Asia - orient

Reference : 1440

‎LA CHAINE D'UNION N° 9 juin 1957-1958‎

‎ADMINISTRATION V. GLOTON, PARIS 1957-1958. Revue mensuelle de documentation et d'informations Maç. 64 pp., couverture souple, 250X160, sommaire : - Pierre Deschamps (1873-1958), - Réflexions sur le problème d'autorité, - Allocution du Vén. aux Nouveaux Initiés par Claude Matray, etc..., illustrée de Bandeaux, lettrines et culs-de-lampe en n. et b. Exemplaire non coupé, état général satisfaisant..‎

‎Le Grand Orient de France (GODF) est une obédience maçonnique dite libérale, ou adogmatique, car elle a pour principe la liberté absolue de conscience et n'impose donc pas de croyance à ses membres. Elle s'oppose en cela à la franc-maçonnerie de la branche anglaise qui impose la croyance en un dieu et le respect des préceptes dits "de régularité" édictés par la Grande Loge Unie d'Angleterre en 1929. ---- En tant qu'obédience maçonnique, le Grand Orient de France est une fédération de loges qui constituent les structures de base de l'association. Elle est une association qui se donne pour principe le respect d'une tradition héritée des fondateurs de la franc-maçonnerie ainsi que la recherche du progrès et déclare travailler pour l'amélioration de l'Homme et de la société. ---- Comme pour la franc-maçonnerie en général, le GODF pratique le passage du monde "profane " au monde maçonnique par "l'initiation". Ainsi initié, le profane devient "apprenti", premier degré d'un parcours vers les 2 autres grades suivants : compagnon, et maître. La méthode de travail proposée aux maçons est originale et facilite le travail individuel et collectif. Le respect de la tradition va de pair avec la prospective, et le symbolisme des rituels est censé apporter d'autres manières de percevoir le monde. Les plus connus de ces symboles sont : l'équerre, le compas et la règle qui renvoient les maçons à des valeurs symboliques élémentaires facilitant la recherche philosophique autant que la recherche d'une humanité meilleure. Cette méthode symbolique prend des chemins strictement personnels, ce qui peut faire croire - à tort - qu'elle cultive un secret douteux. ---- Le Grand Orient de France occupe une position originale dans la franc-maçonnerie mondiale sur trois points particuliers : - son refus d'exiger une croyance quelconque, en particulier en un dieu révélé (ce qui ne signifie absolument pas l'obligation d'athéisme - son attachement à la laïcité - ses valeurs républicaines et sociales ----- Le Grand Orient de France est une obédience masculine, ses loges n'initient pas de femmes. Cependant, les frères du GODF entretiennent des rapports fraternels avec les surs d'obédiences féminines ou mixtes qui peuvent "visiter" dans la plupart des loges. La double appartenance ou affiliation est admise par le Grand Orient de France dans les loges mixtes, sauf pour le cumul de certaines fonctions. ---- Les membres du Grand Orient de France déclarent que la recherche du progrès est un moteur dans leurs réflexions et leurs actions, au point que ce principe figure dans leur constitution. ---- Le Grand Orient de France s'érige ainsi en un défenseur des principes contenus dans sa devise qui est aussi celle de la République : « Liberté, Égalité, Fraternité ». ----Les maçons du Grand Orient de France se déclarent attachés à la liberté absolue de conscience, qu'ils considèrent comme garantie par la laïcité des institutions. Quiconque professe des opinions racistes, xénophobes ou bien se déclare partisan de régimes totalitaires ne peut être reçu au Grand Orient de France.‎

Reference : 64160aaf

‎La grammaire des formes et des styles : Asie.‎

‎Fribourg, Office du Livre, 1978, gr. in-8vo, 604 p., richement ill., exemplaire des archives de l’éditeur, tamponné ‘Exemplaire d’Archive’, reliure en toile originale.‎

Reference : 00170595

‎Le Bardo Thödol. Livre des morts tibétains ou les expériences d'après la mort dans le plan du Bardo. Suivant la version anglaise du Lama Kazi Dawa SAMDUP, éditée par Dr W. Y. EVANS-WENTZ. Traduction française de Marguerite LA FUENTE, précédée d'une préface de Jacques BACOT. (Classiques d'Amérique et d'Orient, I.)‎

‎Paris, Maisonneuve, 1975. In-8 broché, VIII-227 pages, 4 planches dont le frontispice. BON EXEMPLAIRE. ‎

Reference : ROD0029108

‎LE GUIDE PRATIQUE DES AFFAIRES AVEC ISRAEL‎

‎GILLES SITRUCK. 1985. In-12 Carré. Broché. Bon état. Couv. convenable. Dos satisfaisant. Intérieur frais. 200pp.illustration avec photos en couleur et texte.‎

Reference : 001122

‎LE LIVRE DES MILLE ET UNE NUIT‎

‎ CHARPENTIER ET FASQUELLE PARIS 1903 - 1906 ; 16 volumes in-8 , dans une reliure demi basane rouge , dos lisses finement ornés ( reliure d' époque ) , têtes dorées , coins plus ou moins émoussés et tranches des plats frottés sur certains volumes , traduction littérale et complète du texte arabe par le Dr J.C. Mardrus , bons exemplaires . ‎

