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‎Le manifeste du camp n°1‎

‎État : Très bon état - Année : 2012 - Format : in 8° - Pages : 459pp - Editeur : Tallandier - Lieu d'édition : Paris - Type : Broché - Commander rapidement : https://www.bons-livres.fr/livre/jean-pouget/8328-le-manifeste-du-camp-n1?lrb‎

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‎Le manifeste du camp n°1 est tout à la fois un témoignage, un roman et un document prodigieux. L'histoire est celle des officiers français qui furent faits prisonniers par le Viet-Minh en 1950 et qui, au bout d'un an de captivité, soumis à un ˮlavage de cerveauˮ, coupé du monde extérieur, signèrent, dans des conditions dramatiques, un texte par lequel ils condamnaient leur armée. Nouvelle édition de 2012 avec une préface de Christian Hoche. Le grand roman du calvaire, physique et moral, enduré par les officiers français emprisonnés par les ˮVietsˮ après les combats de la RC4. Rien dans ce récit n'est faux sinon les noms des personnages. Les officiers qui connurent l'expérience du camp n°1 n'ont, pour la plupart, pas survécu. ‎

‎Le manifeste du camp n°1‎

‎État : Très bon état - Année : 1991 - Format : in 8° - Pages : 441pp - Editeur : Le Livre Poste - Albatros - Lieu d'édition : Paris - Type : Broché - Divers : Coin de la gouttière de tête légèrement corné. - Commander rapidement : https://www.bons-livres.fr/livre/jean-pouget/6300-le-manifeste-du-camp-n1?lrb‎

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‎Le manifeste du camp n°1 est tout à la fois un témoignage, un roman et un document prodigieux. L'histoire est celle des officiers français qui furent faits prisonniers par le Viet-Minh en 1950 et qui, au bout d'un an de captivité, soumis à un ˮlavage de cerveauˮ, coupé du monde extérieur, signèrent, dans des conditions dramatiques, un texte par lequel ils condamnaient leur armée. Nouvelle édition de 1991. Le grand roman du calvaire, physique et moral, enduré par les officiers français emprisonnés par les ˮVietsˮ après les combats de la RC4. Rien dans ce récit n'est faux sinon les noms des personnages. Les officiers qui connurent l'expérience du camp n°1 n'ont, pour la plupart, pas survécu. ‎

‎Le manifeste du camp n°1‎

‎État : Très bon état - Année : 1969 - Format : in 8° - Pages : 444pp - Editeur : Fayard - Lieu d'édition : Paris - Type : Cartonnage toile éditeur, jaquette illustrée - Divers : Juste qqes petites déchirures en marge haute de la jaquette. - Commander rapidement : https://www.bons-livres.fr/livre/jean-pouget/6023-le-manifeste-du-camp-n1?lrb‎

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‎Le manifeste du camp n°1 est tout à la fois un témoignage, un roman et un document prodigieux. L'histoire est celle des officiers français qui furent faits prisonniers par le Viet-Minh en 1950 et qui, au bout d'un an de captivité, soumis à un ˮlavage de cerveauˮ, coupé du monde extérieur, signèrent, dans des conditions dramatiques, un texte par lequel ils condamnaient leur armée. Le grand roman du calvaire, physique et moral, enduré par les officiers français emprisonnés par les ˮVietsˮ après les combats de la RC4. Rien dans ce récit n'est faux sinon les noms des personnages. Les officiers qui connurent l'expérience du camp n°1 n'ont, pour la plupart, pas survécu.‎

‎Le manifeste du camp n°1‎

‎État : Très bon état - Année : 1969 - Format : in 8° - Pages : 444pp - Editeur : Fayard - Lieu d'édition : Paris - Type : Cartonnage toile éditeur, jaquette illustrée - Commander rapidement : https://www.bons-livres.fr/livre/jean-pouget/5315-le-manifeste-du-camp-n1?lrb‎

‎Le manifeste du camp n°1 est tout à la fois un témoignage, un roman et un document prodigieux. L'histoire est celle des officiers français qui furent faits prisonniers par le Viet-Minh en 1950 et qui, au bout d'un an de captivité, soumis à un ˮlavage de cerveauˮ, coupé du monde extérieur, signèrent, dans des conditions dramatiques, un texte par lequel ils condamnaient leur armée. Le grand roman du calvaire, physique et moral, enduré par les officiers français emprisonnés par les ˮVietsˮ après les combats de la RC4. Rien dans ce récit n'est faux sinon les noms des personnages. Les officiers qui connurent l'expérience du camp n°1 n'ont, pour la plupart, pas survécu.‎

‎Manifeste de la Royale Chambre des Comptes, portant notification des dispositions données par Sa Majesté relativement à l’art. 28 du Taris des droits d’insinuation, publié par le Manifeste précédent, en date du I.er avril 1816, concernant les actes de déclarations de command. en date de 19 novembre 1822. Chambéry, Chez Pierre Albéra, 4 p. aux armes de la Maison de Savoie. ‎

‎Chambery, Albera / et autres, 1822 - 1824. in-4to, 17 manifestes et autres ens. La première page fortement noirci, non rogné, ms. à l’encre ‘à moi’, relié rudimentairement ensemble par une corde (ficelle), ‎

