‎COLLECTIF‎
‎AUXERRE‎

‎Histoire de la prise d'Auxerre par les Huguenots, et de la délivrance de la même ville les années 1567 & 1568‎

‎ Chez Jean-Baptiste Troche 12 x 18 Auxerre 1723 Petit in-8, s.d. [1723], reliure plein veau de l'époque, dos à cinq nerfs orné de fleurons dorés, pièce de titre absente, [8] ff. (titre, épitre à Madame d'Orléans Abbesse de Chelles, Aux habitants de la ville d'Auxerre, Approbation, Privilège et table des chapitres), , 288 pp.(dont préface de 78 pp.), LXIV pp.(Pièces justificatives), 24 pp. (table alphabétique des faits...), [4] ff. (Supplément des pièces justificatives), [3] ff. (corrections des principales fautes). Titre complet : [Histoire de la prise d'Auxerre par les Huguenots, et de la délivrance de la même ville les années 1567 & 1568. Avec un récit de ce qui a précédé & de ce qui a suivi ces deux fameux événemens; & des ravages commis à la Charité, Gien, Cône, Donzi, Entrains, Crevan, Iranci, Colanges-les-Vineuses & autres lieux du diocèse d'Auxerre. Le tout précédé d'une ample préface sur les antiquitez d'Auxerre, & enrichi de notes historiques sur les villes, bourgs & villages, & sur les personnes principales qui sont nommées dans cette histoire]. Premier grand ouvrage de l'abbé Jean Lebeuf (1687-1760) chanoine de la cathédrale d'Auxerre, figure d'érudition et de charité, "prêtre de l'histoire" (Xavier Bisaro, Brepols, 2011), qui relate les mises à sac d'églises commis par les protestants auxerrois, à la suite de la prise de la ville le 27 septembre 1567. Les catholiques reprirent Auxerre l'année suivante et massacrèrent quelque cent cinquante réformés. L'importante préface est un abrégé des antiquités d'Auxerre. L'abbé Lebeuf est connu pour son jansénisme ardent, à la suite de son évêque Mgr de Caylus. La parution du livre en 1723 connut un incident. "Lebeuf avait obtenu les approbations nécessaires à l'impression. Mais il ajouta au dernier moment des citations de vers et une note à l'esprit très janséniste. Le libraire refusa d'imprimer. Lebeuf dédia son livre à l'abbesse de Chelles, nièce du Régent et janséniste, qui ordonna de publier. le Régent le sut, donna l'ordre d'arrêter l'impression. Finalement ce la se réduisit à supprimer dans les exemplaires saisis, ce qui avait été ajouté depuis l'approbation du Conseil" (In L'abbé lebeuf et le Jansénisme, 1960 et Cabrol et Leclerc, dictionnaire d'archéologie chrétienne, col. 2093-2094). Cet incident explique la rareté de l'ouvrage et les manques que l'on peut constater dans les exemplaires en circulation. Notre exemplaire a l'avantage d'être quasi complet. Les pièces justificatives sont bien présentes. Seul lui manque le dernier feuillet. Manques de cuir en tête et en queue, coupes et coins usées, page de titre rencollée anciennement, trois lignes au crayon datant de 1868 en bas de la page de titre, marges des premières pages fragiles, galerie de vers à l'angle supérieur des dernières pages. Solide exemplaire. Un des ouvrages les plus rares de la bibliographie nivernaise et très rarement complet.(VeiB72) PHOTOS NUMERIQUES DISPONIBLES PAR EMAIL SUR SIMPLE DEMANDE-DIGITAL PHOTOGRAPS MAY BE AVAILABLE ON REQUEST ‎

‎Cahiers des Curés et des Communautés ecclésiastiques du bailliage d'Auxerre pour les Etats Généraux de 1789. Département de l'Yonne.‎

‎ Auxerre, Impr. L'Universelle, 1927, gr. in-8°, clxxxviii-407 pp, broché, bon état (Coll. de documents inédits sur l'Histoire économique de la Révolution française publiés par le Ministère de l'Instruction publique)‎