Reference : 24173

‎Le mouvement des Yi Ho Touan‎

‎Editions en langues étrangères 1980 Broché ‎

‎Bon état ‎

Reference : 00200858

‎Les Annales archéologiques arabes syriennes. 1968. Volume XVIII. Revue d'archéologie et d'histoire.‎

‎ In-4 broché, 130 pages et plus de 100 pages de texte en arabe, illustrations. BON EXEMPLAIRE. ‎

‎Paolo MATTHIAS, Mission archéologique de l'Université de Rome à Tell Mardikh (1966). - P. CANIVET et M. T. FORTUNA, Recherches sur le site de Niketai. - J. JARRY, Inscription gravée sur un fut de colonne. - Etc.‎

Reference : 00200893

‎Les Annales archéologiques arabes syriennes. 1976. Volume XVI. Revue d'archéologie et d'histoire.‎

‎ In-4 broché, 180 pages et environ 200 pages de texte en arabe, illustrations. (Dos abîmé.) BON EXEMPLAIRE. ‎

‎G. SAADE, Exploration archéologique de Lattaquié. - J. P. Rey COQUAIS, Inscription grecque découverte à Ras Ib Hani. - Marcel OTTE, Données nouvelles sur le néolithique d'Apamée. - Etc.‎

Reference : 16415

‎Les guides modernes Fodor - Pakistan‎

‎Editions Vilo 1970 Cartonnage rigide éditeur ‎

‎bon état - Jaquette glacée illustrée état correct petites déchirures ‎

Reference : 72446aaf

‎Les mille et une nuits. Traduction du Docteur J.-C. Mardrus. Gouaches de Poucette. 23 volumes (sur 24). ‎

‎Grenoble, Roissard, 1962, gr. in-8vo, chaque volume env. 200 p., ill. en couleurs, non coupé, non rogné, exemplaire numéroté sur Vélin pur fil Lafuma, brochures originales dans chemises en carton et emboîtages. ‎

‎Manquent le volume I. ‎

Reference : 16777

‎Lyon et l'ExtrÍme-Orient. Actes du colloque tenu à la Bibliothèque municipale de la Part-Dieu, 17-19 novembre 1994. ‎

‎Lyon, Cahiers d'Histoire (Tome XL - n 3-4), 1995, 15x24, 269, br. 430 g.‎

Reference : LBW-1018

‎ Mémoires ou lettres, projets, comptes rendus et relations concernant les missions françaises dans les divers pays du monde. Tableaux descriptifs de ces missions, de leur congrégation, chef-lieux et maisons, de leurs revenus et de leurs dépenses; noms et prénoms de leurs membres, de leurs élèves : leur âge et qualités.‎

‎ vers 1810 Manuscrit in-folio de (1) f. de titre et 85 pp.; broché, couvertures muettes.‎

