‎JOUHANDEAU Marcel‎
‎Un monde‎

‎[MANUSCRIT AUTOGRAPHE EN PARTIE INÉDIT] Conjectures sur l'époque de la fin du monde et sur les circonsctances qui l'accompagneront. Par un Solitaire [Gouazé].‎

‎1812 [Sans lieu, i.e. Seysses, Toulouse] 1 volume in-4 (24,5 x 20,5 cm) de 348 pages chiffrées et 6 pages de table non chiffrées. Reliure pleine basane fauve de l'époque (première reliure). Usures et manques. Important manque de cuir dans la moitié supérieure du dos. Un coin sommairement anciennement réparé, roulette dorée en encadrement des plats, gardes et doublures de papier marbré. Intérieur parfait. Ecriture très lisible. Manuscrit autographe mis au propre contenant le texte définitif qui sera imprimé en 1814 sous le titre : Traité sur l'époque de la fin du monde, et sur les circonstances qui l'accompagneront, par un Solitaire (à Versailles, de l'imprimerie de J. A. Lebel) avec en plus et inédits, de la page 306 à 311, une importante Note de l'auteur, et de la page 313 à la page 348, des Observations sur le manuscrit d'un solitaire, Lettre de Mr B*** à Mr P***. ‎

‎Notre manuscrit se divise en 48 chapitres (non compris la Note de l'auteur et la Lettre de Mr. B*** à Mr. P*** contenant quelques observations sur le manuscrit d'un solitaire. L'abbé Auguste Gouazé ( ) est né à Toulouse en 1758. "Ses premières années, dès sa plus tendre enfance, furent données à la religion et à l'étude. Il chercha dans le ministère sacré du sacerdoce, un asile contre les tempêtes du monde ; mais il ne l'y trouva pas longtemps. Lui aussi eut à lutter, durant notre révolution, contre les violences que l'ennemi des hommes exerça envers les ministres de nos autels. [...] Il fut rééllement un solitaire ; car il ne se montra nulle part là où l'ambition ou le plaisir rassemblent tous les hommes. Les pauvres, les affligés parvinrent seuls jusqu'à lui ; il ne les renvoya jamais sans avoir donné des secours ou des consolations. [...] Il termina ses jours le 30 novembre 1812 à l'âge de 54 ans. [...] On dit que le principal motif des chagrins qui lui donnèrent la mort, provenait des persécutions injustes dont l'aveuglement de l'empereur Napoléon accablait le souverain pontife. Gouazé est l'auteur d'un ouvrage très curieux, intitulé : Traité sur la fin du monde et sur les circonstances qui l'accompagneront, par un solitaire, un volume in-8, imprimé à Versailles, chez Le Bel en 1814. L'éditeur de ce volume, qui ne parut qu'après la mort de l'auteur, annonça qu'il cédait, en le publiant, à la volonté de Gouazé. Celui-ci sans avoir voulu commenter l'Apocalypse, a cherché, en s'appuyant sur ce livre mystérieux, à deviner l'époque à laquelle doit arriver ce dernier jour de l'univers annoncé dans les saintes Ecritures. [...] Il y a dans ce traité je ne sais quoi de sombre, de mélancolique, et en même temps de religieux, qui jette l'âme dans un salutaire effroi [...] Selon Gouazé, le monde à peine doit avoir deux cents ans d'existence [...] (in Biographie Toulousaine, 1823) Dans la préface pour la Consommation des Siècles publiée en 1823 on lit : "Son travail manuscrit fut connu avant sa mort de quelques personnes de confiance, sous le titre de Conjectures sur la fin du monde" (notre manuscrit). Notre manuscrit est une copie autographe mise au propre additionnée d'une note que l'auteur avait cru bon d'ajouter ainsi que d'observations de quelques prélats de sa connaissance qu'il a également cru bon d'ajouter in fine, même si ses obervations, bien que n'accusant par Gouazé d'hérésie, font montre d'une certaine réticence quant à l'analyse qu'il fait de certains passages du livre de l'Apocalypse. La Note de l'Auteur ainsi que ses Observations n'ont pas été imprimées en 1814. La Note de l'Auteur est une violente critique de la révolution française et de ses suites mais surtout une attaque ciblée contre l'Empereur Napoléon Premier et le rôle infâme (selon Gouazé) que celui-ci a joué dans l'affaire de la détention du