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SCERRATO (Umberto).
Islam.
P., Nathan, 1977, in-4, toile et jaq. éd. ill., 192 pp., nombr. photos en coul., index et bibliographie. (L.207)
Reference : 1217141
Collection Merveilles du monde.
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Femmes d'autorité dans l'Asie centrale contemporaine. Quête des ancêtres et recompositions identitaires dans l'islam postsoviétique.
P., Maisonneuve & Larose, 2004, gr. in-8°, 348 pp, préface d'Olivier Roy, 32 pl. de photos hors texte, une carte, glossaire, biblio, index, broché, couv. illustrée, bon état (Coll. Bibliothèque d'Asie centrale)
"Contrairement à l'idée selon laquelle les femmes musulmanes occuperaient une place subalterne dans l'islam, l'étude de leurs pratiques religieuses révèle qu'elles peuvent non seulement participer à la vie religieuse de leur communauté mais également y exercer des fonctions d'autorité. Fruit d'une expérience individuelle et d'un travail d'enquête de terrain mené dans diverses régions des cinq pays de l'Asie centrale postsoviétique (Ouzbékistan, Kazakhstan, Kirghizistan, Tadjikistan, Turkménistan), ce livre vise à dégager le rôle des acteurs sociaux féminins dans la religion musulmane. À partir de l'exemple centre-asiatique, il se propose de mettre en lumière le statut des femmes dans l'islam vécu et la spécificité de leur rapport à la religion. Au-delà de la question des femmes musulmanes, cet ouvrage apporte une contribution à l'islam centre-asiatique. Les racines spirituelles et les croyances des musulmans d'Asie centrale sont restées vivaces en dépit d'une expérience de colonisation russo-soviétique et de la politique de modernisation autoritaire entreprise par le régime communiste. C'est parce que des femmes de Dieu ont su préserver une culture religieuse traditionnelle, héritée de leurs saints ancêtres, que l'islam a survécu dans toute l'Asie centrale. Depuis 1991, la religiosité féminine se nourrit d'une quête des origines et du discours de l'état indépendant sur l'identité nationale. Or, elle se heurte à divers groupes néo-wahhâbî qui cherchent à imposer un autre islam et à combattre ces pratiques religieuses ancestrales relevant d'une Tradition authentique."
L'Islam médiéval. Histoire et civilisation.
Payot, 1962, in-8°, 381 pp, traduit de l'anglais, broché, couv. illustrée, pt manque angulaire aux 2 derniers feuillets et au 2e plat de couv. sans atteinte au texte, bon état (Coll. Bibliothèque historique)
"L'auteur s'est efforcé de tirer au clair dans cet ouvrage les tendances générales de l'Islam au Moyen-Âge. Intéressé surtout par la dimension culturelle du problème, il s'est attaché à préciser la place et la signification de l'Islam et l'influence de la civilisation musulmane dans le monde médiéval. Après avoir caractérisé l'époque médiévale, défini les rapports de l'Islam et de la chrétienté, l'auteur étudie successivement les fondements religieux de l'Islam (la révélation et la piété), le corps politique (la loi, l'Etat, l'ordre social), enfin les grandes orientations de la pensée musulmane médiévale (l'idéal humain, la littérature et l'histoire, les emprunts à la Grèce). Ce travail, fondé sur une connaissance remarquable du monde musulman, éclaire de manière nouvelle et extrêmement stimulante la structure de la pensée et les attitudes intellectuelles et affectives du musulman du Moyen Age." (Revue française de science politique, 1965)
L'islam est-il une religion vraie ?
Godefroy de Bouillon, 1998, in-8°, 348 pp, broché, couv. illustrée, bon état. Edition originale, envoi a.s.
L'Islam est-t-il une religion vraie ? Question souvent posée mais souvent restée sans réponse. L'auteur interroge donc dans ce livre le Coran, et son corollaire par extension : l'Islamisme. Il analyse les versets du Coran, les compare les uns par rapport aux autres. Il trace un historique général et passionnant de l'Islam et de son concepteur, le prophète Mahomet, dont la nouvelle religion et son expansion seront foudroyantes en cinquante ans et ce après le premier siècle de l'Egire, l'Islam, telle une marée, atteindra la Chine et l'Atlantique. De cette étude, l'auteur sort une analyse de l'ensemble coranique très imprévue et jamais présentée par aucun islamologue occidental. Mahomet a-t-il vu l'Archange Gabriel ? oui ! sans aucun doute, le Prophète de l'Islam a bien vu un ange, mais... La démonstration de l'auteur rompt avec la monotonie et le roman habituel. (4e de couverture)
Atlas mondial de l’Islam activiste.
La Table Ronde, 1991, pt in-4°, 297 pp, texte sur 2 colonnes, 9 cartes, glossaire, orientation bibliographique, index, broché, couv. à rabats, bon état, envoi a.s. de Xavier Raufer
Dans plus de soixante pays au monde, répartis sur les cinq continents, un courant islamique révolutionnaire est à l'oeuvre depuis une décennie. La Révolution islamique d'Iran, en février 1979, lui a donné l'impulsion décisive, mais certains des mouvements qui le composent existaient depuis trente ans parfois. Que veulent ces activistes de l'Islam ? À les en croire, « le nouveau mouvement islamique [...] ne combat ni les chrétiens ni les juifs, mais la corruption et l'oppression. Partout dans le monde, ils [les musulmans] se soulèvent contre les rois qui les ont dépouillés de leur argent et de leurs droits. Ils combattent les envahisseurs qui ont occupé leurs terres par la force, terrorisant et tuant leurs enfants. Ils tentent de protéger leur famille contre le venin du matérialisme et de l'immoralité, exportés par le libre Occident. Ils veulent une société sans drogue, sans criminalité ; peu ou pas de divorces : une vie heureuse et productive pour tous. Pour cela, ils croient que l'Islam est la solution, pas la démocratie à l'occidentale. » (The Muslim, 20-2-90) Expliquer ce qu'est ce courant révolutionnaire islamique, décrire dans le détail son histoire et ses méthodes d'action, recenser ses composantes dans le monde entier – de l'Afghanistan au Zimbabwe – tel est l'objet premier de cet atlas. Mais les auteurs ont également pensé qu'en montrant l'aspect minoritaire – mais redoutable – de l'activisme islamique, ils feraient apparaître a contrario la nature réelle de l'Islam pratiqué par la grande majorité des musulmans : celle d'une religion de paix.
L'Identité culturelle de l'Islam.
Gallimard, 1973, in-8°, 294 pp, traduit de l'anglais, préface de Jacques Berque, broché, couv. à rabats, bon état (Coll. Bibliothèque des Histoires)
Aujourd'hui l'Islam s'interroge. La conscience nostalgique de la communauté traditionnelle, l'Umma, les idéaux de l'unité arabe escortent l'occidentalisation de leurs manifestations compensatoires. L'Islam tente de cantonner ses emprunts au plan matériel, mais ceux-ci débordent inévitablement sur les institutions et les attitudes. Cela même qu'il adopte ou qu'il doit subir, l'Islam en vient tôt ou tard à l'infléchir dans le sens de sa lutte millénaire contre l'Occident. C'est le problème de l'acculturation qui est ainsi posé et que von Grunebaum analyse en se fondant principalement sur les expressions littéraires de l'Orient contemporain. Il en arrive à la conclusion que l'identité ancienne subit une restructuration dont les contours restent encore indéfinis et les tendances contradictoires. Mais, par-delà ce cas particulier, se trouve posée la question : qu'est-ce qu'une identité collective ?
