‎Soto, Domingo de (1495-1560)‎
‎Apologia fratris Dominici Soto Segobiensis, Theologi Ordinis Praedicatorvm Qua Reuerendo patri Ambrosio Catharino de certitudine gratiae respondet‎

‎Venetiis: [Niccolò Bascarini], 1547 [Colofón: Venetiis: apud Nicolaum de Bascharinis, MDXLVII].- // 1ª ed.- 8º, 32 h.; sign.: A-D8; portada con grabado xilográfico del emblema de Domingo de Soto; iniciales xilografiadas.- // [Relié avec:] F. Ambrosii Catharini Politi episcopi Minoriensis. Interpretatio noni cap. synodalis decreti de iustificatione.- Venetiis: apud Gabrielem Iolitum de Ferrariis, MDXLVII [1547].- 1ª ed.- 4º menor, [54] h.; sign.: A-M4, N6; dos marcas tipográficas diferentes de Giolito, una en portada y otra en el verso del último folio N6; colofón.- // 2 obras encuadernadas juntas, (157x104 mm.).- Encuadernación s. XIX en cartón acharolado en verde. En portada de segunda obra, anotación manuscrita, ‘Extat quoduem in Comment. Eplan. ad Rom fº.’. Lomo restituido con faltas de 1 cm. en la cofia y de 3 cm. en el pie; puntas rozadas; manchas de tinta en puntas inferiores de folios Hii-Hiv. Pese a ello, buen ejemplar.- // Proc.: Primera obra con exlibris ms. en portada, ‘Collegii Societ Jesu Bruxellis 1665’.- // Refs.: Para Catarino: Bongi, Giolito I, p. 148; para Soto: Palau, 320091‎

Reference : C-0588-02


‎Los dominicos se pelean entre sí. La disputa sobre el estado de gracia.- // Reunión en un volumen de dos impresos de la disputa entre los dominicos Ambrosio Catarino y Domingo de Soto sobre el decreto De Justificatione, aprobado en la sexta sesión del Concilio de Trento, el 17 de enero de 1547. Las diferencias teológicas que existían en torno a la posibilidad de que un creyente pudiera tener certidumbre de hallarse en estado de gracia, uno de los puntos de fricción entre los teólogos luteranos y los católicos, no se zanjaron con el decreto De Justificatione. Básicamente porque al respecto también existían discrepancias entre los propios católicos, como se hizo evidente cuando, tras su aprobación, tanto Ambrosio Catarino como Domingo de Soto publicaron de inmediato dos obras comentando el decreto en las que sostuvieron interpretaciones opuestas sobre qué era lo que se había acordado. Soto publicó en Venecia su obra De Natura et Gratia, comentario de los decretos octavo y noveno del Concilio, donde dudaba de que la aserción final contenida en el noveno, el De Justificatione, significara que el cristiano puede conocer con certeza de fe que está en gracia de Dios, porque, para él, tal cosa no era posible con ese grado de certidumbre. Pero, al mismo tiempo, Ambrosio Catarino publicó la primera de las obras que aparecen en este volumen, Interpretatio noni cap. synodalis decreti de iustificatione, donde para el mismo punto tratado por Soto, sostenía lo contrario: que lo dicho por el Concilio era que el cristiano podía albergar temores sobre su estado de gracia, pero no que estuviera obligado a tenerlos, por lo que, en consecuencia, si un cristiano no había incurrido en flaquezas, su propia fe era la garantía necesaria y suficiente para saberse en estado de gracia. En todo caso, cuando Catarino, después de haber publicado su propio texto, leyó la obra de Soto, creyó que el español le estaba criticando en sus posiciones, por lo que dio a imprenta otra obra, Defensio catholicorum qui pro possibili certitudine praesentis gratiae disserverunt, arremetiendo de malas maneras contra él. Fue entonces cuando, para responder a los dos textos de Catarino, Soto publicó su Apologia, la segunda de las obras contenidas en este volumen, que ofrecemos en su primera edición. Un texto en el que insólitamente descendió al tuteo mordaz para ir desmontando uno a uno los argumentos de Catarino devolviéndolos demoledoramente como una insostenible y continuada contradicción. La Apologia de Soto, que falleció años después en Italia durante el tercer periodo de sesiones del Concilio, sería reimpresa en múltiples ocasiones a lo largo del siglo, casi siempre en edición conjunta con su tratado De Natura et Gratia.‎

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