pape. La publication en 1814 (à 250 exemplaires seulement lit-on dans une notice) donna lieu à la publication de deux articles dans le Journal Ecclésiastique, se prononçant contre ce traité. Pourtant, ces deux premiers articles ayant été jugés très sévères, un troisième article fut publié qui lui rendait justice dans ses analyses eschatologiques. Gouazé dénonce un monde dépravé et impie, des chrétiens lâches et paresseux que la seule idée de la fin du monde révolte. Il détaille les signes annonciateurs du jour dernier. Il a suivi les traces d'autres annonciateurs de la fin du monde tels que Lachetardie, Pastorini, Rondet, etc. L'arrivée de l'Antéchrist était alors une préocuppation importante au sein de divers groupes de penseurs et religieux exaltés par une révolution qui les avaient laissés ahuris par tant de violence et de pertes. Selon Gouazé la fin du monde était pour l'année 1940. Il marque le début de l'apocalypse en l'année 1790. "Les jours malheureux que nous voyons s'écouler depuis vingt-deux ans (il écrit en 1812), nous avertissent que le temps de la consommation de toutes choses s'approche ... et nous savons que, d'ici à cette époque, nos maux iront toujours croissant ; s'il y a quelques intervalles, quelques moments de paix et de tranquillité, ils ne seront pas toujours de longue durée." (extrait). L'histoire de l'abbé Gouazé serait trop longue à détailler ici mais elle montre un prêtre fils de professeur de la faculté de droit de Toulouse qui fut placé à la tête du conseil de paroisse qui appartenait à Seysses. Gouazé fut arrêté pour avoir refusé de prêter serment à la nouvelle constitution française. Condamné à la déportation dans les premiers mois de 1794 il fit partie d'un convoi de 56 prêtres qui partit pour la maison d'arrêt de Bordeaux (22 nivôse an II) et devait attendre leur embarquement pour la Guyane. Mais il fut finalement libéré en juillet 1795 pour revenir exercer son ministère à Seysses le 21 septembre de l'an III. Il vécut sa captivité dans des conditions déplorables comme l'indique l'abbé Contrasty dans son ouvrage intitulé : Un Conseil de Paroisse sous le régime de la séparation de l'église et de l'état (Toulouse, imprimerie Saint-Cyprien, 1906, pp. 81 et suiv.). Voici la liste de quelques chapitres du manuscrit : le monde doit périr par le feu - le monde doit durer environ 6000 ans - les hommes seront surpris par l'arrivée du dernier jour, comme ils le furent autrefois par les eaux du déluge - quatrièmre signe : une guerre universelle - la venue de l'Antéchrist - quel sera le nom de l'Antéchrist - de l'approche du jugement dernier - etc. Malgré nos recherches nous n'avons pu trouver de modèle de l'écriture de l'abbé Gouazé (La bibliothèque municipale de Toulouse n'en possède pas), mais il ne fait aucun doute pour nous, d'après le titre de ce manuscrit et les inédits importants qu'il contient, qu'il s'agit assurément d'une copie autographe mise au propre, paginée, annotée, ne contenant que très peu de corrections ou variantes avec le texte publié en 1814. Gouazé aura copié de sa main les observations et sa note de l'auteur qui n'auront finalement pas été imprimée car alors le temps de l'Empereur n'était pas encore révolu et cela aurait été trop dangereux pour l'ami publicateur. Références : Brunet, Fous littéraires, p. 91 ; Tcherpakoff, p. 42 (pour l'édition de 1814) Provenance : de la bibliothèque de Xavier Hermé avec son ex libris (XXe s.) NDLR : Nous sommes le 31 décembre 2023 ... demain nous serons en 2024 et la fin du monde n'est pas encore advenue ... mais elle vient c'est certain ! La question étant de savoir quand ... Superbe manuscrit entre mystique et eschatologique, en partie inédit.‎

‎Missi n°301 juin juillet 1966 - Le Liban - un chef d'oeuvre d'équilibre - le Liban au carrefour du monde antique du monde biblique et du monde gréco romain - le Liban au sein du monde arabe unit le monde chrétien et le monde musulman etc.‎