‎2) Idem portant notification des formalités de Douane prescrites par S.M., relativement aux abords des braques qui font la navigation du Lac de Genève, en date du 25 novembre 1822, 4 p. /3) Lettres-Patentes par lesquelles Sa Majesté déclare plus amplement quelles sont les juridiction abolies, et celles qui sont conservées ensuite de l’Edit Royal du 27 septembre 1822. En date du 24 décembre 1822. 8 p.4) Lettres-Patentes... quelques mesures relativement aux jeunes gens qui, n’ayant point encore satisfait à la levée militaire, sont obligés de se rendre à l’étranger. en date du 24 juin 1823. 8 p.5)Le Sénat de Savoie. Vu par le Sénat le Billet Royal que S.M. a daigné ...Turin du 13... 6 p. + 1 feuille bl.6) Lettres-Patentes par lesquelles S.M. autorise les villes de Chambéry et Annecy à nommer un Juge spécial pour connaitre des contraventions aux règlemens de police locale. 15 juillet 1823. 8 p.7) Manifeste... portant notification de qqs dispositions données par S.M. relativement aux actes prov. de l’étranger 21 nov. 1823. 4 p.8) Manifeste... relativement à l’inscription des hypothèques 5 déc. 1823. 4 p.9) Manifeste relativement à la perception des droits d’émolument 5 déc. 1823. 8 p.10) Lettres-Patentes les droits possédés actuellement par les Communes, Corporations et particuliers...8 déc. 1823. 12 p.11) Manifeste sur les actes reçus par les notaires des ses États de terre-ferme, qui cont. transport de propriété d’immeubles situés à l’étranger 27 déc. 1823.4 p.12) Manifeste portant que les Avocats fiscaux 27 déc. 1823. 4 p.13) Manifeste de viser pour timbre les actes provenans de l’étranger. 4 p.14) Manifeste pour obtenir la libération de l’hypothèque 8 mars 1824. 8 p.Lettres-Patentes que l’on aura à obsaerver dans la vente forcée des inscriptions de la dette... 8 mars 1824 . 8 p.15) Lettres-Patentes approuve le réglement pour la marque des ouvrages d’or et d’argent et pour le recouvrement des droits qui en sont la garantie 12 juillet 1824, Turin de l’Imprimerie Royale. 34 p. + 1 planche gravée ‘Modelli dei punzoni...’16) Ministère de l’Intérieur, instructions sur le mode d’exécution des travaux à faire aux Chemins comm. par voie de corvées (à la main:) Du 12 Juillet 1824. 11 p. + 5 p. ‘Modèles’.17) Manifeste portant publ. de div. disp. au sujet des certificats de décès de ceux des sujets de S.M. qui décèdent en pays étrangers 11 déc. 1824 Chambery Chez Boutin, Bottero et Alessio. ‎

