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HOVELACQUE Abel
Les Nègres de l'Afrique sus-équatoriale (Sénégambie, Guinée, Soudan, Haut-Nil)
Lecrosnier & Babé, Paris 1889, 14x22,5cm, relié.
Reference : 15120
Edition originale. Reliure en plein papier marbré, dos lisse, pièce de titre de chagrin noir, couvertures partiellement et marginalement éclaircies conservées, reliure moderne signée de P. Goy & C. Vilaine. Ouvrage illutré de figures. Rare. - Photos sur www.Edition-originale.com -
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Les Nègres de l'Afrique sus-équatoriale (Sénégambie, Guinée, Soudan, Haut-Nil). Avec 33 figures intercalées dans le texte (Bibliothèque anthropologique, IX)
Paris Lecrosnier et Babé 1889 in-8 demi-percaline fauve de l'époque, dos lisse orné de filets et fleuron dorés, couv. cons. ,accroc en coiffe inférieure
xiv et 468 pp., avec des figures dans le texte.Clozel 571. Unique édition de cette monographie anthropologique : Abel Hovelacque (1843-1896) s'est fait connaître à la fois comme linguiste et anthropologue
Les nègres de l'Afrique sus-équatoriale (Sénégambie, Guinée, Soudan, Haut-Nil)
Paris, Lecrosnier et Babé, 1889, in-8, de XIV, 468 pp., demi-basane pourpre de l'époque, dos lisse et fileté, Première édition, numéro neuf de la série de la Bibliothèque Anthropologie. "Le système d'exposition le plus clair nous a paru devoir être celui des monographies successives, et c'est à ce système que nous nous sommes arrêté : monographie des Wolofs, monographie des Sérères, monographie des Féloups, et ainsi de suite (...) En manière de conclusion nous ferons suivre ces différentes monographies d'un résumé sociologique qui permettra d'embrasser d'un coup d'oeil général l'ensemble de tout le sujet" (Avant-propos, p. XIV). Alexandre-Abel Hovelacque (1843-1896) fut initié à la linguistique par Chavée et à l'anthropologie par Broca. Il apprit le sanscrit et l'avestique et participa aux discussions de la Société d'anthropologie. Il fonda la Revue de linguistique en collaboration avec Chavée. Auprès de Broca et de son laboratoire d'anthropologie, il fournit de nombreuses études craniométriques et ethnographiques. Il enseigna l'ethnographie linguistique dès la fondation de l'École d'anthropologie. Sa pensée est marquée par le matérialisme scientifique et la linguistique naturaliste. Grande figure de la raciologie républicaine militante, il fut conseiller municipal de la ville de Paris, qu'il préside à partir de 1887 : cette même année, il fait adopter le projet de création de l'École Estienne. Il s'opposait fermement à l'enseignement religieux, après avoir été lui-même éduqué dans une institution ecclésiastique. Dos usé, mors inférieur fendu sur 9 cm. Couverture rigide
Bon de XIV, 468 pp..
Les nègres de l'Afrique sus-équatoriale (Sénégambie, Guinée, Soudan, Haut-Nil)
Paris, Lecrosnier et Babé, 1889, in-8, XIV-468 pp, demi-chagrin brun foncé de l'époque, dos à faux nerfs, Première édition, numéro neuf de la série de la Bibliothèque d'Anthropologie. "Le système d'exposition le plus clair nous a paru devoir être celui des monographies successives, et c'est à ce système que nous nous sommes arrêté : monographie des Wolofs, monographie des Sérères, monographie des Féloups, et ainsi de suite (...) En manière de conclusion nous ferons suivre ces différentes monographies d'un résumé sociologique qui permettra d'embrasser d'un coup d'oeil général l'ensemble de tout le sujet" (Avant-propos, p. XIV). Alexandre-Abel Hovelacque (1843-1896) fut initié à la linguistique par Chavée et à l'anthropologie par Broca. Il apprit le sanscrit et l'avestique et participa aux discussions de la Société d'anthropologie. Il fonda la Revue de linguistique en collaboration avec Chavée. Auprès de Broca et de son laboratoire d'anthropologie, il fournit de nombreuses études craniométriques et ethnographiques. Il enseigna l'ethnographie linguistique dès la fondation de l'École d'anthropologie. Sa pensée est marquée par le matérialisme scientifique et la linguistique naturaliste. Grande figure de la raciologie républicaine militante, il fut conseiller municipal de la ville de Paris, qu'il préside à partir de 1887 : cette même année, il fait adopter le projet de création de l'École Estienne. Il s'opposait fermement à l'enseignement religieux, après avoir été lui-même éduqué dans une institution ecclésiastique. Couverture rigide
Bon XIV-468 pp.