‎Missi. 1966. In-4. Broché. Etat d'usage, Couv. convenable, Agraffes rouillées, Intérieur acceptable. Paginé de 187 à 218 - quelques illustrations en noir et blanc dans le texte.. . . . Classification Dewey : 70.49-Presse illustrée, magazines, revues‎

‎Sommaire : Le Liban - un chef d'oeuvre d'équilibre - le Liban au carrefour du monde antique du monde biblique et du monde gréco romain - le Liban au sein du monde arabe unit le monde chrétien et le monde musulman - le Liban appartient au monde occidental oriental au monde méditerranéen - Festival de Baalbeck - un écrin de 6000 ans - la joie de vivre - la patrie des moines - la montagne - ni la montagne ni la mer ne manqueront à l'oecuménisme entre chrétiens et catholiques entre chrétiens et musulmans - Hong Kong dans le boom de la prospérité - conférence hindouiste Inde - volontaires de la paix Japon - outiens au Viet Nam sud est - une paix difficile Chypre - lueurs d'espoir Yougoslavie - Transkei en progrès Sud-Afrique - les croyants selon Modibo Keita Mali etc. Classification Dewey : 70.49-Presse illustrée, magazines, revues‎

‎Monde primitif, analysé et comparé avec le monde moderne, considéré dans son génie allégorique et dans les allégories auxquelles conduisit ce génie; précédé du Plan général des diverses Parties qui composeront ce monde primitif; avec des figures en taille-douce.‎

‎A Paris Chez Durand 1787 Nove voll. in-4° (255 x 195 mm), pp. Vol. I: antiporta allegorico(4),278, XVI, 175, 2 tavv. f.t.; Vol. II: antiporta allegorico, LX, 644, 2 tavv. f.t. di ideogrammi cinesi; Vol. III: antiporta allegorico, (6), 66, XXIV, 524, 22 tavv. f.t. rip. (tra cui la famosa tavola raffigurante l'anatomia vocale e numerosi alfabeti arcaici); Vol. IV: antiporta allegorico, XXVIII, 628, 8 tavv. f.t.; Vol. V: antiporta allegorica, CIV, 1238 colonne; Vol. VI: CCCXXVIII, 747 colonne, 3 tavv. f.t.; Vol. VII: XX, 1314 colonne; Vol. VIII: LXXII, 600, 9 tavv. f.t. (tra cui molte raffiguranti tarocchi); Vol. IX: CCXLIV, 1048 colonne, legatura coeva in piena pelle color nocciola, dorso a cinque nervi con titolo su tassello e ricchi fregi in oro, ai piatti triplice filetto lineare in oro, tagli dorati. Buon esemplare completo delle cinque antiporte e 46 tavv. f.t. ripiegate. Opera monumentale, completa del IX volume spesso mancante, annunciata nel 1772 con una sottoscrizione nelle Ephémérides du citoyen, si apre con il Plan gènéral, in cui è illustrato il suo ambiozioso progetto. L’opera mira a scoprire l’origine di una lingua primitiva composta da un certo numero di suoni naturali comuni a tutti i popoli: la filiazione delle lingue e principi delle scritture geroglifiche e alfabetiche permettono la spiegazione dei misteri allegorici dell’antichità. Court de Gébelin si occupa quindi dei miti antichi di Saturno, Mercurio ed Ercole, dell’esposizione di una grammatica universale e comparativa che è all’origine del linguaggio e della scrittura, della storia del calendario, dell’etimologia delle lingue francese, latina e greca, dei blasoni, delle monete, dello scudo di Achille. Particolarmente interessante la sezione dedicata ai Tarocchi, che illustra il significato simbolico degli Arcani inaugurando l’interpretazione esoterica dei Tarocchi la cui origine andrebbe rintracciata nell’antico Egitto. I Volumi trattano nell’ordine: Allégories orientales, Du Génie Allégorique et Symbolique de l’antiquité; Monde primitif, … considéré dans l’histoire naturelle de la parole, ou Grammaire universelle et comparative; Monde primitif, … considéré dans l’histoire naturelle de la parole; ou Origine du langage et de l’écriture, Pt. 2 datata 1774: Lettre à l’Auteur anonyme de deux prétendus extraits insérés dans le Journal des savans des mois de nov. & déc. 1773; Monde primitif, … considéré dans l’histoire civile, religieuse et allégorique du calendrier ou almanach; Monde primitif, … considéré dans les origines françaises, ou Dictionnaire étymologique de la langue francoise; Monde primitif, … considéré dans les origines latines, ou Dictionnaire étymologique de la langue latine, Premicre Partie; Monde primitif, … considéré dans les origines latines, ou seconde partie du Dictionnaire étymologique de la langue latine; Monde primitive … considéré dans divers objets concernant l’histoire, le blason, les monnoies, les jeux, les voyages des Phéniciens autour du monde, les langues américaines, &c., ou Dissertations melées; Monde primitif … considéré dans les origines grecques, ou Dictionnaire étymologique de la langue grecque, précédé de recherches et de nouvelles vues sur l’origine des Grecs et de leur langue. Caillet: “Ouvrage rare... la partie la plus intéressante de ce volume est celle consacré au Tarot... l’Auteur prouve que le Tarot était un livre égyptien et il en dissèque la constitution ésotérique la plus secrète. Huit magnifiques planches h.t. reproduisent les figures primitives des 22 arcanes”. Quérard: “Le tome IX... manque à beaucoup d’exemplaires”. Dorbon: “Ouvrage qui constitue un véritable monument d’érudition et dont d’ailleurs Fabre d’Olivet s’est inspiré pour son Histoire Philosophique du Genre Humain”. De Guaita: “Ouvrage rare, surtout avec le tome IX qui manque souvent.”. Dorbon, n. 927; De Guaita, n. 1267; Caillet, n. 2668; Quérard, II, p. 316.‎