‎[SCUM Manifesto] S.C.U.M. Le premier manifeste de la libération des femmes‎

‎Olympia & La Société Nouvelle, Paris 1971, 11x18cm, broché.‎

‎Édition originale de la traduction française établie par Emmanuelle de Lesseps . Bel et très rare exemplaire. Présentation de Christiane Rochefort. Discrimination de genre, discours de haine et appel au génocide, passage à l'acte avec une tentative de meurtre rageur, prémédité et sans repentir sur l'un des plus célèbres artistes du XXè, promotion d'une anarchie violente dans un grand rire scatologique, élimination ou humiliation programmée de la moitié du genre humain... Dans son pamphlet misandre, Scum manifesto («?Society for Cutting Up Men?»), Valerie Solanas ne témoigne d'aucune empathie, ne laisse aucune place à la modération ou à la réconciliation, n'accorde aucune exception à son projet de suppression de tous les hommes sinon pour «?les hommes qui s'emploient méthodiquement à leur propre élimination [...] [comme] les travelos qui, par leur exemple magnifique, encouragent les autres hommes à se démasculiniser et à se rendre ainsi relativement inoffensif?». Le premier manifeste du féminisme radical ne s'adresse pas qu'aux femmes, il englobe également dans son combat les identités sexuelles rejetées par la société phallocrate que Solanas veut mettre à bas avec une rage inédite pour un tel combat. «?Life in this society being, at best, an utter bore and no aspect of society being at all relevant to women, there remains to civic-minded, responsible, thrill-seeking females only to overthrow the government, eliminate the money system, institute complete automation and destroy the male sex.?» Introduction qu'en 1971, Emmanuèle de Lesseps, s'attelant à une version française, traduira par?: «?Vivre dans cette société, c'est au mieux y mourir d'ennui. Rien dans cette société ne concerne les femmes. Alors, à toutes celles qui ont un brin de civisme, le sens des responsabilités et celui de la rigolade, il ne reste qu'à renverser le gouvernement, en finir avec l'argent, instaurer l'automation à tous les niveaux et supprimer le sexe masculin.?» À la fois programme politique insurrectionnel, délire paranoïaque et texte poétique, le manifeste de Solanas dérange par son refus de se laisser enfermer dans un genre, sérieux, utopiste ou satirique. Car la question que pose un tel ouvrage n'est peut-être pas celle de sa moralité, mais du droit de son autrice à revendiquer l'excès. Publié après sa tentative de meurtre sur Andy Warhol, le terrible manifeste de Solanas est l'affirmation littéraire et littérale que l'homme n'a pas le monopole de la violence. Bien qu'il s'offre comme un cri de colère rédigé dans l'urgence, SCUM est en réalité le fruit de deux années de réflexion et d'écriture avant d'être, à défaut d'éditeur, ronéotypé par Solanas en 1967 et vendu dans la rue (1 pour les femmes et 2 pour les hommes), sans rencontrer aucun succès. En quête de reconnaissance, Valérie Solanas évolue alors dans le milieu underground new-yorkais et se lie d'amitié avec le pape de la contre-culture, Andy Warhol, dont elle fréquente la Factory. À défaut de pouvoir faire éditer son manifeste, «?le meilleur texte de toute l'histoire, qui ne sera surpassé que par mon prochain livre?», Solanas s'attèle à sa première uvre littéraire?: Up your Ass, une pièce de théâtre qu'elle veut faire produire par son mentor. Malheureusement, Warhol refuse la pièce et en égare l'unique manuscrit. En compensation, il offre à son amie un rôle dans deux de ses films. Solanas ne se satisfait pas de ce petit succès artistique et, le 3 juin 1968, fera feu à trois reprises sur Andy Warhol, blessant grièvement l'artiste et accédant du même coup à la célébrité. La jeune femme ne cache pas que son geste meurtrier, plus qu'une vengeance contre l'artiste, est surtout un acte politique et une nécessité artistique pour lui permettre de diffuser son uvre. Ainsi, interrogée sur les motivations de sa tentative criminelle, elle soumet à la justice et aux médias cette réponse laconique?: «?Lisez mon manifeste, vous saurez qui je suis?». Maurice Girodias, le sulfureux éditeur d'Olympia Press, condamné à plusieurs reprises notamment après la publication de Lolita et du Festin Nu, avait déjà remarqué Solanas l'année précédente. Il avait alors rejeté son manifeste mais lui avait proposé un contrat pour ses uvres à venir. Après l'attentat, il décide finalement de publier également le pamphlet féministe de cette criminelle atypique qui déclare la toute-puissance des femmes et la nocivité du sexe masculin. Comble de la provocation, Girodias reproduit en second plat de couverture la une du New-York Post, relatant la tragique hospitalisation de Warhol. Le livre de Solanas est-il l'uvre de cette femme malade, enfant violée, lycéenne et étudiante prostituée, adulte diagnostiquée schizophrène paranoïde, échappée de plusieurs asiles, et qui finira ses jours dans une solitude et une pauvreté extrême? Ou cette interprétation est-elle justement la démonstration de l'interdiction pour une femme de revendiquer toutes les extrémités du délire et de l'utopie anarchiste que l'on accorde aux hommes? En 1968, au cur de l'interminable guerre du Vietnam, la violence n'est plus l'apanage des oppresseurs et la colère montante des minorités contre les discriminations endémiques des États-Unis se manifeste par de violents affrontements et la naissance de groupes radicaux tels que les Black Panthers. Mais les femmes restent exclues des revendications et leurs droits sont niés par les deux camps, comme le dénonceront également Angela Davis et Ella Baker. Cependant, contrairement à elles, Solanas n'adhère à aucun combat d'émancipation et refuse toutes les utopies en vogue qui ne libèrent, d'après elle, que l'homme?; la femme restant, au mieux, une récompense?: «?Le hippie [...] est follement excité à l'idée d'avoir tout un tas de femmes à sa disposition. [...] L'activité la plus importante de la vie communautaire, celle sur laquelle elle se fonde, c'est le baisage à la chaîne. Ce qui allèche le plus le hippie, dans l'idée de vivre en communauté, c'est tout le con qu'il va y trouver. Du con en libre circulation?: le bien collectif par excellence?; il suffit de demander?». «?Laisser tout tomber et vivre en marge n'est plus la solution. Baiser le système, oui. La plupart des femmes vivent déjà en marge, elles n'ont jamais été intégrées. Vivre en marge, c'est laisser le champ libre à ceux qui restent?; c'est exactement ce que veulent les dirigeants?; c'est faire le jeu de l'ennemi?; c'est renforcer le système au lieu de le saper car il mise sur l'inaction, la passivité, l'apathie et le retrait de la masse des femmes?». Véritable déflagration dans les milieux contestataires, S.C.U.M. divise les mouvements féministes émergeant comme NOW ou Women's Lib et donne naissance au féminisme radical. Pourtant, Solanas refuse toute affiliation et rejette même l'aide de l'avocate militante Florynce Kennedy en plaidant coupable à son procès alors que Warhol n'a pas voulu porter plainte contre elle?: «?Je ne peux pas porter plainte contre quelqu'un qui agit selon sa nature. C'est dans la nature de Valerie, alors comment pourrais-je lui en vouloir?». (Fascinant témoignage de l'emprise psychologique qu'exerçaient mutuellement ces deux êtres contraires). Dans un grand feu d'artifice d'obscénité et d'extrémisme rigolard, l'ouvrage de Solanas déconstruit toutefois méthodiquement les propositions des intellectuelles progressistes autant qu'elle dévoile la structure irrémédiablement machiste d'une société faussement moderne. «?S.C.U.M. se dresse contre le système tout entier, contre l'idée même de lois et de gouvernement. Ce que S.C.U.M. veut, c'est démolir le système et non obtenir certains droits à l'intérieur du système?». Cinquante ans après, le manifeste de Solanas reste d'une acuité mordante, et la verve parfois délirante de son autrice ne saurait justifier l'effacement progressif de sa mémoire dans l'histoire sociale, à l'image de sa propre mère détruisant à sa mort tous ses manuscrits. Outré(e), convaincu(e) ou abasourdi(e) par la cathartique violence du texte, nul(le) ne prétend ressortir indemne de l'expérience S.C.U.M. . Cela est sans doute lié à la force littéraire presque célinienne de la plume de Solanas mais peut-être également à l'indéniable actualité de sa révolte?: «?Celles qui, selon les critères de notre «?culture?», sont la lie de la terre, les S.C.U.M. ... sont des filles à l'aise, plutôt cérébrales et tout près d'être asexuées. Débarrassées des convenances, de la gentillesse, de la discrétion, de l'opinion publique, de la «?morale?», du «?respect?» des trous-du-cul, toujours surchauffées, pétant le feu, sales et abjectes, les S.C.U.M. déferlent... elles ont tout vu - tout le machin, baise et compagnie, suce-bite et suce-con - elles ont été à voile et à vapeur, elles ont fait tous les ports et se sont fait tous les porcs... Il faut avoir pas mal baisé pour devenir anti-baise, et les S.C.U.M. sont passées par tout ça, maintenant elles veulent du nouveau?; elles veulent sortir de la fange, bouger, décoller, sombrer dans les hauteurs. Mais l'heure de S.C.U.M. n'est pas encore arrivée. La société nous confine encore dans ses égouts. Mais si rien ne change et si la Bombe ne tombe pas sur tout ça, notre société crèvera d'elle-même.?» - Photos sur www.Edition-originale.com - ‎