‎"Les curés, trop éloignés du chef-lieu du bailliage pour se rendre en personne à l'assemblée électorale du clergé, eurent le droit de s'y faire représenter par des procureurs auxquels ils remirent, avec leurs pouvoirs, des instructions et mémoires. La plupart de ces « cahiers » des curés n'ayant pas été déposés dans des dépôts publics sont aujourd'hui perdus. M. Porée a été assez heureux pour retrouver ceux du bailliage d'Auxerre. Sa publication – extrêmement soignée comme toutes celles qui portent sa signature – est d'un intérêt de premier ordre pour la connaissance non seulement des vœux et des sentiments réels du clergé à la veille de la Révolution, mais encore de sa situation économique comme du mécanisme compliqué des institutions ecclésiastiques. M. Porée a dressé, paroisse par paroisse, l'état des revenus des cures du diocèse comprises dans le bailliagé (dîmes de diverses natures, biens-fonds, rentes, fondations, casuel, portion congrue, etc.), et il a commenté ce tableau, avec la méthode critique et l'impartialité foncière qui font l'admiration de tous ceux qui lisent ses beaux travaux. Il en résulte que pour les 151 paroisses envisagées, le revenu net total ne se montait qu'à 140.000 livres, pas 1.000 livres en moyenne par cure. Mais ce revenu était en outre très inégalement réparti. Un gros décimateur possédait 2.500 livres de revenus, 14 curés approchaient ou dépassaient 1.500 livres, 12 autres 1.000 ou 1.200, mais la grande majorité, soit 123, n'avaient pas 1.000 livres, la plupart devaient se contenter de 5 à 700 livres. Il y on avait 17 qui n'avaient pas 500 livres. Or, le clergé régulier, le clergé oisif, – dont M. Porée dresse aussi avec une précision parfaite l'état des revenus, établissement par établissement, – contrastait par sa richesse avec la misère du clergé paroissial Les 11 abbayes et 2 prieurés avouaient 193.985 livres de revenus déclarés, sur lesquels 7 abbés et 2 prieurs commendataires prélevaient pour eux seuls 112.488 livres. Ces statistiques ne sont-elles pas une justification du tableau que les écrivains contemporains nous ont tracé du clergé de leur temps ? Elles éclairent d'une vive lumière les vœux des curés, leurs projets de réforme et aussi la campagne électorale qu'ils menèrent contre l'évêque et le haut clergé. Sur tous ces points, M. Porée est d'une précision qui contentera les plus difficiles. Dans le diocèse d'Auxerre les curés ne réussirent pas à empêcher l'élection de l'évêque qui passa à une voix de majorité absolue. M. Porée nous dit, par le détail, à la suite de quelles manœuvres curieuses ils échouèrent. L'introduction de 133 pages qu'il a mise au recueil des cahiers est pleine d'enseignement pour l'histoire générale." (Albert Mathiez, Annales historiques de la Révolution française, 1927) — "On ne s'étonnera pas que la publication de M. Porée soit très satisfaisante, tant on est accoutumé à louer toutes celles qu'il nous donne, Son introduction contient une étude minutieuse de la situation économique du clergé dans le bailliage d'Auxerre, à l'aide du pouillé de 1781 et des déclarations de revenus de l'époque révolutionnaire ; les données numériques ont été réunies en tableaux, On dira seulement ici que la grande majorité des curés n'avaient pas 1.000 livres de revenu tandis que les réguliers étaient riches et enviés : deux curés au moins ne voient aucun inconvénient à leur disparition. La publication de ces cahiers constitue par elle-même une nouveauté de grand intérêt, iIs sont en effet fort rares, parce qu'ils n'étaient pas à proprement parler des documents officiels et n'ont pas été conservés comme tels ainsi que les cahiers de paroisses. 166 curés ont comparu ou ont été représentés à Auxerre ; M. P. a retrouvé 48 cahiers ; mais tous les curés n’en ont pas rédigé et plusieurs cahiers sont collectifs : les 48 cahiers publiés représentent probablement les vœux de 87 curés. M. P. leur à adjoint les cahiers de 14 communautés ecclésiastiques parmi lesquels dominent ceux des chapitres et de chanoines. M. P. dit avec raison que c'est la première fois que pareils documents sont publiés en corps." (G. Lefebvre, Revue d'histoire moderne, 1929) ‎

‎41 pièces des écoles à Auxerre et Avallon. ‎

‎Pour Auxerre, on relève pour la Pension Pigault, les années 1825,1826 et 1827. Paroisse St Etienne, 1828. Ecole Primaire Annexe, 1875. Ecole Chrétienne d’Auxerre, 1829. Pensionnat de Demoiselles dirigé par Mme Rousseau, 1840. Ecole élémentaire d’enseignement Mutuel, avec jolie vignette, 1822. Collège Royal d’Auxerre. Etc. Pour Avallon, une jolie pièce en latin avec grande vignette de 1785. ‎

‎Etudes d'exegese carolingienne: autour d'Haymon d'Auxerre Atelier de recherches, Centre d'etudes medievales d'Auxerre, 25-26 avril 2005,‎

‎Turnhout, Brepols, 2007 Paperback, 312 p., 160 x 240 mm. ISBN 9782503525334.‎

‎L'interpretation juste de la Bible constitue l'un des principaux enjeux de la renaissance carolingienne. Reveler le sens du Livre, en partie determine par la tradition exegetique, revient a fournir aux reformateurs modeles et prescriptions. En cela, l'exegese est une source majeure non seulement pour l'histoire culturelle, mais aussi pour l'histoire des representations. Pourtant, les commentaires bibliques demeurent, aujourd'hui encore, peu utilises par les historiens, en partie parce que les textes sont souvent inedits. C'est a ces sources que s'attache le present volume, rassemblant les contributions d'un atelier de recherches tenu a Auxerre les 25 et 26 avril 2005. Le champ balaye par ces etudes, centrees sur la figure d'un exegete carolingien majeur, Haymon d'Auxerre, est vaste : critique d'authenticite, examen de la tradition manuscrite, comparaison avec les sources et les contemporains du moine d'Auxerre pour comprendre la specificite de sa pensee. Il en resulte une connaissance plus fine non seulement de l'exegese du maitre auxerrois, mais aussi des echanges entre lettres carolingiens et de la posterite medievale de leurs oeuvres. Language : French.‎

‎Conversing with the Saints Communication in Pre-Carolingian Hagiography from Auxerre‎

‎, Brepols - Harvey Miller, 2006 Hardcover. X 230 p., 2 b/w tables, 1 b/w line art, 160 x 240 mm, Languages: English, Fine copy. Including an index. ISBN 9782503517605.‎

‎Early medieval hagiographical texts abound with vivid descriptions of acts of communication. Such descriptions in the hagiography written in the diocese of Auxerre during the Merovingian period are studied here in an attempt to establish the status of the written word vis-a-vis other means of communication, such as the spoken word or rituals. For this purpose the dating of each source is reconsidered. The texts were written within the clerical community of Auxerre and most relate in some way to Germanus, the most renowned bishop of Auxerre (first half of the fifth century). Although the Vita Germani by Constantius was not written in Auxerre nor for an Auxerrois audience, it is included in the analysis, since it has exerted a profound influence on the later hagiographical narratives produced in the diocese. This study demonstrates that the authors of these texts were very much aware of the limitations of the written word as well as of the advantages and importance of non-written communication.‎