‎IORGA (Nicolas).‎
‎Byzance après Byzance.‎

‎ Balland, 1992, in-8°, 310 pp, avant-propos d'Alexandre Paléologue, index, broché, couv. illustrée, bon état‎

Reference : 62607

‎Première édition en 1935. — "Le sujet de cet ouvrage est la survivance du passé byzantin dans tout le Proche Orient. Sans doute l'empire a disparu en 1453, mais la civilisation – et par là il faut entendre surtout les idées, les conceptions ecclésiastiques et politiques – n'a que peu varié pendant plus de trois siècles. Elle s'est simplement adaptée aux nouvelles conditions qui lui étaient faites. Le sultan avait pris la place des empereurs, mais il avait laissé aux chrétiens leur organisation séculaire, transférant simplement aux patriarches les droits qu'exerçaient les basileis. Petit à petit cependant la situation se modifia. La domination ottomane se fit plus directe, sauf en certaines provinces, comme la Moldavie et la Valachie, où elle n'était représentée que par de hauts fonctionnaires chrétiens. Le libéralisme du début fit souvent place à des tracasseries sans nombre qui restreignirent la liberté dont avaient tout d'abord joui les chrétiens. Ceux-ci glissaient insensiblement à l'islamisme, surtout dans les grandes familles, pour sauver de misérables intérêts matériels. L'Eglise resta toujours le centre autour duquel se groupèrent les tenants du passé. M. N. Iorga estime que la survivance des idées byzantines ne persévéra pas au delà des premières années du XIXe siècle, quand se répandirent en Orient les idées mises en honneur par le philosophisme. (...) On est étonné de la foule de renseignements amassés par l'auteur. Remercions M. N. Iorga de nous avoir fourni les éléments d'une vaste étude sur le rôle qu'a joué Byzance après la chute de son empire, rôle bien amoindri de nos jours, mais qui persévère malgré toutes les vicissitudes politiques, même dans les pays qui semblent le plus opposés à l'influence grecque." (R. Janin, Échos d'Orient, 1935) — L’héritage et la perception de Byzance dans l’ensemble de l’Europe du Sud-Est aux époques moderne et contemporaine ont rarement été saisis comme sujet d’étude à part entière. L’historiographie, il est vrai, a été durablement marquée par la célèbre Byzance après Byzance de l’historien roumain Nicolas Iorga (1935). Pour ce dernier, Byzance – « non pas seulement les dehors, mais aussi l’essence » –, s’incarna dans les princes roumains issus de l’aristocratie de l’ancien Empire jusqu’au début du XIXe siècle. C’est alors que « l’immuable pérennité byzantine », bouleversée par l’irruption des thèses des Lumières dans les Balkans, chavira face aux nationalismes. La guerre d’indépendance grecque, commencée en 1821 et appuyée par les philhellènes d’Occident, aurait mis un terme à cette Byzance qui avait su survivre sans État « quatre siècles après avoir vécu mille ans ». ‎