‎[ Lot de 5 manifestes de navires sur la ligne Bordeaux - Saint-Pierre-et-Miquelon ] Manifeste ou Déclaration Générale du Chargement du Navire norvégien Magnhild, capitaine Clausey, jaugeant 677 le 28 mars 1931 - Manifeste du 3 mâts Le Volontaire, Capitaine Touquet, de 178 tonneaux, le 15 novembre 1930 - Manifeste du vapeur Hansi, capitaine Fenstad, de 571 tonneaux, le 15 août 1930 - Manifeste du 3 mâts Lieutenant Boyau, Capitaine Berthou, de 162 tonneaux - Manifeste du navire Le Burin, Capitaine Allo, le 23 septembre 1926‎

‎5 manifeste format A3 de 8 pages chacun, 1926, 1930, 1931‎

‎Chaque manifeste détaille la cargaison de chaque navire : glace, eau minérale, liqueur, verrerie, tilleul, médicaments, acide, rhum, aloès, confitures, essieux, toile à voile, meules à fromage, chaussures, foie gras, moutarde, poisson, lessive, bimbeloterie, biscuit, "article de Paris", etc. etc. Intéressant lot documentant le commerce d'entre-deux-guerre entre Bordeaux et Saint-Pierre-et-Miquelon. Etat très satisfaisant (qq. accrocs en couv., bon intérieur). Prix du lot ‎

‎Les manifestes du surréalisme suivis de Prolégomènes a un troisième manifeste du surréalisme ou non du surréalisme en ses oeuvres vives et d'éphémérides surréalistes‎

‎Paris, 1955, in-4, 121 pp, (36), broché, couverture noire imprimée rempliée, Edition en partie originale comprenant la préface à la réédition du Premier Manifeste, le Premier Manifeste, l'Avertissement pour la réédition du Second Manifeste, le Second Manifeste, Avant. Après (1930), les Prolégomènes à un Troisème Manifeste et Du Surréalisme en ses oeuvres vives. Cet ensemble de texte est suivi de documents : fac-similés, photgraphies, collages, photomontages... Ephémérides surréalistes en couverture. Bien complet de la loupe insérée en creux des pages illustrées. Couverture rigide‎

‎Bon 121 pp., (36)‎

‎MANIFESTE des 363‎

‎(Lyon), (1877) 43,5 x 43,5 cm, carré de soie imprimée, texte au centre, bordé des trois couleurs nationales en encadrement sous verre, cadre moderne Très légères taches et usures du tissu un peu passé mais néanmoins bien conservé. ‎

‎Fort peu courant compte tenu de la nature fragile de l'objet et de sa diffusion circonstanciée.Objet intriguant et politique, ce foulard est un symbole historique par essence et de publicitée manufacturée à des fins politiques.Imprimé du texte adressé à la Nation par les 363 députés républicains après la démission de Jules Simon et la dissolution de la Chambre par Mac-Mahon en mai 1877. Opposés au nouveau gouvernement dirigé par le monarchiste de Broglie alors que la majorité est républicaine, les députés appellent le peuple à se prononcer «entre la politique de réaction et d'aventure qui remet brusquement en question tout ce qui a été péniblement gagné depuis six ans, et la politique sage et ferme, pacifique et progressive »Sorte de propagande républicaine pour les élections de 1877, ce carré de soie matérialise une forme de désobeissance civile. Les femmes avortées de 1971 ne s'y étaient pas trompées en inscrivant leur Manifeste... dans la filiation des 363 contestataires.On ne trouve qu'exceptionellement mention de son apparition, comme dans le Le Temps(n°5976) du 28 août 1877 (BnF) : "...un fabricant de Lyon a eu l'idée d'établir ce que l'on peut appeler le foulard-manifeste (...) de soie, portant les couleurs nationales en bordure, et au centre, imprimé, le manifeste des 363 (...) On avait, en 1830, la tabatière à la Charte; on aura, en 1877, le foulard républicain...". La tracabilité est donc difficile. Les apparences laisseraient croire que l'initative en revient à l'éventuel soyeux et ses ateliers, non pas générée par une commande. Opportunisme ? Collusion ? La BnF possède les 2 seuls exemplaires de collections publiques, reférencés au CCFr, et identifie le "fabricant-imprimeur" comme un certain "Pirodon" (dans une seule des notices) sans qu'il nous ait été donné de pouvoir vérifier cette assertion. Les seules mentions se rapprochant d'une attribution sur l'objet étant B. F. et déposé,au bas du texte. ‎

