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Reference : 114355

‎FESTUGIÈRE (André-Jean).‎

‎La Révélation d'Hermès Trismégiste.‎

‎ P., Librairie Lecoffre, J. Gabalda et Cie, éditeurs, 1949-1954, 4 vol. gr. in-8°, xiv-441,xvii-610 et xiv-314-xi-315 pp, deuxième édition avec additions et corrections pour les tomes I (1950), et IV (1954), 4 planches en frontispices, biblio, index, reliures pleine toile bleue, dos lisses avec titres dorés (dos lég. passés), couv. conservées, bon état (Coll. Etudes Bibliques)‎

‎Complet Tome I : L'Astrologie et les Sciences Occultes, avec un appendice sur l'hermétisme arabe par Louis Massignon ; Tome II : Le Dieu Cosmique ; Tome III : Les Doctrines de l'Âme, suivi de Jamblique : Traité de l'âme, traduction et commentaire. Porphyre : De l'animation de l'embryon ; Tome IV : Le Dieu inconnu et la Gnose. Vers la fin de la période hellénistique et sous l'Empire, il se répandit dans le monde gréco-romain un certain nombre de sagesses révélées que l'on attribuait soit à des mages perses (Zoroastre, Ostanès, Hystaspe), soit à un dieu d'Egypte (Thoth-Hermès), soit à des oracles venus de la Chaldée (Oracles Chaldaïques), soit même à des prophètes ou philosophes de la Grèce qui avaient approché de plus près le divin, car c'est au même temps que refleurissent le pythagorisme et l'orphisme. Parmi ces sagesses révélées, celle qui porte le nom d'Hermès Trismégiste est l'une des plus importantes, et par le grand nombre d'écrits qu'elle a laissés, et par le champ que couvre cette littérature. On n'en connaît et l'on en étudie le plus souvent que ce qui touche à la philosophie ou à la théologie. Cependant l'Hermès égyptien s'est intéressé à bien d'autres domaines : il s'est occupé d'astrologie, d'alchimie, de magie, et loin que cet hermétisme qu'on pourrait dire populaire ne représente qu'une branche secondaire et tardive de la révélation hermétique, c'en est au contraire la production la plus ancienne, celle qui a donné sa forme et servi de modèle, du moins pour une grande part, à l'hermétisme savant. "Un ouvrage fondamental. Trois grandes sections scandent ces volumes : dans laxe de lorphisme et du pythagorisme, un bilan des écrits proprement « hermétiques » touchant surtout lastrologie, lalchimie et la magie dans lAntiquité ; une cosmologie analytique soutenant lensemble des textes retrouvés ; et enfin, une psychologie (au sens primordial : le problème de lâme) qui se dégage de ces écrits souvent parallèles ou occultés volontairement par leurs auteurs. En somme, une exploration savante des « révélations » traditionnelles sur lesquelles, en plus et en deçà de la Révélation biblique, sest constituée la culture occidentale." André-Jean Festugière (1898-1982) était un dominicain et historien français. Après des études classiques, qui le pousseront à étudier les langues anciennes du Moyen-Orient, il entre dans l'ordre des Dominicains en 1924, après avoir appartenu à l'Ecole française de Rome (1921) puis à celle d'Athènes (1922), et se consacre à l'analyse de la pensée grecque (LIdéal religieux des Grecs et lÉvangile, 1932; le Monde gréco-romain au temps de Notre-Seigneur, 1935). Il traduit ensuite et commente avec une remarquable précision le Corpus hermeticum (La Révélation dHermès Trismégiste, 4 vol.). Dans Hermétisme et mystique païenne (1967), il passe en revue les différents aspects que revêt la « mystique du salut » dans le gnosticisme et dans les philosophies qui se réclament de Pythagore et de Platon: pessimisme profond, aspiration à la grâce divine par linitiation donnée aux seuls élus, appel à la théurgie (magie admise par Dieu), conception de lhomme en tant que corps, âme et esprit. Il fut directeur détudes à lÉcole pratique des hautes études de 1942 à 1968. ‎

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