‎ Important manuscrit relatif au fonctionnement des missions françaises au début du XIXe siècle. D'une présentation soignée (le titre général, ainsi que les titres des différents chapitres ont été calligraphiés), il contient un grand nombre de mémoires, de rapports ou de copies de lettres relatives aux institutions religieuses qui envoyaient des missionnaires à l'étranger, et aux missions installées dans les pays d'Afrique, d'Amérique et d'Asie. Les sujets abordés sont nombreux : historique des missions, zone d'influence, organisation, règlement et discipline, ressources financières, personnel, appointements, nomination des supérieurs, relations avec les autorités, etc. Les principales institutions mentionnées dans ce recueil sont : la Congrégation de la Mission, fondée en 1625 par Saint-Vincent-de-Paul et connue sous le nom de Lazaristes; les Missions Etrangères de Paris, installées rue du Bac depuis leur création en 1663; et le Séminaire du Saint-Esprit, établi à Paris en 1703. D'autres institutions qui jouèrent un rôle dans l'envoi de missionnaires sont également citées : les Jésuites, les Capucins, les Jacobins, les Carmes déchaussés?c En premier lieu sont étudiées les missions des Lazaristes : "Avant 1783, les prêtres français de la Mission desservoient les établissemens d'Alger en Barbarie, avec ceux des îles de France et de Bourbon, voisines de celle de Madagascar, où ils ont plusieurs fois tenté d'introduire la religion chrétienne. En 1783, ils furent chargés par le Saint-Siège et par le Roi très-chrétien, de diverses missions qui étoient précédemment confiées aux Jésuites français, tant à Constantinople et en d'autres endroits de la Turquie, qu'à Pékin et dans les autres de la Chine?c" (p. 1). L'auteur détaille ainsi les missions de Barbarie, de Turquie, du Levant, des îles de France et de la Réunion, puis de Pékin. Au sujet de cette mission, il note : "Les Jésuites avoient réussi à se fixer auprès des empereurs de la Chine, et dans une des enceintes de leur palais, en qualité d'astronomes, de mathématiciens, de peintres, d'horlogers, de médecins et d'artistes, avec la permission d'y avoir une église contigüe à leur résidence. De là, ils dirigeoient ceux d'entr'eux qui étoient secrètement répandus dans les trois provinces dépendant de cet établissement principal [?c]. Quand les Enfants de St Vincent-de-Paul leur furent substitués, ils continuèrent cette bonne œuvre : ils firent l'énumération des chrétiens attachés à leus mission, soit dans la capitale, soit dans les provinces, et ils reconnurent que le nombre montait à peine à quatre mille. M. Raux, leur premier Préfet, a eu la consolation avec ses collaborateurs, de compter, après un laps de seize ans, jusqu'à dix mille Chrétiens [?c]. Voici quelle est la route qu'ils ont tenue pour atteindre ce but. A Pâques et vers la Toussaint, ils donnoient gratuitement et deux fois consécutives, dans leur propre maison, les exercices de la retraite aux anciens chrétiens de la ville et du voisinage : ils en ont reçu , par an, et nourri à leurs frais jusqu'à cent cinquante. Ils préparoient ensuite, durant un mois entier, des catéchistes, pour les faire passer dans l'intérieur des provinces?c" (pp. 6-7). L'auteur donne l'historique de cette mission depuis 1783, indique que ses revenus sont d'environ quarante mille livres et fournit des détails sur ses comptes. Il traite ensuite de la mission de Malabar, longtemps desservie par les Jésuites, puis des missions des îles de France et de la Réunion. Il évoque aussi les missions du Levant et de Terre-Sainte, où intervenaient les Lazaristes, les Capucins et les Carmes déchaussés, ainsi que celles d'Amérique (Cayenne, Martinique, Guadeloupe, Saint-Domingue), où ces trois institutions étaient actives, en même temps que les Jacobins. Ensuite, il s'intéresse aux prêtres des Missions Etrangères : "En Chine, ils exercent leur ministère dans trois provinces : le Sutchuen, le Yunnan et le Kouitcheou. Au Tonquin, dans la partie occidentale du royaume, l'autre moitié étant administrée par un évêque espagnol. En Cochinchine et à Siam dans tout le royaume. A la côte de Coromandel, dans les trois petits royaumes de Tanjaour, de Maissour et de Carnato. Ils ont aussi dans la ville de Pondichéry une église pour les chrétiens Malabares qui résident habituellement dans cette colonie française?c" (p. 17). Il donne ensuite le règlement du séminaire des Missions Etrangères, puis décrit les différentes missions administrées par cette institution : Indes orientales, Siam, Cochinchine, Cambodge, Tonkin et Chine. Plus loin, un chapitre intitulé "Mémoire pour le rétablissement de la maison des Missions étrangères, rue du Bacq", fournit d'autres précisions : "Ce sont les missionnaires des Missions étrangères qui, en 1660, firent connoître à la France les grands avantages qu'elle pouvoit tirer du commerce avec ces différentes nations, et qui donnèrent lieu, en 1669, à l'établissement de la première Compagnie des Indes. Ils obtinrent du roi de Siam, où se faisoit alors le principal commerce, que les vaisseaux français ne paieroient pas d'encrage; ils l'engagèrent même à donner un port et une île près de Mosquer, dans le golfe du Bengale, où ils pouvoient aller hiverner et se radouber [?c]. Les services signalés que les Missionnaires avoient rendus à la Compagnie des Indes, la déterminèrent à leur accorder le passage gratis sur ses vaisseaux [?c]. Cette première Compagnie ayant cessé en 1725, celle qui lui succéda ayant appris tous ces services rendus, prit le même engagement, il a été fidèlement observé jusqu'en 1788. Les Missionnaires ont procuré à la Bibliothèque nationale tous les livres chinois qui y sont. Il n'y a guère qu'eux qui puissent donner des connaissances certaines et détaillées de tout ce qui concerne les arts, les sciences, le gouvernement et le génie des différents pays où eux seuls sont dans le cas de pénétrer. Sans le naufrage d'une barque chinoise, en 1788, la Bibliothèque nationale auroit aussi le code des lois du Tonquin?c" (p. 40). Enfin, quelques chapitres concernent le Séminaire du Saint-Esprit, installé rue des Postes à Paris et qui forma, lui aussi, de nombreux missionnaires. Parmi ces articles, on notera celui intitulé : "Précis des mémoires concernant les Missions du Séminaire du St Esprit à Cayenne et dans la Guyane française, à l'île St Louis sur le fleuve du Sénégal et de celle de Goré, sur celui de Gambie en Afrique et aux îles de St Pierre et de Miquelon, près le banc de Terre-Neuve". Il est suivi du règlement du séminaire et de l'état de ses revenus sous la Révolution (pp. 50-53). La suite contient principalement des copies de lettres de missionnaires en Chine, de décrets relatifs aux congrégations et d'une correspondance avec le ministre des Cultes. Couvertures usagées, légères mouillures, mais bon état intérieur. ‎