‎Les Manifestes du Surréalisme suivis de Prolégomènes à un troisième Manifeste du Surréalisme ou non. ‎

‎Paris, Editions du Sagittaire, 1947. In 12 de 211 p., 1 f. Broché‎

‎Edition en partie originale, exemplaire sur papier courant (après 508 exemplaires numérotés). Préface à la réédition du Premier Manifeste - Premier Manifeste (1924) - Avertissement pour la réédition du Second Manifeste (1946) - Extraits des Annales médico-psychologique (1929) - Second Manifeste (1930) - Avant... Après (1930) - Prolégomènes à un troisième Manifeste du Surréalisme ou non (1942). ‎

‎" MANIFEST " GEGEN DEN AVANTGARDISMUS. " Manifeste " contre l'avant-gardisme.‎

‎ Basel. PANDERMA, Mars 1958. Affiche 42 x28 cm, impression en noir sur papier rouge, texte en allemand, français et anglais. Ecrit et publié par l'éditeur et collectionneur hongrois Carl Laszlo (1923-2013) ce manifeste prend parti contre l'avantgardisme de salon allié aux conservatisme....art devenu marchandise. Déclaration signée également par Y. Escher, R. Mächler, O. Mansutti, F. Billeter, A. Herz, Ch. Schmidt, R. Fenkart, R. Phillips, E. Lurati, P. Vogel, R. Scherrer, K. Sulzbachner, B.D. Paresseux, H. Mahrer, P. Rippstein, L. Mermet, D. Lahme, B. Spoerri, Ch. Estienne, E. Alleyn, B. Phoenix, P. Brock, K.R.B. Sonderborg, N. Mayo, Barney Wilen, Kolos-Vary, V. Brauner, N. Bataille, P. Gripari, A. Glass, J. Teufel, Jacqueline de Jong, G. Ratib, S. Lora, Ch. Sellheim, D. Volkmann, M.A. Knorr, K. M. Barlach, Ed. Roditi. E.O. ‎

‎Manifeste électique - Aux paupières de jupes ‎

‎Le Soleil Noir, 1971, in-8 br. carré (18 x 18), 92 p., textes de Gyl Bert-Ram-Soutrenom, Zéno Bianu, Michel Bulteau, Jean-Pierre Cretin, Jacques Ferry, Jean-Jacques Faussot, Patrick Geoffrois, Benoît Holliger, Thierry Lamarre, Bertrand Lorquin, Jean-Claude Machek, Matthieu Messagier, Gilles Mézière, Jean-Jacques N'Guyen That, Alain Prique et Mick Tréan, très bon état. ‎

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‎" ""Ce texte ressemble à un recueil de textes poétiques d’un genre nouveau, sinon expérimental, qu’à un texte manifestaire. On n’a pas affaire à une théorie poétique mais à une pratique poétique qui semble relever de l’expérimentation. Le texte, en effet, ne ressemble guère aux recueils de poésie que l’on a l’habitude de lire. Certains poèmes sont très obscurs, difficilement lisibles voire incompréhensibles. Au moins aussi importante que l’influence surréaliste est celle des écrivains américains de la beat generation : William Burroughs, Allen Ginsberg, Jack Kérouac. Les poètes du Manifeste électrique leur empruntent diverses techniques comme le cut-up (méthode de réarrangement des textes grâce au montage, au pliage et à l’utilisation du magnétophone), les procédés d’intersection, de télescopage des mots, de brouillage qui font que les mots, les phrases, sont mutilés, emboutis les uns dans les autres. La poésie du ""Manifeste électrique"" est influencée par l’air du temps, elle est une poésie de la jeunesse, de la révolte, issue des événements de mai 68 et marquée par la musique, notamment le rock and roll. Comme la musique électrique a révolutionné la musique, les poètes du ""Manifeste électrique"" veulent révolutionner la poésie avec leur poésie électrique. On peut retrouver dans cette poésie le slogan des années 70 ""sexe, drogue et rock and roll"". Dans son anthologie ""La nouvelle poésie française"", Bernard Delvaille juge le ""Manifeste électrique"" aussi important que le furent en leur temps ""Les champs magnétiques"" (K. Guilhard)" ‎

‎manifeste Futuriste ‎

‎publié par le Figaro le 20 février 1909.4 pages in 4.une légère trace de pliure.sinon Très bon état RARE ‎