‎Le Monde Inconnu. Journal des Nouveaux Voyages. Tome Deuxième : Mars - Décembre 1882 [ Du N° 27 : 2 avril 1882 au N° 66 : 31 Décembre 1882 ] [ Suivi de : ] Le Monde Pittoresque [ Du n°1 : 7 janvier 1883 au N° 6 : 11 février 1883 ]‎

‎1 vol. in-folio reliure demi-basane verte, Le Monde Inconnu. Journal des Nouveaux Voyages, Le Monde Pittoresque, 1882-1883, 659-96 pp. et tables.Rappel du titre complet : Le Monde Inconnu. Journal des Nouveaux Voyages. Tome Deuxième : Mars - Décembre 1882 [ Du N° 27 : 2 avril 1882 au N° 66 : 31 Décembre 1882 ] [ Suivi de : ] Le Monde Pittoresque [ Du n°1 : 7 janvier 1883 au N° 6 : 11 février 1883 ]‎

‎Extraordinaire revue assez éphémère, "Le monde inconnu" change de nom pour devenir dès 1883 "Le monde pittoresque". Etat très satisfaisant (frott. en dos avec petites piq. de vers en mors, frott. en coupes, un cahier un peu faible, bon état par ailleurs). On y découvre un véritable univers à la Jules Verne (dont il publie par ailleurs "Le Pays des fourrures"), illustré de gravures à la hauteur des descriptions !!! Les romans-feuilletons y alternent avec des chroniques de voyages souvent sanglantes, et toujours pittoresques.‎

‎"Etudes Galiléennes (Galilée) , (1. A l'aube de la science classique : Aristote - Les discussions médiévales : Bonamico - La physique de l'impetus : Benedetti - Galilée - 2. La loi de la chute des corps, Descartes et Galilée : Introduction - Galilée - Descartes - Encore Galilée - Définition, conclusions - 3. Galilée et la loi d'inertie : Le problème physique du copernicanisme - Giordano Bruno - Tycho Brahe - Kepler - 4. Le ""Dialogue sur les deux grands systèmes du monde"" et la polémique anti-aristotélicienne - La physique de Galilée - L'élimination de la pesanteur : Les Galiléens, Cavalieri, Torricelli, Gassendi - Descartes, le monde, les principes)"‎

