins tendrement que Dufourcq se trouve dans une situation très particulière. N’insistons pas. Maintenant, tous mes vœux. Quand je verrai surgir du buisson quelque gibier à ma convenance et à ma portée, je le fusillerai très volontiers à votre intention. Pernot me donnera des conseils. Que n’est-il ici! Que ne suis-je aussi dans le bureau de papa Hébrard pour arrêter au vol les maladroits articles de Tardieu. L’affaire allait bien. Ce animal va la faire manquer. Silence et patience. Mille bonne amitiés».
2 lettres autographes signées, à en-tête de l’Ecole Française de Rome , à savoir: 1 L.A.S. datée du 21 avril 1903: Mon cher ami, C’est aujourd’hui la Natale di Roma. Cet anniversaire m’a rappelé celui que vous vouliez célébrer dans les Débats, avec ma collaboration. J’en suis navré, mais ayant été submergé tous ces jours-ci, je n’ai pas eu un moment, même pour vous dire non. Maintenant que cette moutarde arriverait longtemps après dîner, je vous offre mes remords, qui sont encore cuisants. Joignons-y, comme fiche de consolation, la pensée que le jubilé de l’Ecole était un faux jubilé, inventé par la bienveillante traîtrise du ministère pour frapper les esprits du bloc et leur amener un plus grand nombre de décorations. Les chronologistes les plus expérimentés s’accordent à dire que l’Ecole a été fondée en mars 1873. On leur ferait de la peine en ne comptant depuis lors que 25 ans. Mais préparez tout de même une jolie tartine; vous la placerez dans vingt ans. Les Débats sont éternels. Si nous n’y sommes plus, ils y seront encore. Ici je vous embrasse avec autant d’effusion qu’il en a débordé, ces jours-ci dans les banquets ministériels»; [ On joint: ] 1 L.A.S. datée du 10 janvier 1910: [ … ] Non, je n’ai pas l’intention de m’occuper de la littérature de Dufourcq, car j’en pense trop de mal et ce n’est pas le moment de le dire à ce brave garçon, que j’aime bien et qui traverse en ce moment un gros ennui professionnel. Quant à Mgr Mignot, oh! mon ami, ne me demandez pas de parler des lires d’évêques. Les évêque me font trop d’effet. De plus celui-là, que j’aime non moins tendrement que Dufourcq se trouve dans une situation très particulière. N’insistons pas. Maintenant, tous mes vœux. Quand je verrai surgir du buisson quelque gibier à ma convenance et à ma portée, je le fusillerai très volontiers à votre intention. Pernot me donnera des conseils. Que n’est-il ici! Que ne suis-je aussi dans le bureau de papa Hébrard pour arrêter au vol les maladroits articles de Tardieu. L’affaire allait bien. Ce animal va la faire manquer. Silence et patience. Mille bonne amitiés».
Ces deux lettres, remarquables de verve, furent adressées par le très fameux chanoine et historien catholique Louis Duchesne (1843-1922) à André Chaumeix, du Journal des Débats. Son œuvre majeure, l’Histoire ancienne de l’Eglise, sera mise à l’index en 1912. Mgr Duchesne fut le Directeur de l’Ecole Française de Rome au Palais Farnèse, de 1895 à sa mort en 1922.
[ Alfred Vromant] - DOUCIN, R.P. Louis ; BERTHIER, P. G.-F. ; ROGACCI, Père Benoît ; Saint ELRED ; PINAMONTI, P. Jean-Pierre ; AYME, Abbé ;
Reference : 38210
(1880)
Les Principales Vérités de la Religion rangées selon la méthode de Saint Ignace ou Un Souvenir de la Retraite annuelle pour chaque jour du mois (Doucin) [ Suivi de : ] La Mort mystique frein des Passions [ Suivi de : ] La Joie Spirituelle [ Suivi de : ] Lois et Douceurs de l'Amitié Spirituelle (Saint Elred) [ Suivi de : ] Motifs de Consolation dans les Souffrances [ Suivi de : ] Le Consolateur des Affligés ou Réflexions sur quelques Paroles de la Sainte Ecriture très propres à consoler les âmes qui sont dans l'affliction (Aymé)
1 vol. in-12 reliure demi-basane marron, coll. Petite Bibliothèque Chrétienne, Alfred Vromant, Bruxelles, s.d. (circa 1880-1890), 128-24-112-110-145 pp. Contient : Les Principales Vérités de la Religion rangées selon la méthode de Saint Ignace ou Un Souvenir de la Retraite annuelle pour chaque jour du mois (Doucin) [ Suivi de : ] La Mort mystique frein des Passions [ Suivi de : ] La Joie Spirituelle [ Suivi de : ] Lois et Douceurs de l'Amitié Spirituelle (Saint Elred) [ Suivi de : ] Motifs de Consolation dans les Souffrances [ Suivi de : ] Le Consolateur des Affligés ou Réflexions sur quelques Paroles de la Sainte Ecriture très propres à consoler les âmes qui sont dans l'affliction (Aymé)
Etat très satisfaisant (anciens cachets d'institution religieuse, étiquette de cote en garde, rouss., rel. lég. frottée)
LA DIRECTION ET CONSOLATION DES PERSONNNES MARIEES, ou les moyens infaillibles de faire son salut dans le mariage.Avec i'abrégé des vies de quelques saints ou saintes qui serviront d'exemples.Ouvrage trés trés-utiles & nécessaires aux personnes mariées.
A Paris, chez Jean de La Caille, 1668, 1 pleine basane, dos à nerfs, orné, plats et dos frottés, 1 coiffe manquante, coins émoussés. in-12 de 1 feuillet blanc, titre, 9 feuillets non chiffrés, 652 pages, petites taches d'encre sur les 9 premiers feuillets ;
[...] Il est fort difficile de n'estre point mal marié. - Ceux qui sont mal mariez, sont dans un état trés douloureux. - La consolation & la direction d'une femme, qui est battuë par son mary. - La consolation d'une femme, qui a un mary débauché & peu chaste. - La consolation et la direction d'une femme dont le mary est gourmand & yvrogne. - Les consolations et la direction d'un mary dont la femme est libertine et débauchée. - La consolation et la direction d'un mary dont la femme est laide et maladine. - La vie de Marie Teissonnière dite Marie de Valence. - La vie de Sainte Godolène. Etc...
Phone number : 06 80 15 77 01