‎A la une du Figaro,le samedi 20 février 1909,le futurisme proclame ses principes d'avant-garde sur trois hautes colonnes,denses comme un livre d'étude.Le poète et écrivain Filippo Tommaso Marinetti a réservé la primeur du texte intégral de son Manifeste au quotidien littéraire,pionnier de l'écho mondain, fondé par Hippolyte de Villemessant et alors dirigé par Gaston Calmette. Ce dogme en 11 points remet l'art au cœur de la réalité, fait table rase du passé et entend "démolir les musées, les bibliothèques,combattre le moralisme,le féminisme et toutes les lâchetés opportunistes et utilitaires" . Né en Égypte de parents italiens,formé par des jésuites français et parfaitement bilingue,Marinetti s'est rendu à Paris pour obtenir cette publication grâce à Mohammed el-Rachi,actionnaire du journal et vieil ami de son père, l'avocat Ettore Marinetti.Il racontera "avoir erré à partir de 4 heures du matin dans le quartier des Halles,au milieu des camions chargés de légumes,en attendant l'ouverture des kiosques à journaux afin d'acheter le quotidien diffusant son Manifeste". Acte de fondation du premier mouvement d'avant-garde du XXe,le Manifeste du futurisme n'eut pas les mêmes honneurs dans la presse italienne, plus préoccupée par le tremblement de terre meurtrier au détroit de Messine. FUTURISME "mouvement littéraire et artistique du début du XXème siècle qui condamne la tradition esthétique et cherche à intégrer le monde moderne dans des manifestations technologiques et sociale,à l’expression poétique et plastique.Né en Italie autour du poète MARINETTI F.T le Futurisme prolonge et double la révolte de l’expressionnisme et annonce le mouvement Dada.Auteurs ds deux manifeste ,1910 les premiers peintres du mouvement Balla,Boccioni,Carrà,Severini,Russolo, empruntent à la technique divisionniste et au cubisme pour faire interférer formes,rythmes,couleurs et lumières afin d’exprimer une sensation dynamique une simultanéité des états d’âme et de structures multiples du monde visible .Un mouvement Futuriste ou Cubo-futuriste a existé en Russie 1911-1912 aves Maïakovski et Malévitch" ‎

‎Broodthaers, Marcel - La Lumi re Manifeste LP‎

‎Antwerpen, Museum van Hedendaagse Kunst, 2022 LP, single-sided. Color gatefold jacket, with liner notes as well as booklet. Text in Dutch and French. English translation available. ISBN 9789072828729.‎

‎Edition of 500. Produced by Lotte Beckwe, Raf Wollaert and Maria Gilissen-Broodthaers. Contains previously unpublished poetry, But isn?t entirely unpublished. La Lumi re Manifeste consists of five lyric poems by Marcel Broodthaers (three of which with their variations). They were recited by him to Livinus van de Bundt during the winter of 1962 and would form the basis of the soundtrack for the film Lumi re sur La Haye, dedicated to Livinus' phoot painting. Unlike the film that was not made,these poems, reproduced here, have been preserved thanks to a historical recording."‎

‎Manifeste pour une didactique au service du territoire pour le paysage.‎

‎<p><meta charset="utf-8"><span data-mce-fragment="1">Collection VuesDensembleEssais.</span></p><p><span data-mce-fragment="1">Nourri par plusieurs années d'échanges collectifs autour de l'enseignement et de la recherche, d'arpentage de terrains communs, Hervé Davodeau a pris la plume de cet ouvrage-manifeste. Ce manifeste plaide pour une prise en compte affirmée et fructueuse du paysage dans la réflexion et l'action sur les territoires: «Mettons le paysage au programme !» Mais, au-delà, il se veut force de proposition pour la grande diversité des acteurs et actrices de la sensibilisation, de l'éducation, de la formation professionnelle au et avec le paysage. Parce que fondé sur une posture didactique de questionnement et de recherche sur les pratiques et les finalités de l'enseignement, ce n'est pas un ouvrage militant mais une réflexion critique et engagée. Il est organisé en 4 chapitres et aborde le paysage comme un levier pour: - S'exposer: travailler les sensibilités et mettre en débat l'éducation au dehors; - Enquêter: parce qu'il faut collecter et analyser des connaissances sur les territoires; - Débattre: pour formuler et échanger des idées, apprendre à argumenter; - Transformer: car c'est aussi le rôle du projet de paysage et de l'action sur les territoires dans un contexte de crise environnementale. Si elle est le produit d'une recherche scientifique de plusieurs années, cette proposition prend une forme originale: le manifeste. Il vise à porter des convictions sur le paysage - un enjeu fort, pas une carte postale ou un fond d'écran -, sur l'action paysagère -, les pratiques sociales qui investissent le paysage et l'utilisent -, et sur la didactique - une posture réflexive, critique et constructive sur ce qui se joue dans la transmission.</span></p> Genève, 2023 MétisPresses 96 p., broché. 14 x 19‎

‎Neuf‎

‎[Manifeste des Égaux]. Haute cour de justice. Copie des pièces saisies dans le local que Baboeuf occupoit lors de son arrestation.‎

‎Paris, Imprimerie Nationale, 1796. 2 parties en 1 vol. in-8 de 334-334 pp., basane marbrée, dos lisse orné, pièces de titre en maroquin vert (reliure de l'époque). ‎