‎Hermann et Cie , Histoire de la Pensée Malicorne sur Sarthe, 72, Pays de la Loire, France 1980 Book condition, Etat : Très Bon broché, sous couverture imprimée éditeur violet, illustrée d'une célèbre gravure représentant une discussion entre Aristote, Ptolémée et Copernic grand In-8 1 vol. - 341 pages‎

‎quelques figures dans le texte en noir et blanc Nouvelle édition de 1980, identique à la première édition de 1966 "Contents, Chapitres : 1. A l'aube de la science classique : Aristote - Les discussions médiévales : Bonamico - La physique de l'impetus : Benedetti - Galilée - 2. La loi de la chute des corps, Descartes et Galilée : Introduction - Galilée - Descartes - Encore Galilée - Définition, conclusions - 3. Galilée et la loi d'inertie : Le problème physique du copernicanisme - Giordano Bruno - Tycho Brahe - Kepler - 4. Le ""Dialogue sur les deux grands systèmes du monde"" et la polémique anti-aristotélicienne - La physique de Galilée - Conclusion - Appendice : L'élimination de la pesanteur : Les Galiléens, Cavalieri, Torricelli, Gassendi - Descartes, le monde, les principes - Index - Alexandre Koyré est un philosophe et historien des sciences français dorigine russe, né Aleksandr Vladimirovitch Koïranskiï, le 29 août 1892 à Taganrog (Empire russe), dans une famille de commerçants aisés d'origine juive, et mort le 28 avril 1964 à Paris (France). Ses travaux dépistémologie et dhistoire des sciences portent sur Galilée ainsi que sur la cosmologie aux xvie et xviie siècles. Il voit dans la naissance de la physique moderne au xviie siècle une « révolution scientifique ». Cette expression est caractéristique de sa conception discontinue de lhistoire des sciences, quil partage avec Gaston Bachelard. Passer du « monde clos » de la cosmologie aristotélicienne à la théorie dun « univers infini » d'Isaac Newton suppose ainsi une transformation radicale des bases métaphysiques sur lesquelles repose la physique. Il est un des éditeurs des deux tomes des Philosophiae Naturalis Principia Mathematica d'Isaac Newton parus en 1971 et 1972 aux Harvard University Press. - Koyré a commencé par s'intéresser à l'histoire des religions avant de devenir un philosophe de la science. De là découle ce qui constitue une part importante de son originalité : sa capacité à lier les études sur la science moderne à l'histoire des religions et à la métaphysique. Koyré a beaucoup étudié Galilée, Platon et Isaac Newton. Son livre le plus célèbre demeure Du monde Clos à l'Univers infini, tiré des Noguchi Lectures données en 1953. Dans ce livre, il décrit l'apparition de la science moderne et le changement qui s'est produit dans la perception du monde durant la période qui va de Nicolas de Cues et Nicolas Copernic à Isaac Newton. À un tout fini, où la structure spatiale reflète une hiérarchie de valeur, succède un univers infini sans hiérarchie naturelle uni seulement par lidentité des lois qui le régissent. « Pour ma part, écrit-il, j'ai essayé, dans mes Études Galiléennes, de définir les schémas structurels de l'ancienne et de la nouvelle conception du monde et de décrire les changements produits par la révolution du xviie siècle. Ceux-ci me semblent pouvoir être ramenés à deux éléments principaux, d'ailleurs étroitement liés entre eux, à savoir la destruction du Cosmos, et la géométrisation de l'espace, - Pour Koyré, ce n'est pas la nature expérimentale ou empirique des travaux de Galilée et d'Isaac Newton qui firent la « révolution scientifique » du xviie siècle, mais un changement de perspective, une nouvelle vision théorique du monde. Koyré critiquait ce qu'il appelait la vision positiviste des sciences pour laquelle des relations entre des phénomènes permettraient d'établir des lois qui les décriraient ou mieux qui permettraient de les prédire. Pour Koyré, la science était d'abord théorie, aspiration à connaitre la vérité du monde et à faire apparaitre les structures essentielles d'où surgissent les phénomènes et les lois qui les relient. (source : Wikipedia)" bel exemplaire, très frais et propre de ce recueil d'articles d'Alexandre Koyré sur Galilée et la science de son temps‎