‎Édition originale. La Copie des pièces saisies contient le précieux Manifeste des Égaux de Sylvain Maréchal (tome I, pages 159-163).« Sylvain Maréchal, qui a rencontré Babeuf en 1793, a fait partie du "Comité insurrecteur" chargé de diriger la conspiration. C'est lui qui a rédigé le Manifeste des Égaux, en grande partie sous l'inspiration de Babeuf... Le Manifeste des Égaux exprime le sens profond de la conjuration babouviste : surmonter la contradiction entre le droit à l'existence et le maintien de la propriété privée et de la liberté économique. Revendiquant l'égalité de fait et appelant à l'instauration d'une société fondée sur la communauté des biens et des travaux, les conjurés érigeaient le communisme - jusqu'alors rêverie utopique - en système idéologique et l'inscrivaient dans l'histoire politique. Mais cette nouveauté n'a été appréciée qu'au XIXe siècle. Les babouvistes n'ont certainement pas fait imprimer le texte rédigé par Maréchal ; ils en désapprouvaient deux phrases, l'une envisageant l'anéantissement des arts, l'autre condamnant la "révoltante distinction des gouvernants et des gouvernés"... C'est l'édition du texte par Buonarroti, ancien babouviste, dans sa Conspiration pour l'Égalité, dite de Babeuf (Bruxelles, 1828) qui a eu valeur de référence et fait entrer le babouvisme dans le patrimoine du mouvement ouvrier » (Roland Desné).Bel exemplaire.Tourneux, 4672 ; En français dans le texte, 197. ‎

‎[Manifeste des Égaux]. Haute cour de justice. Copie des pièces saisies dans le local que Baboeuf occupoit lors de son arrestation.‎

‎Paris, Imprimerie Nationale, 1796. 2 parties en 1 vol. in-8 de 334-334 pp., demi-basane marbrée, dos lisse orné, pièces de titre en maroquin vert (reliure de l'époque). ‎

‎Édition originale. La Copie des pièces saisies contient le précieux Manifeste des Égaux de Sylvain Maréchal (tome I, pages 159-163).« Sylvain Maréchal, qui a rencontré Babeuf en 1793, a fait partie du "Comité insurrecteur" chargé de diriger la conspiration. C'est lui qui a rédigé le Manifeste des Égaux, en grande partie sous l'inspiration de Babeuf... Le Manifeste des Égaux exprime le sens profond de la conjuration babouviste : surmonter la contradiction entre le droit à l'existence et le maintien de la propriété privée et de la liberté économique. Revendiquant l'égalité de fait et appelant à l'instauration d'une société fondée sur la communauté des biens et des travaux, les conjurés érigeaient le communisme - jusqu'alors rêverie utopique - en système idéologique et l'inscrivaient dans l'histoire politique. Mais cette nouveauté n'a été appréciée qu'au XIXe siècle. Les babouvistes n'ont certainement pas fait imprimer le texte rédigé par Maréchal ; ils en désapprouvaient deux phrases, l'une envisageant l'anéantissement des arts, l'autre condamnant la "révoltante distinction des gouvernants et des gouvernés"... C'est l'édition du texte par Buonarroti, ancien babouviste, dans sa Conspiration pour l'Égalité, dite de Babeuf (Bruxelles, 1828) qui a eu valeur de référence et fait entrer le babouvisme dans le patrimoine du mouvement ouvrier » (Roland Desné).Bel exemplaire.Tourneux, 4672 ; En français dans le texte, 197. ‎

‎Trois Manifestes . Manifeste de L'Obscurité Créatrice . Appel à L'Insurrection. Manifeste de L'An 2000.‎

‎2. Liège, s.d. (1951-1957), collection de 3 manifestes, feuilles volantes, format 21 x 28 cm (2 x) et 27 x 14 cm. Manifeste de L'Obscurité Créatrice, revue Marginales 1951. Appel à L'Insurrection. Revue ''La Sève'' 1954. Manifeste de L'An 2000. Il n'est pas clair si ces manifestes étaient ajoutés à la revue ou publiés dans la revue. Ici ce sont des encarts, dont un porte un cachet avec le nom et l'adresse de George Linze.‎

‎Manifestes du surréalisme - Premier Manifeste, Second Manifeste, Prolégomènes à un Troisième Manifeste du Surréalisme ou non, position politique du surréalisme, extraits de Prolégomènes à un troisième manifeste du surréalisme ou non, extraits Du surréalisme en ses oeuvres vives - ‎

‎ Paris : Jean-Jacques Pauvert, 1965 - Un volume broché (13,5x21 cm), 263 pages (dont 75 pages sur papier jaune d'oeuf) - dos passé et légèrement à la pliure sinon bon état - ‎

‎"Opus International - N°4 Déc. 1967 - Vers un nouvel Art Soviétique - Tatlin - Manifeste des Présidents du Globe Terrestre - Ouverture à Moscou - Quelques jeunes peintres - Nusberg : Lumière et mouvement - Manifeste du groupe ""Dvijenié"" - Une appréciation"‎

‎Georges Fall. 1967. In-8. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 104 pages - nombreuses photos et illustrations en noir et blanc dans et hors texte. Texte sur plusieurs colonnes.. . . . Classification Dewey : 70.49-Presse illustrée, magazines, revues‎

‎"Sommaire : Vers un nouvel Art Soviétique - Tatlin - Manifeste des Présidents du Globe Terrestre - Ouverture à Moscou - Quelques jeunes peintres - Nusberg : Lumière et mouvement - Manifeste du groupe ""Dvijenié"" - Une appréciation humaine du monde - Anti-mondes - U.S. Résistance - Le dos au mur - Cieux brûlants, idiot - New York- San Francisco - Juillet 1967 - San Francisco le 27 septembre - New York le 1er novembre - Tombant - Malaval blanc puis rose - Michel Cournot tourne ""Les gauloises bleues"" - Architecture active à Grenoble - Une rêverie sur la matière - Suède : la paix dorée - Stockholm et la guillotine - Le jeu des métamorphoses - Le grand jeu d'Oyvind Fahlström.. Classification Dewey : 70.49-Presse illustrée, magazines, revues"‎

‎Front de Libération du Québec. Manifeste. Photographie noir et blanc. 1970‎

‎ En feuille Montréal 1970 ‎

‎Très bon Photographie de presse noir et blanc. "Photo Antoine Désilets" au verso. Photographie de la première page du Manifeste du FLQ, 1970.‎

‎Manifeste du Surréalisme : Premier manifeste, Second manifeste, Prolégomènes à un Troisième manifeste du Surréalisme ou non, Position politique du Surréalisme, Poisson Soluble, Lettres aux voyantes, Du Surréalisme en ses oeuvres vives,‎

‎Jean-Jacques Pauvert, 1962, ENVOI Autographe signé d'André Breton à Madame Denise Cousin, 363 pp., broché, couverture un peu défraîchie, dos décoloré avec quelques traces de plis, coiffe inférieure frottée, petite tache noire sur la quatrième de couverture, état général très correct.‎

‎Le Manifeste Communiste De Karl Marx et F. Engels - Introduction, Historique et Commentaire‎

‎ Publications De La Société Nouvelle De Librairie et d'Edition - Les Editions Rieder 12 x 18,5 Paris 1922 Broché, [1922], 209-[3] pp. Bibliothèque socialiste. 13e mille. Charles Andler (1866-1933) avait conçu son "Introduction, historique et commentaire" comme un éclairage de sa traduction concomitante du "Manifeste communiste" en 1901. Strasbourgeois d'origine, excellent germaniste, professeur et militant socialiste tendance alémaniste, anti-guediste, ayant fait le voyage de Londres en 1891 pour rencontrer Engels, spécialiste du socialisme allemand, Charles Andler était en 1901 un des meilleurs connaisseurs et critique de l'oeuvre de Marx. Son "Introduction et commentaire du Manifeste" provoqua la polémique au sein des milieux marxistes orthodoxes français et allemands. Andler abordait l'oeuvre de Marx en historien et s'attachait à en démontrer les influences, les lacunes et les emprunts notamment aux auteurs du socialisme français. Les Editions Rieder, installées après-guerre, place Saint-Sulpice, avaient hérité du fonds de la "Bibliothèque socialiste" des maisons d'éditions Conély et de la S.N.L.E. (la Société Nouvelle de Librairie et d'Edition). Réédition peu fréquente de cet ouvrage de référence pour l'histoire du marxisme français et de sa diffusion. Usures d'usage, papier jauni, solide exemplaire.(C4) PHOTOS NUMERIQUES DISPONIBLES PAR EMAIL SUR SIMPLE DEMANDE-DIGITAL PHOTOGRAPS MAY BE AVAILABLE ON REQUEST ‎

‎Manifeste des Peintres Futuristes (1910) containing all thirteen complete statements of the movement.‎

‎Milan «Poesia» 1910 Umberto Boccioni, Carlo D. Carrà, Luigi Russolo, Giacomo Balla, Gino Severini. contenant les treize déclarations complètes du mouvement. Publié le 11 avril 1910. Éditeur "Poetry", Milan. et publié sous l'égide de la revue "Poesia" de Marinetti. En langue française. Première édition. Très bon état. Première édition en français du "Manifeste technique de la peinture futuriste" signé par les artistes Umberto Boccioni, Carlo D. Carrà, Luigi Russolo, Giacomo Balla, Gino Severini. Par rapport à la version italienne, la version française comporte cinq déclarations supplémentaires présentes dans le précédent "Manifeste des peintres futuristes" publié le 11 février 1910. La présente édition comprend donc les treize points principaux de la peinture futuriste. L'ouvrage porte un cachet de bibliothèque sur la première page (non lisible car trop peu visible). L'ouvrage semble avoir été encarté dans un format différent, puis retiré, et il y a une petite zone (6,5 cm x 2 cm) coupée proprement dans le coin du document (n'affectant pas le texte.) Des plis et de petites marques de coups de couteau ont été apposés. 290 x 210 mm 4 pages.‎

‎Umberto Boccioni, Carlo D. Carrà, Luigi Russolo, Giacomo Balla, Gino Severini. containing all thirteen complete statements of the movement. Published on April 11, 1910. Publisher "Poetry", Milan. ?? and released under the aegis of «Poesia» Marinetti's magazine. French language. First Edition Thus. Very good condition. First edition in French of the "Technical Manifesto of Futurist Painting" signed by the artists Umberto Boccioni, Carlo D. Carrà, Luigi Russolo, Giacomo Balla, Gino Severini. Compared to the Italian version, the French version has five more statements present in the previous "Manifesto of Futurist painters" published on February 11, 1910. The present edition thus includes all thirteen main points of Futurist painting. This contains a library stamp to the front page (not legible as too faint). The work appears to have been tipped into a different format, and later removed, and there is a small area (6.5cm x 2cm) neatly cut from the corner of the document (not affecting text.) Folds and small stab marks where bound in. 290 x 210 mm 4 pages. .‎

‎Second manifeste camp‎

‎Paris essai / Seuil - Collection "Fiction & Cie" 1979 In-8 Broché, couverture illustrée ‎

‎EDITION ORIGINALE dont l n'a pas été tiré de grand papier. >Bel exemplaire Très bon 0‎